卷二 混元混洞開辟劫運部
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天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照暗冥。
太初時雖有日月，未有人民。
漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。
天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。
或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。
萬物之中，人最為貴。
太初一治，至于萬劫。
人民之初，故曰太初。
是時唯有天地、日月、人民，都未有識名。
太初既沒，而有太始。
太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始。
置立天下九十一劫。
九十一劫者至于百成。
百成者亦八十一萬年。
太始者，萬物之始也，故曰太始。
流轉成練素象于中而見氣，實自變得成陰陽。
太始既沒而有太素。
太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下。
八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。
太素者，萬物之素，故曰太素。
太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。
死不知葬埋，棄屍于遠野，名曰上古。
太素既沒而有混沌。
混沌之時，始有山川。
老君下為師，教示混沌，以治天下。
七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四渎，高下尊卑，乃其始起也。
混沌以來始有識名。
混沌号生二子，大者胡臣，小者胡靈。
胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因即名為五嶽四渎，山川高下。
混沌既沒而有九宮。
九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地。
清氣為天，濁氣為地。
從九宮以來，天是陽，地是陰。
陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四渎是也；在人成生，心肝五髒是也。
分别名之有異，總而名之是一也。
取三剛名也。
九宮沒後而有元皇。
元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。
元皇之後次有太上皇。
太上皇之時，老君下為師，教示太上皇以治天下。
太上皇之後而有地皇。
地皇之後而有人皇。
人皇之後而有尊廬，尊廬之後而有句婁，句婁之後而有赫胥。
赫胥之後而有太連。
太連以前，混沌以來，名曰中古。
爾時天生五*)，地生五味，人民食之，乃得延年。
太連之後而有伏羲，生于一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。
自伏羲以前，五經不載，書文不達。
唯有老君，從天虛空，無億河沙在太清之外，不可稱計。
大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。
伏羲之時，老君下為師，号曰無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。
伏羲已前，未有姓字，直有其名。
爾時人民樸直，未有五谷。
伏羲方教以張羅網，捕禽獸而食之。
皆衣毛茹血，腥臊臭穢。
男女無别，不相嫉妒。
冬則穴處，夏則巢居。
伏羲沒後而有女娲，女娲沒後而有神農。
神農之時，老君下為師，号曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。
神農沒後而有燧人。
燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。
燧人沒後而有祝融。
祝融之時，老君下為師，号廣壽子，教修三綱，齊七政。
三皇修道，人皆不病。
作《按摩通精經》。
次有高原、高陽、高辛三世，次有倉颉、仲說，教書學文。
三皇之後而有軒轅黃帝。
黃帝之時，老君下為師，号曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經》、《道康經》。
黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以别，貴賤有殊。
黃帝之後，次有少昊。
少昊之時，老君下為師，号曰随應子，作《玄藏經》。
爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。
少昊之後，次有帝瑞顼。
瑞顼之時，老君下為師，号曰元陽子，作《微言經》。
瑞顼沒後而有帝喾。
帝喾之後而有帝堯。
帝堯之時，老君下為師，号曰務成子，作《政事經》。
帝堯之後而有帝舜。
帝舜之時，老君下為師，号曰尹壽子，作《太清經》。
帝舜之後而有夏禹。
夏禹之時，老君下為師，号曰直甯子，作《德誡經》。
夏禹之後而有殷湯，殷湯之後而至週初。
週初時，老君下為師，号曰郭叔子，作《赤精經》。
老君曰：秘化之初，吾體虛無，經曆無窮，千變萬化，先下為師。
三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝，為師并及三王，皆勸令修善。
天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。
子、午、卯、酉、中央，各有九*-。
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。
水流歸末，分八至醜；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。
坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各内其八卦以成，馀有九*-成易字。
老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，*-出中宮升于乾，西之大澤華山巅，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。
太初時雖有日月，未有人民。
漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。
天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。
或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。
萬物之中，人最為貴。
太初一治，至于萬劫。
人民之初，故曰太初。
是時唯有天地、日月、人民，都未有識名。
太初既沒，而有太始。
太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始。
置立天下九十一劫。
九十一劫者至于百成。
百成者亦八十一萬年。
太始者，萬物之始也，故曰太始。
流轉成練素象于中而見氣，實自變得成陰陽。
太始既沒而有太素。
太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下。
八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。
太素者，萬物之素，故曰太素。
太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。
死不知葬埋，棄屍于遠野，名曰上古。
太素既沒而有混沌。
混沌之時，始有山川。
老君下為師，教示混沌，以治天下。
七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四渎，高下尊卑，乃其始起也。
混沌以來始有識名。
混沌号生二子，大者胡臣，小者胡靈。
胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因即名為五嶽四渎，山川高下。
混沌既沒而有九宮。
九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地。
清氣為天，濁氣為地。
從九宮以來，天是陽，地是陰。
陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四渎是也；在人成生，心肝五髒是也。
分别名之有異，總而名之是一也。
取三剛名也。
九宮沒後而有元皇。
元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。
元皇之後次有太上皇。
太上皇之時，老君下為師，教示太上皇以治天下。
太上皇之後而有地皇。
地皇之後而有人皇。
人皇之後而有尊廬，尊廬之後而有句婁，句婁之後而有赫胥。
赫胥之後而有太連。
太連以前，混沌以來，名曰中古。
爾時天生五*)，地生五味，人民食之，乃得延年。
太連之後而有伏羲，生于一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。
自伏羲以前，五經不載，書文不達。
唯有老君，從天虛空，無億河沙在太清之外，不可稱計。
大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。
伏羲之時，老君下為師，号曰無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。
伏羲已前，未有姓字，直有其名。
爾時人民樸直，未有五谷。
伏羲方教以張羅網，捕禽獸而食之。
皆衣毛茹血，腥臊臭穢。
男女無别，不相嫉妒。
冬則穴處，夏則巢居。
伏羲沒後而有女娲，女娲沒後而有神農。
神農之時，老君下為師，号曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。
神農沒後而有燧人。
燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。
燧人沒後而有祝融。
祝融之時，老君下為師，号廣壽子，教修三綱，齊七政。
三皇修道，人皆不病。
作《按摩通精經》。
次有高原、高陽、高辛三世，次有倉颉、仲說，教書學文。
三皇之後而有軒轅黃帝。
黃帝之時，老君下為師，号曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經》、《道康經》。
黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以别，貴賤有殊。
黃帝之後，次有少昊。
少昊之時，老君下為師，号曰随應子，作《玄藏經》。
爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。
少昊之後，次有帝瑞顼。
瑞顼之時，老君下為師，号曰元陽子，作《微言經》。
瑞顼沒後而有帝喾。
帝喾之後而有帝堯。
帝堯之時，老君下為師，号曰務成子，作《政事經》。
帝堯之後而有帝舜。
帝舜之時，老君下為師，号曰尹壽子，作《太清經》。
帝舜之後而有夏禹。
夏禹之時，老君下為師，号曰直甯子，作《德誡經》。
夏禹之後而有殷湯，殷湯之後而至週初。
週初時，老君下為師，号曰郭叔子，作《赤精經》。
老君曰：秘化之初，吾體虛無，經曆無窮，千變萬化，先下為師。
三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝，為師并及三王，皆勸令修善。
天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。
子、午、卯、酉、中央，各有九*-。
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。
水流歸末，分八至醜；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。
坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各内其八卦以成，馀有九*-成易字。
老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，*-出中宮升于乾，西之大澤華山巅，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。