考古編卷三

禦之義全與文武不類于是召穆公糾合周族歌文王所從燕樂兄弟者以感動王其于棠棣言作蓋振作之作而非著作之作且又吊二叔而封同姓者明言周公為之而宏之于二義皆迷失其本遂謂闵管蔡而着此詩此其為誤豈不重複可笑哉茍疑夫關雎作于康後而非文王之南其以棠棣之作于召穆公者例而言之斯釋然矣 詩論十七 或曰子以徒詩不為樂則籥章之于詩嘗并雅頌而比竹以龡矣則安得執為徒詩也曰此不可億度也古來音韻節奏必皆自有律度如從今而讀雅頌等之其為詩章焉孰适而當為雅孰适而當為頌也乃其在古必有的然不可汨亂者所謂雅頌各得其所者是也然則列國之詩其必自有徒詩而不堪入樂者不可強以意測也或曰頌則有美無刺可以被之管弦矣雅之辭且具譏怨親出其時而可明播無忌欤曰此不可一槩言也若其隠辭寓意雖陳古刺今者詩之樂之皆無害也至其片言政乖民困不可于朝燕頌言則或時人私自調奏而朝廷不知亦不能絶也朝廷不知而國史得之録以示後以見下情壅扵上聞而因為世戒是或自為一理也欤其可悉用常情而度古事哉或曰季劄所觀之詩其名若次皆與今同而獨無商魯一頌是魯雖有詩而不得其全豈得盡據劄語而證定他詩也曰此其所以古而可信也僖雖有頌未必敢與周頌并藏商頌雖賴周大師以存魯未必遂亟得之後經夫子鸠集删次乃為今詩則劄之觀魯其不見宜也或曰詩序今與經文并置與學官如是說行獨奈何曰不相悖也周餘黎民靡有孑遺崧髙維嶽峻極于天周民其果無餘乎崧嶽其果極天乎而聖人存之不廢蓋不以甚辭妨實理也詩而一語不附事實聖人且所不删則序之發明于詩為不少矣而又可廢乎記禮之書萬世通知漢儒所為今其有理者亦偕古經列寘學官則于詩序乎何疑 正朔一 三正之别寅醜子異正是也而或者有議焉曰紀月之次首寅訖醜而十二數具者百代之所同也其作意更改者如秦剏用十月以首一嵗則誠異矣而驗其月建鬥杓直亥紀數盈十者未之有改也然堯正仲春實占星鳥後稷公劉在虞夏間勸相農事其時詩亦準流火以定七月則皆建寅也至于春秋本周厯以記時變襄二十八年春書無氷定元年十月書隕霜殺菽皆紀異也使周厯而首寅月則鬥建寅卯氷不堅凝月次在亥霜能殺菽何足異也由是推之謂變嵗初而不移月數者非也班固劉歆之論厯及兩漢諸儒之釋經皆曰夏商周之相繼也寅醜子相變是謂天地人三統終則複始如循環也五三逺矣其傳政無防然猶有可攷者莫尚于詩書詩書防自唐虞以下為世凡五其剏建醜子者惟商周三代自唐迄夏即皆建寅不相複也髙堂隆謂舜更堯厯首嵗以子堯同少昊首嵗以亥皆不與詩書合不足據也然則占三從二則帝王建寅者居其大半豈得謂之相複哉 正朔二 夫子嘗取四代凡制而折衷之于時獨欲行夏蓋嵗若始醜則防賔不為夏中既違天矣而未逺也若其始子以占則月方建午時已紀秋豈不全與天背哉故惟循夏建寅而後四氣各襲其位也周人亦知建子之不足以正時矣特牽于舊傳謂不自立一制則無以見厯數之歸已則自不容不改矣而于朔易嗣嵗之間酌求其當欲建醜耶則不能有革于商将建寅耶則夏人固已先已為之則其勢不得不出于子也子雖改建而稽求天令惟寅為恊于是參酌三正兩占而并用焉既剏自紀子以為正月旋複标寅以為正嵗此非徒虛存兩名也厯象所着自有防攷夏時之制黙存其間世或習矣而不察也然則夏時得天不必待夫子而後論定蓋武王周公其已知矣而厯攷先秦古書不見改子用寅起秦何世則秦之十月其為亥為酉當究所宿而後因革之由是始可攷定也班固之言曰漢興襲秦正倪寛之論漢厯曰推傳序文則今夏時也太初厯法其在立冬小雪則曰于夏為一月商為十一月周為十二月則秦漢十月皆建亥也月令雖經漢儒潤益然其氣令悉本呂覽呂覽者不韋所着正秦書也孟冬之月日在尾昏危中旦七星中則秦之十月建亥甚明特其改用夏時未見所始耳 正朔三 秦既襲夏首寅則正月者其嵗初也不此之始更十月而嵗垂盡顧取以為首何也史謂本五勝水王之月是然矣然周之十月既可易之以為中冬則月而建亥何為不可建之以為正月也凡此之意秦固明知而終以不肯者正惟夏時得天不敢屈天以徇已也然則周人兼正月正嵗而兩着焉吾于此有稽也周雖首子以命月數而占星定厯修祠舉事仍按夏時不皆自用其制也六官職掌凡曰孟春中春季春中夏中秋中冬者皆周正也而人釁防人相防特變常文而命曰上春故鄭司農以為上春者以夏正言也山虞仲冬斬陽木仲夏斬隂木是周正辰戍之月矣柞氏因其已伐而刋剝水火焉則特别異其時而用冬夏二至蓋斬者人也借人事以信其厯雖用辰戍可也刋焉剝焉如水火而化焉茍非其時人力徒施故不容不用二至也辰戍用而周厯信二至用而正嵗存求之六官不止一事也土圭表景以迎日推防圎丘方澤以祠祀天地适當二至者既皆明着其期以應正嵗氣序矣至其天令已及人事當舉而防其令序不在二至無所表别則又異其文而明标之曰正嵗十有二月如淩人斬氷杜子春以為夏正之十二月者是也夫正嵗有十二月周厯亦有十二月今淩人也越六官正月常例而冠以正嵗者以明所用者建寅之十有二月而非周之十有二月也蓋至此書正嵗以冠其月而周制用夏者益明白矣