第五十九回 繞法壇迓來仙鶴 毀行宮力救真龍
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卻說世宗既得皇嗣，取名載基，益信方士有靈，非常寵信。
自是道教盛行，佛教衰滅，菩薩低眉，不能不讓太上老君，獨出風頭。
涉筆成趣。
巧值大興隆寺被災，禦史諸演，揣摩上意，奏請順天心，絕異端。
夏言又請除禁中佛殿，原來明宮裡面，有大服千善殿神佛，藏有金銀佛像，及各種器具，相傳系元代敕建，至明未毀。
世宗得夏言奏章，即命偕武定侯郭勳，大學士李時，先去察視。
言等奉命入殿，殿中所列，無非是銅鑄的如來，金裝的觀音，以及羅漢、韋馱、彌勒佛等類，恰也習見不鮮，沒甚奇異。
及步入最後一殿，但見壁上的蜃灰，半成污垩，檐前的蛛網，所在縱橫，殿門關得甚緊，獸環上面，銜看大鎖，鎖上所積塵垢，差不多有數寸厚。
當問殿中住持，索取鎖鑰，住持謂中有怪異，不宜輕啟。
夏言怒叱道：“我等奉旨而來，怕甚麼妖怪不妖怪？”住持不得已，呈上鑰匙，哪知鑰已生鏽，插入鎖心，仍然推啟不動。
夏言更命侍役擊斷大鎖，啟門入内。
門内黝黑深邃，差不多似酆都城，各人魚貫進殿。
凝神細瞧，并不見有丈六金身，莊嚴佛像，隻有無數的奇形鬼怪，與那漆鬓粉臉的女像，抱腰親吻，含笑鬥眉；最看不過去的，是有數男像及數女像，統是裸着身體，赤條條一絲不挂，彼此伏着地上，作那交媾情狀。
秘戲圖無此媟亵，歡喜禅竟爾窮形。
夏言不禁憤憤道：“佛門清淨，乃有這等穢事麼？”言畢，即與郭、李兩人，一并出來，入廷複旨，直陳不諱，且請把所有的異像，瘗諸中野，不得渎留。
世宗道：“既有這般邪移，應一律銷毀，免得愚民無知，發掘供奉。
”世宗識見，頗過夏言。
随即發遣工役，盡行拆毀，把各種支離偶像。
一一銷熔，共得一萬三千餘斤。
還有金函玉匣，内貯佛首佛牙等，統共毀去。
殿宇遺址，改築慈慶、慈甯宮，奉兩宮太後居住，這也不消細說。
惟皇子載基，才生兩月，忽然間生了絕症，竟至夭逝，想是諸佛作祟。
世宗不勝哀悼。
幸王貴妃又複懷孕。
足月臨盆，生下一男，取名載壑。
接連是杜康妃、盧靖妃各生一男，杜妃子名載垕，便是後來的穆宗，盧妃子名載圳，後封景王，就國安陸，繼迹興藩。
世宗連得二子，方減悲懷，隻把那亡兒載基，賜谥哀沖，稱為哀沖太子罷了。
死了一子，生了二子。
畢竟祈禱有靈。
後來世宗又得四子，一名載珫，一名載闇，一名載禡，一名載珮，俱系妃嫔所出，并皆夭亡。
看官聽着世宗八子，統出妃嫔，想正宮皇後，當然是無子呢。
小子查閱明史，世宗共有三後：第一後是陳氏，前文亦曾叙過，陳後性頗褊狹，一日與世宗同坐，張、方二妃進茗，世宗見二妃手似柔荑，握視不釋，後投盃遽起，觸怒天顔，大聲呵斥。
後适懷妊，坐是堕胎，驚悸成疾，一病即崩。
第二後就是張妃，妃既繼位中宮，從夏言議，親蠶北郊，嗣又率六宮嫔禦，聽講章聖女訓，倒也有些淑德，不知何事忤了世宗，竟于嘉靖十三年廢居别宮。
十五年謝世，明史上未曾叙及被廢情由，小子也不敢杜撰。
第三後乃是方氏，世宗久無子嗣，用張孚敬言，廣選淑女，為毓嗣計，即選方氏、鄭氏、王氏、閻氏、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏九人，同冊為九嫔。
強依古禮。
張後被廢，方氏以九嫔首選，繼立為後。
舊制立後，第谒内廟，世宗獨援廟見禮，率方氏谒太廟及世廟，仍本張孚敬議。
頒诏天下，饬命婦入朝中宮。
統計世宗冊立三後，要算立方後時，禮節最繁，但玄鳥降祥，偏錫下陳，這也是命中注定，不能勉強呢。
這一段叙明各後，萬不能省。
世宗以正宮無出，理應立長，遂于嘉靖十八年，立子載壑為太子，封載垕為裕王，載圳為景王。
載壑事見後文，姑且慢表。
單說世宗既信任邵元節，屢命設醮，其時四方道流，趨集都下，江西龍虎山中的張天師，名叫彥頨，亦入都谒見。
世宗與他談論道法，他以清心寡欲四字為對，元節所對隻三字，彥頨所對有四字，宗旨相去不遠，應足齊名。
頗合上意，遂加封為正一嗣教真人，賜金冠玉帶蟒衣銀币，留居京邸，令與元節分壇主事。
元節多一敵手。
壇場鋪設，尤為繁備，上下共計五層：下一層，按照五方位置，分建紅黃藍皂白五色旗；第二層，統是蒼松翠柏紮就的亭台曲檻；第三層，有八十一名小太監，各穿法服，手執百腳長幡，按方排立；第四層，陳列鐘鼓鼎彜等物；第五層上面，方是正壇，金童玉女，列隊成行，四面環着香花，中央着巨燭，上供三清等像，青獅白象，躍躍欲生，香煙袅繞九霄中，清磬悠揚三界上。
這位正一真人張天師彥頨，備叙名号，揚中寓抑。
戴金冠，系玉帶
自是道教盛行，佛教衰滅，菩薩低眉，不能不讓太上老君，獨出風頭。
涉筆成趣。
巧值大興隆寺被災，禦史諸演，揣摩上意，奏請順天心，絕異端。
夏言又請除禁中佛殿，原來明宮裡面，有大服千善殿神佛，藏有金銀佛像，及各種器具，相傳系元代敕建，至明未毀。
世宗得夏言奏章，即命偕武定侯郭勳，大學士李時，先去察視。
言等奉命入殿，殿中所列，無非是銅鑄的如來，金裝的觀音，以及羅漢、韋馱、彌勒佛等類，恰也習見不鮮，沒甚奇異。
及步入最後一殿，但見壁上的蜃灰，半成污垩，檐前的蛛網，所在縱橫，殿門關得甚緊，獸環上面，銜看大鎖，鎖上所積塵垢，差不多有數寸厚。
當問殿中住持，索取鎖鑰，住持謂中有怪異，不宜輕啟。
夏言怒叱道：“我等奉旨而來，怕甚麼妖怪不妖怪？”住持不得已，呈上鑰匙，哪知鑰已生鏽，插入鎖心，仍然推啟不動。
夏言更命侍役擊斷大鎖，啟門入内。
門内黝黑深邃，差不多似酆都城，各人魚貫進殿。
凝神細瞧，并不見有丈六金身，莊嚴佛像，隻有無數的奇形鬼怪，與那漆鬓粉臉的女像，抱腰親吻，含笑鬥眉；最看不過去的，是有數男像及數女像，統是裸着身體，赤條條一絲不挂，彼此伏着地上，作那交媾情狀。
秘戲圖無此媟亵，歡喜禅竟爾窮形。
夏言不禁憤憤道：“佛門清淨，乃有這等穢事麼？”言畢，即與郭、李兩人，一并出來，入廷複旨，直陳不諱，且請把所有的異像，瘗諸中野，不得渎留。
世宗道：“既有這般邪移，應一律銷毀，免得愚民無知，發掘供奉。
”世宗識見，頗過夏言。
随即發遣工役，盡行拆毀，把各種支離偶像。
一一銷熔，共得一萬三千餘斤。
還有金函玉匣，内貯佛首佛牙等，統共毀去。
殿宇遺址，改築慈慶、慈甯宮，奉兩宮太後居住，這也不消細說。
惟皇子載基，才生兩月，忽然間生了絕症，竟至夭逝，想是諸佛作祟。
世宗不勝哀悼。
幸王貴妃又複懷孕。
足月臨盆，生下一男，取名載壑。
接連是杜康妃、盧靖妃各生一男，杜妃子名載垕，便是後來的穆宗，盧妃子名載圳，後封景王，就國安陸，繼迹興藩。
世宗連得二子，方減悲懷，隻把那亡兒載基，賜谥哀沖，稱為哀沖太子罷了。
死了一子，生了二子。
畢竟祈禱有靈。
後來世宗又得四子，一名載珫，一名載闇，一名載禡，一名載珮，俱系妃嫔所出，并皆夭亡。
看官聽着世宗八子，統出妃嫔，想正宮皇後，當然是無子呢。
小子查閱明史，世宗共有三後：第一後是陳氏，前文亦曾叙過，陳後性頗褊狹，一日與世宗同坐，張、方二妃進茗，世宗見二妃手似柔荑，握視不釋，後投盃遽起，觸怒天顔，大聲呵斥。
後适懷妊，坐是堕胎，驚悸成疾，一病即崩。
第二後就是張妃，妃既繼位中宮，從夏言議，親蠶北郊，嗣又率六宮嫔禦，聽講章聖女訓，倒也有些淑德，不知何事忤了世宗，竟于嘉靖十三年廢居别宮。
十五年謝世，明史上未曾叙及被廢情由，小子也不敢杜撰。
第三後乃是方氏，世宗久無子嗣，用張孚敬言，廣選淑女，為毓嗣計，即選方氏、鄭氏、王氏、閻氏、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏九人，同冊為九嫔。
強依古禮。
張後被廢，方氏以九嫔首選，繼立為後。
舊制立後，第谒内廟，世宗獨援廟見禮，率方氏谒太廟及世廟，仍本張孚敬議。
頒诏天下，饬命婦入朝中宮。
統計世宗冊立三後，要算立方後時，禮節最繁，但玄鳥降祥，偏錫下陳，這也是命中注定，不能勉強呢。
這一段叙明各後，萬不能省。
世宗以正宮無出，理應立長，遂于嘉靖十八年，立子載壑為太子，封載垕為裕王，載圳為景王。
載壑事見後文，姑且慢表。
單說世宗既信任邵元節，屢命設醮，其時四方道流，趨集都下，江西龍虎山中的張天師，名叫彥頨，亦入都谒見。
世宗與他談論道法，他以清心寡欲四字為對，元節所對隻三字，彥頨所對有四字，宗旨相去不遠，應足齊名。
頗合上意，遂加封為正一嗣教真人，賜金冠玉帶蟒衣銀币，留居京邸，令與元節分壇主事。
元節多一敵手。
壇場鋪設，尤為繁備，上下共計五層：下一層，按照五方位置，分建紅黃藍皂白五色旗；第二層，統是蒼松翠柏紮就的亭台曲檻；第三層，有八十一名小太監，各穿法服，手執百腳長幡，按方排立；第四層，陳列鐘鼓鼎彜等物；第五層上面，方是正壇，金童玉女，列隊成行，四面環着香花，中央着巨燭，上供三清等像，青獅白象，躍躍欲生，香煙袅繞九霄中，清磬悠揚三界上。
這位正一真人張天師彥頨，備叙名号，揚中寓抑。
戴金冠，系玉帶