卷第一百七十八 【宋紀一百七十八】
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繼。
史冊具載，昭然可考。
夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行；幽燕食寒，蜀漢食熱，反之則必有變。
以是論之，國家之當行漢法無疑也。
然萬世國俗，累朝勳舊，一旦驅之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者。
竊嘗思之，寒之與暑，固為不同；然寒之變暑也，始于微溫，積百有八十馀日而寒始盡，暑之變寒，其勢亦然，是亦積之驗也。
苟能漸之摩之，待以歲月，心堅而确，事易而常，未有不可變者。
此在陛下尊信而堅守之，不雜小人，不責近效，不恤流言，則緻治之功，庶幾可成矣。
” 其二曰：“中書之務，不勝其煩，然大要在用人、立法二者而已。
近而譬之，發之在首，不以手理而以栉理；食之在器，不以手取而以匕取。
手雖不能，而用栉與匕，是即手之為也。
上之用人，何以異此？人莫不飲食也，獨膳夫為能調五味之和，莫不睹日月也，獨星官為能步虧食之數者，誠以得其法也。
古人有言曰：‘為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道。
’今裡巷之談，動以古為诟戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者，豈天下之大，國家之重，而古之成法反可違也？夫治人者，法者，守法者，人也。
人法相維，上安下順，而宰執優遊于廓廟之上，不煩不勞，此所謂省也。
其三曰：“民生有欲，無主乃亂。
上天眷命，作之君師，此蓋以至難任之，非予之可安之地而娛之也。
天下之大，兆民之衆，事有萬變，日有萬機，人君以一身一心而酬酢之，欲言之無失，豈易能哉？故有昔所言而今日忘之者，今之所命而後日自違者，可否異同，紛更變易，紀綱不得布，法度不得立，臣下無所持循，一奸一人因以為弊，天下之人，疑惑驚眩，議其無法無信，此無它，至難之地，不以難處而以易處故也。
苟一言一行，必求其然與其所當然，不牽于一愛一憎，不蔽于喜怒，慮心端意，熟思而審處之，雖有不中者鮮矣。
人之情僞，有易有險，險者難知，易者易知。
然又有衆寡之分焉，寡則易知，衆則難知。
故在上者難于知下，而在下者易于知上，其勢然也。
處難知之地，禦難知之人，欲其不見欺也難矣。
故人君惟無喜怒也，有喜怒，則贊其喜以市恩，鼓其怒以張勢；惟無一愛一憎也，有一愛一憎，則假其一愛一以濟私，藉其憎以複怨。
甚至本無喜也诳之使喜，本無怒也激之使怒，本不足一愛一也而妄譽之使一愛一，本無可憎也而強短之使憎。
若是，則進者未必為君子，退者未必為小人，予者未必有功，奪者未必有罪，以至賞之、罰之、生之、殺之，鮮有得其正者。
人君不悟其受欺也，而反任之以防天下之欺，欺而至此，尚可防耶？雖然，此特人主之不悟者也，猶可說也。
如宇文士及之佞，太宗灼見其情而不能斥；李林甫爐賢嫉能，明皇洞見其一奸一而不能退。
邪之惑人有如此者，可不畏哉？夫上以誠一愛一下，則下以忠報上，感應之理然也。
然考之往昔，有不可以常情論者。
禹抑洪水以救民，啟又能敬承繼禹之道，其澤深矣；然一傳而太康失道，則萬姓仇怨而去者，何耶？漢高帝起布衣，天下景從，荥一陽一之難，紀信至捐生以赴急，則人心之歸可見矣；及天下已定，而沙中有謀反者，又何耶？竊嘗思之，禹、啟一愛一民如赤子，而太康逸豫以滅德，是以失望；漢高以寬仁得天下，及其已定，乃以一愛一憎行誅賞，是以不平。
古今人君，凡有恩澤于民，而民怨且怒者，皆類此也。
” 其四曰：“今國家徒知斂财之巧而不知生财之由，徒知防人之欺而不知養人之善。
誠能優重農民，勿擾勿害，驅遊惰之人而歸之南畝，課之種藝，懇谕而笃行之，十年之後，倉府之積，當非今日之比矣。
自都邑而至州縣，皆設學校，使皇子以下至于庶人之子弟，皆入于學，以明父子、君臣之大倫，自灑掃應對以至平天下之要道。
十年以來，上知所以禦下，下知所以事上，上下和睦，又非今日之比矣。
二者之行，萬目斯舉，否則它皆不可期也。
” 其五曰：“天下所以定者，民志也；民志定而士安于士，農安于農，工、商安于工、商，則在上之人有可安之理矣。
苟民不安于白屋，必求祿仕，士不安于卑位，必求尊榮，四方萬裡，輻辏并進，各懷無厭無恥之心，在上之人，可不為寒心哉？臣聞取天下者尚勇敢，守天下者尚退讓，取也守也，各有其宜，群人者不可不審也。
夫審而後發，發無不中，否則觸事而遽喜怒之色見于貌，言出于口，人皆知之。
徐考其故，知其無可喜者，則必悔其喜之失；無可怒者，則必悔其怒之失；甚至先喜而後怒，先怒而後喜，号令數變，喜怒不節之故也。
先王潛心恭默，不易喜怒，其未發也，雖至近莫能知；其發也，雖至親莫能移；是以号令簡而無悔，則無不中節矣。
”蒙古主嘉納之。
夏貴率軍五萬攻潼川，蒙古都元帥劉元禮所領才數千，衆寡不敵，諸将登城，有懼色。
元禮曰：“料敵制勝，在智不在力。
”乃出戰，貴軍卻走。
複大戰于蓬溪，自寅至未，勝負不決。
元禮激厲将士曰：“此去城百裡，為敵所乘，則城不可得入，潼川非國家有矣。
丈夫當以死戰取寶名，時不可失也！”即持長刀突陣，将士鹹奮，貴軍大敗。
元禮，元振之弟也。
蒙古主召而厚赉之，命複還潼川，元禮遂立蓬溪寨。
冬，十月，己卯，蒙古享于太廟。
蒙古安圖言事忤旨，董文忠曰：“丞相素有賢名，今秉政之始，人方傾聽，所請不得，後何以為！”遂從旁代對，懇悃詳切，蒙古主從之。
十一月，辛醜，以禮部尚書留夢炎簽書樞密院事。
十二月，庚午，蒙古平章政事宋子貞，言朝省之政，不宜數行數改；及刑部所掌，事幹人命，尚書嚴忠範年少，宜選老于刑名者為之；又請罷北京行中書省，别立宣慰司以控制東北州郡；并從之。
蒙古主頗悔用子貞晚，未幾，子貞以年老告退，蒙古主慰留之。
乙醜，蒙古渎山大玉海成，敕置廣寒殿。
○度宗端文明武景孝皇帝鹹淳二年（蒙古至元三年） 春，正月，壬子，蒙古立制國用使司，以阿哈瑪特為使。
阿哈瑪特專以掊克為事，左右司郎崔斌曰：“與其有聚斂之臣，甯有盜臣。
”屢言其一奸一惡，蒙古主不聽。
癸醜，參知政事江萬裡罷。
時賈似道以去要君，帝至拜留之，萬裡以身掖帝雲：“自古無此君臣禮！陛下不可拜，似道不可複言去。
”似道不知所為，下殿，舉笏謝萬裡曰：“微雲，似道幾為千古罪人！”然以此益忌之。
帝在經筵，每問經史疑義及古人姓名，似道不能對，萬裡常從旁代對，王夫人稍知書，帝語夫人以為笑。
似道聞之，積慚怒，謀逐萬裡，萬裡亦四上疏求退，及以資政殿大學士奉祠。
蒙古許衡以病版，安圖親候其館，與語良久，既還，念之不釋。
蒙古主谕衡曰：“安圖尚幼，未更事，卿輔導之。
汝有嘉谟，當先告之以達，朕将擇焉。
”衡對曰：“安圖聰敏，且有執守，告以古人所言，悉能領解，臣不敢不盡心。
但慮中有人間之則難行，外用勢力納入其中則難行。
臣入省之日淺，所見如此。
”蒙古主命衡五日一赴省議事。
二月，
史冊具載，昭然可考。
夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行；幽燕食寒，蜀漢食熱，反之則必有變。
以是論之，國家之當行漢法無疑也。
然萬世國俗，累朝勳舊，一旦驅之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者。
竊嘗思之，寒之與暑，固為不同；然寒之變暑也，始于微溫，積百有八十馀日而寒始盡，暑之變寒，其勢亦然，是亦積之驗也。
苟能漸之摩之，待以歲月，心堅而确，事易而常，未有不可變者。
此在陛下尊信而堅守之，不雜小人，不責近效，不恤流言，則緻治之功，庶幾可成矣。
” 其二曰：“中書之務，不勝其煩，然大要在用人、立法二者而已。
近而譬之，發之在首，不以手理而以栉理；食之在器，不以手取而以匕取。
手雖不能，而用栉與匕，是即手之為也。
上之用人，何以異此？人莫不飲食也，獨膳夫為能調五味之和，莫不睹日月也，獨星官為能步虧食之數者，誠以得其法也。
古人有言曰：‘為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道。
’今裡巷之談，動以古為诟戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者，豈天下之大，國家之重，而古之成法反可違也？夫治人者，法者，守法者，人也。
人法相維，上安下順，而宰執優遊于廓廟之上，不煩不勞，此所謂省也。
其三曰：“民生有欲，無主乃亂。
上天眷命，作之君師，此蓋以至難任之，非予之可安之地而娛之也。
天下之大，兆民之衆，事有萬變，日有萬機，人君以一身一心而酬酢之，欲言之無失，豈易能哉？故有昔所言而今日忘之者，今之所命而後日自違者，可否異同，紛更變易，紀綱不得布，法度不得立，臣下無所持循，一奸一人因以為弊，天下之人，疑惑驚眩，議其無法無信，此無它，至難之地，不以難處而以易處故也。
苟一言一行，必求其然與其所當然，不牽于一愛一憎，不蔽于喜怒，慮心端意，熟思而審處之，雖有不中者鮮矣。
人之情僞，有易有險，險者難知，易者易知。
然又有衆寡之分焉，寡則易知，衆則難知。
故在上者難于知下，而在下者易于知上，其勢然也。
處難知之地，禦難知之人，欲其不見欺也難矣。
故人君惟無喜怒也，有喜怒，則贊其喜以市恩，鼓其怒以張勢；惟無一愛一憎也，有一愛一憎，則假其一愛一以濟私，藉其憎以複怨。
甚至本無喜也诳之使喜，本無怒也激之使怒，本不足一愛一也而妄譽之使一愛一，本無可憎也而強短之使憎。
若是，則進者未必為君子，退者未必為小人，予者未必有功，奪者未必有罪，以至賞之、罰之、生之、殺之，鮮有得其正者。
人君不悟其受欺也，而反任之以防天下之欺，欺而至此，尚可防耶？雖然，此特人主之不悟者也，猶可說也。
如宇文士及之佞，太宗灼見其情而不能斥；李林甫爐賢嫉能，明皇洞見其一奸一而不能退。
邪之惑人有如此者，可不畏哉？夫上以誠一愛一下，則下以忠報上，感應之理然也。
然考之往昔，有不可以常情論者。
禹抑洪水以救民，啟又能敬承繼禹之道，其澤深矣；然一傳而太康失道，則萬姓仇怨而去者，何耶？漢高帝起布衣，天下景從，荥一陽一之難，紀信至捐生以赴急，則人心之歸可見矣；及天下已定，而沙中有謀反者，又何耶？竊嘗思之，禹、啟一愛一民如赤子，而太康逸豫以滅德，是以失望；漢高以寬仁得天下，及其已定，乃以一愛一憎行誅賞，是以不平。
古今人君，凡有恩澤于民，而民怨且怒者，皆類此也。
” 其四曰：“今國家徒知斂财之巧而不知生财之由，徒知防人之欺而不知養人之善。
誠能優重農民，勿擾勿害，驅遊惰之人而歸之南畝，課之種藝，懇谕而笃行之，十年之後，倉府之積，當非今日之比矣。
自都邑而至州縣，皆設學校，使皇子以下至于庶人之子弟，皆入于學，以明父子、君臣之大倫，自灑掃應對以至平天下之要道。
十年以來，上知所以禦下，下知所以事上，上下和睦，又非今日之比矣。
二者之行，萬目斯舉，否則它皆不可期也。
” 其五曰：“天下所以定者，民志也；民志定而士安于士，農安于農，工、商安于工、商，則在上之人有可安之理矣。
苟民不安于白屋，必求祿仕，士不安于卑位，必求尊榮，四方萬裡，輻辏并進，各懷無厭無恥之心，在上之人，可不為寒心哉？臣聞取天下者尚勇敢，守天下者尚退讓，取也守也，各有其宜，群人者不可不審也。
夫審而後發，發無不中，否則觸事而遽喜怒之色見于貌，言出于口，人皆知之。
徐考其故，知其無可喜者，則必悔其喜之失；無可怒者，則必悔其怒之失；甚至先喜而後怒，先怒而後喜，号令數變，喜怒不節之故也。
先王潛心恭默，不易喜怒，其未發也，雖至近莫能知；其發也，雖至親莫能移；是以号令簡而無悔，則無不中節矣。
”蒙古主嘉納之。
夏貴率軍五萬攻潼川，蒙古都元帥劉元禮所領才數千，衆寡不敵，諸将登城，有懼色。
元禮曰：“料敵制勝，在智不在力。
”乃出戰，貴軍卻走。
複大戰于蓬溪，自寅至未，勝負不決。
元禮激厲将士曰：“此去城百裡，為敵所乘，則城不可得入，潼川非國家有矣。
丈夫當以死戰取寶名，時不可失也！”即持長刀突陣，将士鹹奮，貴軍大敗。
元禮，元振之弟也。
蒙古主召而厚赉之，命複還潼川，元禮遂立蓬溪寨。
冬，十月，己卯，蒙古享于太廟。
蒙古安圖言事忤旨，董文忠曰：“丞相素有賢名，今秉政之始，人方傾聽，所請不得，後何以為！”遂從旁代對，懇悃詳切，蒙古主從之。
十一月，辛醜，以禮部尚書留夢炎簽書樞密院事。
十二月，庚午，蒙古平章政事宋子貞，言朝省之政，不宜數行數改；及刑部所掌，事幹人命，尚書嚴忠範年少，宜選老于刑名者為之；又請罷北京行中書省，别立宣慰司以控制東北州郡；并從之。
蒙古主頗悔用子貞晚，未幾，子貞以年老告退，蒙古主慰留之。
乙醜，蒙古渎山大玉海成，敕置廣寒殿。
○度宗端文明武景孝皇帝鹹淳二年（蒙古至元三年） 春，正月，壬子，蒙古立制國用使司，以阿哈瑪特為使。
阿哈瑪特專以掊克為事，左右司郎崔斌曰：“與其有聚斂之臣，甯有盜臣。
”屢言其一奸一惡，蒙古主不聽。
癸醜，參知政事江萬裡罷。
時賈似道以去要君，帝至拜留之，萬裡以身掖帝雲：“自古無此君臣禮！陛下不可拜，似道不可複言去。
”似道不知所為，下殿，舉笏謝萬裡曰：“微雲，似道幾為千古罪人！”然以此益忌之。
帝在經筵，每問經史疑義及古人姓名，似道不能對，萬裡常從旁代對，王夫人稍知書，帝語夫人以為笑。
似道聞之，積慚怒，謀逐萬裡，萬裡亦四上疏求退，及以資政殿大學士奉祠。
蒙古許衡以病版，安圖親候其館，與語良久，既還，念之不釋。
蒙古主谕衡曰：“安圖尚幼，未更事，卿輔導之。
汝有嘉谟，當先告之以達，朕将擇焉。
”衡對曰：“安圖聰敏，且有執守，告以古人所言，悉能領解，臣不敢不盡心。
但慮中有人間之則難行，外用勢力納入其中則難行。
臣入省之日淺，所見如此。
”蒙古主命衡五日一赴省議事。
二月，