阮籍傳
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讓人來取，見阮籍正伏案醉眠。
使者把此事告訴他，阮籍便寫在案上，讓人抄寫，沒什麼改動。
言辭十分清正雄壯，為時人所推重。
阮籍雖然不拘泥于禮教，然而講話言辭深遠，不評論别人好壞。
天一性一特别孝順，母親死時，他正同别人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。
事後飲酒二鬥，大哭一聲，吐血好幾升。
母親下葬時，他吃了一隻蒸豬腿，喝了兩鬥酒，然後與靈柩訣别，話說罷了，又一聲恸哭，于是又吐血幾升。
傷害了身一體，骨瘦如柴，幾乎喪了一性一命。
裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢便離去。
有人問裴楷：“大凡吊喪的人，主人哭了客人才哭着成禮。
現在阮籍既然不哭，你為什麼要哭呢？”裴楷說：“阮籍已經是世俗以外的人，所以不崇尚禮法。
我是世俗之内的人，所以要以法度和儀制自居。
”時人感歎他們是兩全其美。
阮籍又會作青白眼，見到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對。
嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。
嵇喜的弟弟嵇康聽說之後，便帶着酒挾着琴造訪了他，阮籍很高興，便見到青眼。
因此禮義世俗之士嫉恨他如同仇人，而文帝司馬昭每每保護了他。
阮籍的嫂子曾經回一娘一家，阮籍與她相見并告别。
有人為此譏諷他，他說：“禮義難道是為我而設的嗎？”鄰居家年少的婦人有美色，在酒爐旁賣酒。
阮籍曾到她家喝酒，喝醉以後，便躺在婦人旁邊。
阮籍自己也不避嫌，婦人的丈夫發覺後也不懷疑。
有個軍人家的姑一娘一有才華和姿色，沒出嫁就死了。
阮籍不認識她的父親和哥哥，便徑自前往哭喪，竭盡悲哀才回去。
他外表坦蕩而内心至誠，大都是這樣。
有時随意獨自駕車，不走大道，車子行不通了，便恸哭一場而回。
曾經登上廣武山，觀看項羽與劉邦作戰的地方，感慨地說：“當時沒有英雄，便讓小子成了名！”登上武牢山，遠望京城而歎息，于是賦《豪傑詩》。
景元四年(263)冬死去。
時年五十四歲。
阮籍能寫文章，當初不留心。
作《詠懷詩》八十多篇，為世人所推重。
著有《達莊論》，叙述無為的可貴。
文字多不收錄。
阮籍曾經在蘇門山遇到孫登，同他一起讨論往古以及神仙導引氣功的方術，孫登都不回答，于是阮籍長嘯而退。
走到半山上，聽到像鸾鳳的聲音，回響在岩谷，正是孫登在長嘯。
阮籍回去後便著《大人先生傳》，其大略是：“世人所說的君子，隻修法度，隻行禮義。
手上拿着圭璧，腳下踩在繩墨規矩内。
行為要成為當今的模一式，言論要成為後世的法則。
年幼時在鄉一黨一中稱頌，長大後聲聞于鄰國。
在朝廷要做三公，在郊野也不失為九州牧。
偏偏沒見一群虱子鑽在褲裆縫隙裡，逃到深縫中，藏在破棉絮内，自以為那就是最好的住宅了。
行動不敢離開衣縫的邊緣，活動不敢離開褲裆的空間，自以為完全合乎規矩繩墨。
然而炎夏熱一浪一如火，烤焦了它的城邑毀滅了它的都市，而這群虱子還住在褲裆中不能出來。
現在的君子處于規定的區域之内，與那褲裆中的虱子有什麼兩樣呢？”這也是阮籍的胸懷和本旨的表露。
阮籍的兒子阮渾，字長成，有父親的風範。
年幼時就羨慕曠達之人，不注重小節。
阮籍對他說：“阮鹹已經步入我這一流，你不能再這樣了！”太康年間(280～289)，阮渾當了太子庶子。
使者把此事告訴他，阮籍便寫在案上，讓人抄寫，沒什麼改動。
言辭十分清正雄壯，為時人所推重。
阮籍雖然不拘泥于禮教，然而講話言辭深遠，不評論别人好壞。
天一性一特别孝順，母親死時，他正同别人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。
事後飲酒二鬥，大哭一聲，吐血好幾升。
母親下葬時，他吃了一隻蒸豬腿，喝了兩鬥酒，然後與靈柩訣别，話說罷了，又一聲恸哭，于是又吐血幾升。
傷害了身一體，骨瘦如柴，幾乎喪了一性一命。
裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢便離去。
有人問裴楷：“大凡吊喪的人，主人哭了客人才哭着成禮。
現在阮籍既然不哭，你為什麼要哭呢？”裴楷說：“阮籍已經是世俗以外的人，所以不崇尚禮法。
我是世俗之内的人，所以要以法度和儀制自居。
”時人感歎他們是兩全其美。
阮籍又會作青白眼，見到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對。
嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。
嵇喜的弟弟嵇康聽說之後，便帶着酒挾着琴造訪了他，阮籍很高興，便見到青眼。
因此禮義世俗之士嫉恨他如同仇人，而文帝司馬昭每每保護了他。
阮籍的嫂子曾經回一娘一家，阮籍與她相見并告别。
有人為此譏諷他，他說：“禮義難道是為我而設的嗎？”鄰居家年少的婦人有美色，在酒爐旁賣酒。
阮籍曾到她家喝酒，喝醉以後，便躺在婦人旁邊。
阮籍自己也不避嫌，婦人的丈夫發覺後也不懷疑。
有個軍人家的姑一娘一有才華和姿色，沒出嫁就死了。
阮籍不認識她的父親和哥哥，便徑自前往哭喪，竭盡悲哀才回去。
他外表坦蕩而内心至誠，大都是這樣。
有時随意獨自駕車，不走大道，車子行不通了，便恸哭一場而回。
曾經登上廣武山，觀看項羽與劉邦作戰的地方，感慨地說：“當時沒有英雄，便讓小子成了名！”登上武牢山，遠望京城而歎息，于是賦《豪傑詩》。
景元四年(263)冬死去。
時年五十四歲。
阮籍能寫文章，當初不留心。
作《詠懷詩》八十多篇，為世人所推重。
著有《達莊論》，叙述無為的可貴。
文字多不收錄。
阮籍曾經在蘇門山遇到孫登，同他一起讨論往古以及神仙導引氣功的方術，孫登都不回答，于是阮籍長嘯而退。
走到半山上，聽到像鸾鳳的聲音，回響在岩谷，正是孫登在長嘯。
阮籍回去後便著《大人先生傳》，其大略是：“世人所說的君子，隻修法度，隻行禮義。
手上拿着圭璧，腳下踩在繩墨規矩内。
行為要成為當今的模一式，言論要成為後世的法則。
年幼時在鄉一黨一中稱頌，長大後聲聞于鄰國。
在朝廷要做三公，在郊野也不失為九州牧。
偏偏沒見一群虱子鑽在褲裆縫隙裡，逃到深縫中，藏在破棉絮内，自以為那就是最好的住宅了。
行動不敢離開衣縫的邊緣，活動不敢離開褲裆的空間，自以為完全合乎規矩繩墨。
然而炎夏熱一浪一如火，烤焦了它的城邑毀滅了它的都市，而這群虱子還住在褲裆中不能出來。
現在的君子處于規定的區域之内，與那褲裆中的虱子有什麼兩樣呢？”這也是阮籍的胸懷和本旨的表露。
阮籍的兒子阮渾，字長成，有父親的風範。
年幼時就羨慕曠達之人，不注重小節。
阮籍對他說：“阮鹹已經步入我這一流，你不能再這樣了！”太康年間(280～289)，阮渾當了太子庶子。