上清大洞真經序
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，萬物資始。
又曰：乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。
先儒釋之曰：何謂元，是不可言也。
其陰陽未形之初乎。
天之所賦為命，物之所受為性。
性命妙矣，保合大和，而後能利貞。
大洞一經，其本乎回元複命。
世之議者皆曰：道妙於虛無，神潛於欻有。
殊不知未有天地，先有此道。
沬泗門人之稱夫子曰：性與天道，不可得而聞也。
蓋此道即惟精惟一之妙，自堯舜禹三聖相傳，皆心心符印，未嘗須臾離也。
迨至春秋，世降俗末，指為甚高難行之事，無所适從，故夫子亦罕言之。
及其顔子坐忘，曾子一唯，豈複有異聞乎。
是經之旨，乃存心養性以事天，聚精會神而合道，與夫子操則存舍則亡之說，初不相背。
頃自中央黃老君隐禁之後，世亦無知者。
故人間地上，五嶽山中，永無此經。
後世之人，莫聞大道，恣情欲海，汨志塵波，夫其所謂保太和、正性命者，良可憫也。
茅山上清宗壇，曆代傳授，千餘歲間，才三十八人。
蓋其發天地未形之蘊，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不輕卑傳。
鹹淳仲春，玉海沖妙宗師，來遊九華，因訪道室，語及此事聞者幾希，懼将泯絕，欲廣其傳焉。
公端以三生結習之綠，蒙師指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓諸梓，以承其志，與天下學士共之。
必有赍寶，效心盟天而傳者，願力行之，以昌此道。
鹹淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬書。
性命之賦於物也，至大至微，至輕至重，有無不可涯涘，而其不遺於道，悉可見可求矣。
故得夫己者明，然後知天地萬彙，皆一物也。
彼之虛靈神妙者，吾豈不具之。
既具之，則可見可求，曷不與至大至微，至輕至重者同所賦有，而不昧焉。
道之所謂經者，發乎天真之音，三炁之文，莫不由上帝真仙宣演，而後傳之下世也。
其音聞於無音，其文質於無文，判於溟涬混沌之始，而其開廓生植之着，則可聞可質矣，謂之經也。
啟己之藏，說已之經，發其至真之奧，以開人之頑蔽，豈不物物具夫此經也哉。
大洞真經，凡三十九章，皆修煉之旨。
行之而有成者，魏、楊，郭、許者是也。
其隐乎高虛，達乎明徹，或謹於禮谒，或頤於采服，工用各有同異，非可泛易求之。
蓋修煉之道，必本於養炁存神，逐物去慮後炁凝神化，物絕慮融，無毫發之間礙，而後複乎溟涬混沌之始。
故不饑渴、不生滅，與雲行空蹑者遊，於或往或來，而莫知其極也。
經之行世，敬善之士必思廣其傳。
原其存心於善，一也。
閩道者熊常一，求道有年，募工刊是經，來請一言。
噫！知經之為道，而從之也衆矣，能行經之道，是不徒從之也。
太上之設教，蠢動之類，莫不受其澤，行之千萬世而不息者，有自來矣。
其幾何人能信於己而力修之？能信而修之，何患其不得乎經也。
矧出乎有無涯淚之表，而神妙不特乎經之謂也。
持經者尚當勉於餘言乎。
正一嗣教道合無為闡祖光範真人，領道教事，四十三代天師張宇初謹書。
又曰：乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。
先儒釋之曰：何謂元，是不可言也。
其陰陽未形之初乎。
天之所賦為命，物之所受為性。
性命妙矣，保合大和，而後能利貞。
大洞一經，其本乎回元複命。
世之議者皆曰：道妙於虛無，神潛於欻有。
殊不知未有天地，先有此道。
沬泗門人之稱夫子曰：性與天道，不可得而聞也。
蓋此道即惟精惟一之妙，自堯舜禹三聖相傳，皆心心符印，未嘗須臾離也。
迨至春秋，世降俗末，指為甚高難行之事，無所适從，故夫子亦罕言之。
及其顔子坐忘，曾子一唯，豈複有異聞乎。
是經之旨，乃存心養性以事天，聚精會神而合道，與夫子操則存舍則亡之說，初不相背。
頃自中央黃老君隐禁之後，世亦無知者。
故人間地上，五嶽山中，永無此經。
後世之人，莫聞大道，恣情欲海，汨志塵波，夫其所謂保太和、正性命者，良可憫也。
茅山上清宗壇，曆代傳授，千餘歲間，才三十八人。
蓋其發天地未形之蘊，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不輕卑傳。
鹹淳仲春，玉海沖妙宗師，來遊九華，因訪道室，語及此事聞者幾希，懼将泯絕，欲廣其傳焉。
公端以三生結習之綠，蒙師指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓諸梓，以承其志，與天下學士共之。
必有赍寶，效心盟天而傳者，願力行之，以昌此道。
鹹淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬書。
性命之賦於物也，至大至微，至輕至重，有無不可涯涘，而其不遺於道，悉可見可求矣。
故得夫己者明，然後知天地萬彙，皆一物也。
彼之虛靈神妙者，吾豈不具之。
既具之，則可見可求，曷不與至大至微，至輕至重者同所賦有，而不昧焉。
道之所謂經者，發乎天真之音，三炁之文，莫不由上帝真仙宣演，而後傳之下世也。
其音聞於無音，其文質於無文，判於溟涬混沌之始，而其開廓生植之着，則可聞可質矣，謂之經也。
啟己之藏，說已之經，發其至真之奧，以開人之頑蔽，豈不物物具夫此經也哉。
大洞真經，凡三十九章，皆修煉之旨。
行之而有成者，魏、楊，郭、許者是也。
其隐乎高虛，達乎明徹，或謹於禮谒，或頤於采服，工用各有同異，非可泛易求之。
蓋修煉之道，必本於養炁存神，逐物去慮後炁凝神化，物絕慮融，無毫發之間礙，而後複乎溟涬混沌之始。
故不饑渴、不生滅，與雲行空蹑者遊，於或往或來，而莫知其極也。
經之行世，敬善之士必思廣其傳。
原其存心於善，一也。
閩道者熊常一，求道有年，募工刊是經，來請一言。
噫！知經之為道，而從之也衆矣，能行經之道，是不徒從之也。
太上之設教，蠢動之類，莫不受其澤，行之千萬世而不息者，有自來矣。
其幾何人能信於己而力修之？能信而修之，何患其不得乎經也。
矧出乎有無涯淚之表，而神妙不特乎經之謂也。
持經者尚當勉於餘言乎。
正一嗣教道合無為闡祖光範真人，領道教事，四十三代天師張宇初謹書。