●皇朝通典卷六十七

之本出於管伶倫吹管而得十二聲之分乃寫於鐘以紀之而曰黃曰林曰太曰南等十二音今之鳳簫十二管各一音其音固即十二鐘之音則以十二鐘之音名其管固吻合也即橫笛直笛以一管而穴孔出聲其所穴之處與中之容積分度既協則亦必應乎十二鐘之音還以十二鐘音名其管音必吻合也至於絃之出聲由於手之彈按則與管與鐘固不侔矣雖依管律定其首音而二音以下依次暗移於是徵羽變宮絃度得管陰呂之分者音與陽律應絃度得管陽律之分者音與陰呂應故曰鐘名名絃音乃假借中之假借其所為黃林太南雲者不啻算家以甲乙丙丁紀率近世以天地元黃編號也則雖曰黃鍾為宮太蔟為商姑洗為角林鐘為徵南呂為羽應鍾為變宮蕤賓為變徵陰陽雜糅而亦非有兩歧之說也若夫用樂之時則又並非清濁二均同用夫所為黃林太南雲者特分其度而宮商角徵雲者乃是其音清濁之均在於定絃定為清均則清均矣定為濁均則濁均矣清絃與清管應濁絃與濁管應又安在其為絃與管異而有律失其律之誚哉 △還宮無啞鐘議 律呂正義後編樂問還宮無啞鐘篇曰問還相為宮則無啞鐘之哨矣顧各祭祀或用律或用呂其用律音呂之一均仍啞鐘也其用呂者律之一均仍啞鐘也則如之何曰所謂啞鐘者謂止奏一均其餘各鐘永不施用故謂之啞鐘耳今圜丘用黃鍾為宮則太蔟為商姑洗為角蕤賓為變徵夷則為徵無射為羽倍無射為變宮而大呂一均及蕤賓倍無射之二變設而不用方澤用林鍾為宮則南呂為商應鍾為角倍應鍾為變徵大呂為徵夾鍾為羽仲呂為變宮而黃鍾一均及仲呂倍應鍾之二變設而不用太廟用太蔟為宮則姑洗為商蕤賓為角夷則為變徵無射為徵倍無射為羽黃鍾為變宮而大呂一均及黃鍾夷則之二變設而不用合三大祀言之律呂並宣燦然大備三大祀既用黃鍾林鍾太蔟而夕月壇用南呂帝王廟用夾鍾先農壇用姑洗以還宮之法十六鍾固皆用之矣安得所謂啞鐘之誚哉若謂用律則呂為啞鐘用呂則律為啞鐘則必十六鐘一時並擊而後可十六鐘一時並擊成何音調且古之編鐘有二十八為一肆者有五十六為一肆者若必一時盡擊之非惟不成律均亦恐無此手法此皆不待辨而自明者況一均雖有七音而變不用則擊者止五鐘耳又得以本均之二變而謂之啞鐘乎按明任氏樂律志太僕丞張鶚言古人製十六編鐘非徒示觀美葢為還宮而設耳其下八鐘為黃鍾大呂太蔟夾鍾姑洗仲呂蕤賓林鍾其上八鐘為夷則南呂無射應鍾黃鍾清大呂清太蔟清夾鍾清此其懸鐘次第及還宮之法雖與今法不符然而還宮之理則一也還相為宮則十六鐘疊相為用疊相為用則不窮於用啞鐘之疑可以渙然冰釋乎 △三大祀及常朝用律不同議 律呂正義後編樂問三大祀篇曰問常朝之樂還相為宮而各壇廟又不用還相為宮何也曰義各有取也帝王禦宇法天以出治故漢鮑鄴言天子有食舉之業所以順天地養神明求福應也宜作十二月均以迎和氣隋音樂志亦言古者人君皆用當月之律以取時律之聲唐祖孝孫奏言朝賀饗燕皆宜隨月用律為宮宋政和七年詔大晟府樂律隨月用律右旋明大政記洪武三年定朝會宴饗樂舞之數凡奏樂曲皆按月律然則隨月用律不自今始也古人以為宜然者非一人矣其不用者時為之非理應爾也又按月令之文天子所居所服典禮之大政事之繁無不與月律相符故能召天地之和協五行之序隋鄭譯蘇夔請用十二律還相為宮而何妥沮壞之遂止用黃鍾一宮緻堂胡氏非之曰五音十二律猶十二支配十幹所以變而不窮且宮為君商為臣角為民徵為事羽為物若獨奏黃鍾一均是有君而無臣民事物也不亦亢乎由是言之人君法天行健必當按月生律還相為宮先儒有定論矣至於壇廟之樂則烏可同日語哉周禮凡樂圜鍾為宮黃鍾為角太蔟為徵姑洗為羽冬日至奏之圜丘則天神可得而禮矣凡樂函鍾為宮太蔟為角姑洗為徵南呂為羽夏日至奏之方澤則地亦可得而禮矣凡樂黃鍾為宮大呂為角太蔟為徵應鍾為羽奏之宗廟之中則人鬼可得而禮矣此周禮之文雖難施於用然亦以見壇廟之樂宜各以其宮矣問者曰壇廟用樂各以其宮原本周禮固巳今祀圜丘何以不仿周禮用圓鍾而用黃鍾祀太廟何以不仿周禮用黃鍾而用太蔟祀方澤仿周禮用林鍾矣而律呂次第又與周禮互異何歟曰漢志言之矣黃鍾為天統林鍾為地統太蔟為人統故祀天用黃鍾黃鍾子天正也祀地用林鍾林鍾未之沖醜地正也祀宗廟用太蔟寅人正也唐祖孝孫遵用其說最為近古可法也若夫隋奏黃鍾以祀圜丘奏太蔟以祀方澤奏蕤賓以祀宗廟宋以夾鍾之宮祀昊天以黃鍾之宮獻宗廟以林鍾之宮祀地祗是皆附會經傳參以臆見故揆之三統大義或合或否不可用也至於律呂次第與周禮互異者朱子曰周禮所稱是降神之樂自是四樂各舉其一言之注家之說非也隋音樂志牛宏姚察許善心劉臻虞世基等亦言後周之時以