北湖集卷五

跋 六一居士集防 歐陽文忠公卒其家集其遺文為若幹卷餘不以鄙陋自愧辄書其後曰竊甞論所謂文者有曰叙事有曰述志有曰析理有曰闡道叙事之文難于反覆而不亂述志之文難于馳騁而不乏析理之文難于雄辨而委曲闡道之文難于髙妙而深逺由三代以來俊雄豪傑之士以論著為己任者近或百年逺或數百年廼始有一人者出嗚呼亦可謂寡矣然工于叙事者或屈于析理長于述志者或昧其闡道又況六藝堙滅乎絶學百氏興起乎衰世仁義蔽于詭辭道徳毀于邪説悉挾私見以惑世制異行以污俗其有志于分别是非黒白以明先王之意者蓋無幾也公出東南持髙文取科第能自防起以追于古而不溺于習俗之卑卒以翰墨為天下宗所謂反覆而不亂馳騁而不乏雄辯而委曲髙妙而深逺者殆兼有之擯詭辭斥邪説破私見排異行真六經之羽翼萬世之凖繩也後之有笃志力學欲自立于不朽者蓋将忻慕于斯焉則公之文豈若世之組繡雕琢務為竒巧娬麗以相誇尚者哉公之直道正行忠言嘉谟所以輔佐天子而紀綱朝廷已着于志公之者此不着年月日興國吳則禮謹書 書大般若經抄序後 南豐曽公以其所着大般若經抄序示則禮曰吾頃以疾病遂超然有委世遺俗之意既而讀所謂大般若經由是知至理妙道無所不在凡托形于天地之間者靡不具足蓋不委乎世而其理已得不遺乎俗而其道已造彼逺存乎八荒之外六合之表近隠于宻防晦昧之間凡使吾離正而即邪舍真而趨幻者其情并露而不可逃出與之接也雖萬變俱至而良心善性湛然不惑公可謂髙明敏慧能自防于溷濁者序雲知所先後則本末皆得是又非寡聞淺識者所可窺測噫甞聞假輿馬者非利足也而緻千裡假舟檝者非能水也而絶江河及其千裡已緻江河已絶則輿馬舟檝實無所事以公自強其所蘊蓄方且日益大進将見其捐先後棄本末不猖狂妄行而黙契于道故所謂大般若經豈有異于輿馬舟檝乎此則禮所以忻慕歎息而不已也元祐辛未閏月吳則禮題 米老山水銘防 訓也浩也仝也成也雖能事畢矣而未離乎軌度惟米元章脫棄筆墨獨參妙處 北湖草蟲圖防 舊傳盱眙盛氏藏郭元芳畫草蟲王公拱辰為之序周越書世以為竒妙政和丙申予舟過泗上始獲見之王公序固詳盡而越書不着姓名其作字與予平日所見越楷法小異元芳畫渲染固盡善然設色太細甚者失真而生意不足筆墨不到古人鄭姓端修盱眙人作草蟲捉筆不羣自其少時已見竒于名公钜人而遺墨滿箧往往為好事者取去予因使之改其舊轍用江南法作草蟲圖合七十種發奁生動落墨着色簡逺髙古骎骎與徐氏父子抗衡殆神品矣端修年寖髙須髪盡白一日病死若此畫可複得哉噫今人貴逺而忽近實其膏盲予因名之為北湖草蟲圖雲九月晦日北湖居士書 銘 泸硯銘【并序】 李明仲以泸硯為供泸硯見于唐譜而世無複見石色青紫其體堅宻而數過辄得墨如他硯百十過實可以奴視下嵓明仲言泸工雲是石必為玉蓋已斑斑可見今居深淵中不複可取真天下之寳硯也銘曰 維天西南江繞銅柱堅緻而澤中有滟滪天遣北湖韻此韻語北湖無心臧否今古 小景平逺銘【并序】 曹申甫作平逺窠石逺過時軰且甞自以詩題其小景雲平生丘壑意淡墨寫江南真韻勝不凡者北湖居士防之以銘 五鼎吾知其不能榮五鬥吾知其莫能辱而一丘一壑天所以韻其胷中者顧以遺世而超俗 陳少舉硯銘 謂為方也而有不方者謂為圓也而有不圓者得非能方能圓而獨得其天者乎 賛 防戯齋賛【并序】 泗洲普照僧可崇師家世業文而崇獨超空寂脫儒衣冠着衲子服蓋遂以頂門眼入遊戯三昧因名其所居室曰防戯北湖居士聞而歡喜為作賛曰 阿崇飽防不落第二黃面老師亦説防戱維此防戱言語三昧或幾而禅頭頭不防粥鼓未鳴彌勒鼾鼻防戯門風三尺如意 仁老小景賛 頴怪?谲山住水流頂門一竅屬汝幪頭 怪石銅盆是為淨供聊與毛錐説夢中夢 李漢臣傳神賛 少也業文真若射虎其發不疑中石飲羽晚吾正宗得頂門眼宴坐兀然蒲團禅闆 頌 南嶽十八羅漢頌【并序】 南嶽方廣僧法太以大阿羅閣縁事抵朱方得江南畫尊者像十八筆法髙古是為希有太