第十三章 洛克的認識論
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約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是一切革命當中最溫和又最成功的1688年英國革命②的倡導者。
這個革命的目的雖然有限，可是目的都完全達到了，以後在英國至今也不感覺有任何革命的必要。
洛克忠實地表達出這個革命的精神，他的著作大部分就是在1688年後幾年以内問世的。
他的理論哲學要著《人類理智論》（EssayConcerningHumanUnderstanding）1687年完稿，1690年出版。
他的《論寬容的第一書簡》（FirstLetteronToleration）最初是1689年在荷蘭用拉丁文發表的，早在1683年洛克就為慎重計退避到那個國家了。
《論寬容》的後續二書簡發表在1690年和1692年。
他的兩篇《政治論》（TreatisesonGovernment）在1689年獲得了印行許可，随後立即出版。
他的《論教育》一書是1693年刊行的。
洛克雖然長壽，但他的有影響的作品的寫成和出版全部限于1687年到1693年這少數幾年。
成功的革命對它的信仰者是鼓舞的。
②即通常所謂的英國“光榮革命”。
——譯者 洛克的父親是個清教徒，參加國會一方作過戰。
在克倫威爾時代，洛克正上牛津大學，這大學在哲學主張方面仍舊是經院派本色；洛克既憎惡經院哲學，又憎惡獨立教會派的狂熱。
他受到笛卡爾很深的影響。
洛克作了醫生，他的恩主就是德萊頓筆下的“阿契托弗”①——沙夫次伯利勳爵。
1683年沙夫次伯利倒敗時，洛克随同他逃亡荷蘭，②在那裡居留到光榮革命的時候。
革命之後，除有幾年他是在商業部供職不算，他獻身于著述事業和因為他的書而起的無數場論争。
①德萊頓（JohnDryden，1631—1700），英國王政複辟時代的詩人，批評家。
他在1681年發表了一篇政治諷刺詩《阿布薩倫與阿契托弗》（AbsalomandAchitophel），詩中狡黠陰險的阿契托弗影射着沙夫次伯利勳爵。
——譯者 ②這裡的說法恐與事實不符。
據一般記載，沙夫次伯利于1682年的政治陰謀敗露後逃往國外，十二月初到達阿姆斯特丹，翌年一月即去世。
洛克在沙夫次伯利逃亡後仍留英國，1683年離去，1684年初才到達荷蘭。
——譯者 在1688年革命前的年月裡，洛克如不冒重大危險，不管在理論方面或在實際事情上都不能參與英國政治，他撰作《人類理智論》度過了那些年頭。
這是洛克的最重要的一部書，而且就是他的名聲穩穩倚靠着的那本書；但是他對政治哲學的影響十分重大、十分長遠，所以必須把他看成不但是認識論中經驗主義的奠基者，同樣也是哲學上的自由主義的始祖。
洛克是哲學家裡面最幸運的人。
他本國的政權落入了和他抱同樣政見的人的掌握，恰在這時候他完成了自己的理論哲學著作。
在實踐和理論兩方面，他主張的意見這以後許多年間是最有魄力威望的政治家和哲學家們所奉從的。
他的政治學說，加上孟德斯鸠的發展，深深地留在美國憲法中，每逢總統和國會之間發生争論，就看得見這學說在起作用。
英國憲法直到大約五十年前為止，拿他的學說作基礎；1871年法國人所采訂的那部憲法也如此。
在十八世紀的法國，洛克的感召力其大無比，從根本上說是伏爾泰帶來的；因為伏爾泰青年時代在英國度過一些時候，他在《哲學書簡》（Lettresphilosophigues）中向自己的同胞解說了英國思想。
當時philosophes（哲人們）①及穩健派改革家信奉洛克，過激派革命者信奉盧梭。
洛克的法國信徒是否正确不談，總相信洛克的認識論同他的政治學說是有密切關連的。
①法語中“philosophe”一字有時特指十八世紀法國的“啟蒙思想家”，例如伏爾泰、盧梭、孔多塞、孔狄亞克等人，和英語中的“philosopher”（哲學家）涵義不同。
——譯者 在英國，這種關連倒不那麼明顯。
他的兩個最著名的信徒：貝克萊在政治上不重要，休谟是一個在他的《英國史》（HistoryofEngland）中發表反動見解的托利黨員。
但是康德時代以後，德國的唯心論開始影響英國思想，哲學和政治之間又有了一種關連：大緻講，追随德國人的哲學家們為保守黨，而邊沁派是急進派，則屬于洛克的傳統。
不過這種相互關系也不是一成不變的；例如，T．H．格林①是自由黨人，卻是個唯心論者。
①格林（ThomasHillGreen，1836—82），英國新康德派和新黑格爾派的哲學家。
——譯者 不但洛克的正确意見在實際事情上有用，而且連他的種種錯誤在實際事情上也有用處。
比如，我們來看他的主性質與次性質之說。
主性質照他定義就是和物體不可分離的那些性質，依他列舉，有充實性、廣延性、形狀、運動或靜止、及數目。
次性質即其它各種性質：顔色、聲音、氣味等。
他主張，主性質實際就在物體裡；反之，次性質僅隻在知覺者中。
假使沒眼睛，就無所謂顔色；沒有耳朵，就談不到聲音，諸如此類。
洛克的次性質看法是有充分理由的——黃疸病②、藍色眼鏡，等等。
但是，貝克萊指出，這套道理對主性質也适用。
自從貝克萊以來，關于這一點洛克的二元論在哲學上已經過時了。
盡管如此，一直到現代有量子論興起時為止，它支配着實際的物理學。
不但物理學家們或明說或默認，總拿它當假定，而且它到底成為許多極重大的發現的一
這個革命的目的雖然有限，可是目的都完全達到了，以後在英國至今也不感覺有任何革命的必要。
洛克忠實地表達出這個革命的精神，他的著作大部分就是在1688年後幾年以内問世的。
他的理論哲學要著《人類理智論》（EssayConcerningHumanUnderstanding）1687年完稿，1690年出版。
他的《論寬容的第一書簡》（FirstLetteronToleration）最初是1689年在荷蘭用拉丁文發表的，早在1683年洛克就為慎重計退避到那個國家了。
《論寬容》的後續二書簡發表在1690年和1692年。
他的兩篇《政治論》（TreatisesonGovernment）在1689年獲得了印行許可，随後立即出版。
他的《論教育》一書是1693年刊行的。
洛克雖然長壽，但他的有影響的作品的寫成和出版全部限于1687年到1693年這少數幾年。
成功的革命對它的信仰者是鼓舞的。
②即通常所謂的英國“光榮革命”。
——譯者 洛克的父親是個清教徒，參加國會一方作過戰。
在克倫威爾時代，洛克正上牛津大學，這大學在哲學主張方面仍舊是經院派本色；洛克既憎惡經院哲學，又憎惡獨立教會派的狂熱。
他受到笛卡爾很深的影響。
洛克作了醫生，他的恩主就是德萊頓筆下的“阿契托弗”①——沙夫次伯利勳爵。
1683年沙夫次伯利倒敗時，洛克随同他逃亡荷蘭，②在那裡居留到光榮革命的時候。
革命之後，除有幾年他是在商業部供職不算，他獻身于著述事業和因為他的書而起的無數場論争。
①德萊頓（JohnDryden，1631—1700），英國王政複辟時代的詩人，批評家。
他在1681年發表了一篇政治諷刺詩《阿布薩倫與阿契托弗》（AbsalomandAchitophel），詩中狡黠陰險的阿契托弗影射着沙夫次伯利勳爵。
——譯者 ②這裡的說法恐與事實不符。
據一般記載，沙夫次伯利于1682年的政治陰謀敗露後逃往國外，十二月初到達阿姆斯特丹，翌年一月即去世。
洛克在沙夫次伯利逃亡後仍留英國，1683年離去，1684年初才到達荷蘭。
——譯者 在1688年革命前的年月裡，洛克如不冒重大危險，不管在理論方面或在實際事情上都不能參與英國政治，他撰作《人類理智論》度過了那些年頭。
這是洛克的最重要的一部書，而且就是他的名聲穩穩倚靠着的那本書；但是他對政治哲學的影響十分重大、十分長遠，所以必須把他看成不但是認識論中經驗主義的奠基者，同樣也是哲學上的自由主義的始祖。
洛克是哲學家裡面最幸運的人。
他本國的政權落入了和他抱同樣政見的人的掌握，恰在這時候他完成了自己的理論哲學著作。
在實踐和理論兩方面，他主張的意見這以後許多年間是最有魄力威望的政治家和哲學家們所奉從的。
他的政治學說，加上孟德斯鸠的發展，深深地留在美國憲法中，每逢總統和國會之間發生争論，就看得見這學說在起作用。
英國憲法直到大約五十年前為止，拿他的學說作基礎；1871年法國人所采訂的那部憲法也如此。
在十八世紀的法國，洛克的感召力其大無比，從根本上說是伏爾泰帶來的；因為伏爾泰青年時代在英國度過一些時候，他在《哲學書簡》（Lettresphilosophigues）中向自己的同胞解說了英國思想。
當時philosophes（哲人們）①及穩健派改革家信奉洛克，過激派革命者信奉盧梭。
洛克的法國信徒是否正确不談，總相信洛克的認識論同他的政治學說是有密切關連的。
①法語中“philosophe”一字有時特指十八世紀法國的“啟蒙思想家”，例如伏爾泰、盧梭、孔多塞、孔狄亞克等人，和英語中的“philosopher”（哲學家）涵義不同。
——譯者 在英國，這種關連倒不那麼明顯。
他的兩個最著名的信徒：貝克萊在政治上不重要，休谟是一個在他的《英國史》（HistoryofEngland）中發表反動見解的托利黨員。
但是康德時代以後，德國的唯心論開始影響英國思想，哲學和政治之間又有了一種關連：大緻講，追随德國人的哲學家們為保守黨，而邊沁派是急進派，則屬于洛克的傳統。
不過這種相互關系也不是一成不變的；例如，T．H．格林①是自由黨人，卻是個唯心論者。
①格林（ThomasHillGreen，1836—82），英國新康德派和新黑格爾派的哲學家。
——譯者 不但洛克的正确意見在實際事情上有用，而且連他的種種錯誤在實際事情上也有用處。
比如，我們來看他的主性質與次性質之說。
主性質照他定義就是和物體不可分離的那些性質，依他列舉，有充實性、廣延性、形狀、運動或靜止、及數目。
次性質即其它各種性質：顔色、聲音、氣味等。
他主張，主性質實際就在物體裡；反之，次性質僅隻在知覺者中。
假使沒眼睛，就無所謂顔色；沒有耳朵，就談不到聲音，諸如此類。
洛克的次性質看法是有充分理由的——黃疸病②、藍色眼鏡，等等。
但是，貝克萊指出，這套道理對主性質也适用。
自從貝克萊以來，關于這一點洛克的二元論在哲學上已經過時了。
盡管如此，一直到現代有量子論興起時為止，它支配着實際的物理學。
不但物理學家們或明說或默認，總拿它當假定，而且它到底成為許多極重大的發現的一