●皇朝通典卷六十七

而即生於午故蕤賓為變徵而林鍾則為清變徵夷則徵也而南呂即為清徵無射呂也而應鍾即為清羽十月陽氣盡矣而陽無可絕之理故應鍾至黃鍾之交又有半黃鍾半大呂之位為變宮清變宮然後聲音旋轉不窮與造化同符焉皆非人之所能為也自然之理也自黃鍾以至半黃鍾名之曰律自大呂以至半大呂名之曰呂其自宮與清宮以至變宮變清宮者則皆音之名也律以筦音音以協律然論其名則異舉其實則同也樂工記數不便於用則以其聲相似之字而又筆畫少易於標識者易之為十四字其曰工者即宮黃鍾也其曰仜者即清宮大呂也其曰凡者即商太蔟也其曰■〈亻凡〉者即清商夾鍾也其曰合者即角姑洗也其曰六者即清角仲呂也其曰四者即變徵蕤賓也其曰五者即清變徵林鍾也其曰乙者即徵夷則也其曰億者即清徵南呂也其曰上者即羽無射也其曰仩者即清羽應鍾也其曰尺者即變宮半黃鍾也其曰伬者即清變宮半大呂也查■〈亻凡〉字仜字億字仩字伬字五者本無其字則知其止以記數而即黃鍾等律即宮商等音非實有是字別有義例又可知矣然而其來舊矣楚詞大招曰四上競氣極聲變隻則周末己有之也上聲歌注曰或用一調或用無調一者乙字無音五字則梁時又有可証也但其位分雖有十四而陽七陰七陽自為陽陰自為陰不相參雜則雖十四而仍止七也又七音必旋相為宮調乃可轉而又必除去二音調乃可成則七音仍止五音也然則雖加二變為七而仍止於五雖倍五為十而陽為陽陰為陰亦仍止於五也其編鍾一架上八下八上為陽律下為陰律向來考擊之節若南郊廟祀及臨朝大典皆用黃鍾為宮若北郊月壇則用大呂為宮用黃鍾為宮則止擊上鐘不擊下鐘若用大呂為宮則止擊下鐘不擊上鐘臨期以下鐘易置上位而擊之非下八鐘不擊也掌儀司向無應擊下鐘之典是以不知下鐘亦有時而擊若太常寺樂工則知之矣然而其所以然之故則各不能知也若上八鐘內又有三鐘不擊則以八鐘原止七音黃鍾為宮即當以倍夷則起調為上字調倍無射蕤賓夷則三鐘不入調無可考擊是以不擊將來元旦節若以太蔟為宮則三鐘皆當考擊而黃鍾夷則無射三鐘又當不擊矣是上三鐘亦有不擊者因歷來俱以黃鍾為宮故為考擊之所不及而非設而不作也儒生不知音律謂黃鍾為聲氣之元萬物之母郊廟朝廷必須用黃鍾為宮否則有礙不知黃鍾為宮其第一聲便是下羽除徵不入調外商角羽聲必胥疊用若聲聲皆是黃鍾則晏子所謂琴瑟專一誰能聽之況大武之樂即是無射為宮載在國語無射乃陽律之窮而武王用之則十二月各以其律為宮無所不可亦明矣況明代及我聖祖仁皇帝未經考訂黃鍾以前並稱以黃鍾為宮及考定之後始知一向誤以太蔟為宮而明代盛衰不一我朝隆盛如斯則迂儒之論不足信又甚明但自黃鍾以上音必漸高自黃鍾以下音必漸低其八音諧和與否非歷試不能明曉容（臣）等詳悉查考辦理再行請旨謹先將源委具陳伏候聖訓 △回奏丹陛樂導引樂用鼓起音劄子【乾隆六年十一月尚書臣張照奉】 本月初十日臣等奉上諭今按中和樂及壇廟所用之樂皆柷起而敔之鼓以節之惟丹陛樂與夫導引之樂則用鼓起音此始自何時意書雲下管鼗鼓謂堂下之樂也丹陛導引皆堂下樂故樂工等誤用鼓起耶即今俗樂亦皆用鼓起可細查其顛末也欽此 （臣）等謹按會典中和韶樂樂器圖有柷敔丹陛樂器圖無柷敔樂必有作止之節柷作之敔止之今丹陛樂無柷敔故以鼓為作止也丹陛樂所以無柷敔者明代無之今因之也明代所以無者古者堂上堂下皆柷敔至隋時以四鑲樂柷敔同時並奏轉至喧雜遂廢不用唐季并廢堂柷敔宋仁宗因王珪言下禮官議始置堂柷敔而堂下仍無之四鑲樂猶今丹陛樂所謂堂下之樂也故丹陛樂無柷敔相沿至今至夫不用柷敔即以鼓起眾音者鼓為眾音之帥其來舊矣周禮太師大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊注雲擊拊瞽乃歌也拊形如鼓以韋為之著之以糠又雲下管播樂器今奏鼓■〈申東〉注雲鼓■〈申東〉管乃作也■〈申東〉小鼓也漢風俗通曰鼓者郭也春分之音也萬物郭皮甲而出故為之鼓又漢白虎通曰鼓震音也萬物滿盈震動而生其本在萬物之始耶故謂之鼓是知鼓為眾音之帥也學記曰鼓無當於五聲五聲弗得弗和以比學之於五官師之於五服然則以之為作止以之為節奏宜矣國語曰革木一聲漢宋諸儒皆謂金石絲竹匏土悉具五音若革與木則惟一聲而已故八音之序以革木為最下然而高以下基洪由纖起質為文本一為萬之母革之器為鼓為五音之節奏木之器為柷敔為五音之作止無柷敔則鼓可代亦自然之序若拊鼓即是古樂中之拍闆以為樂句拍闆木音也堂下之樂及今俗樂以拍闆代古樂鼓之用猶夫以鼓代古樂柷敔之用皆原於革木一聲之理也 皇朝通典卷六十七