卷一
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書法
晉衛恒《四體書勢》序曰：“昔在黃帝，創制造物，有沮誦、倉颉者，始作書契，以代結繩，蓋觀鳥迹以興思也。
因而遂滋，則謂之字。
有六義焉：一曰指事，‘上’‘下’是也；二曰象形，‘日’‘月’是也；三曰形聲，‘江’‘河’是也；四曰會意，‘武’‘信’是也；五曰轉注，‘老’‘考’是也；六曰假借，‘令’‘長’是也。
夫指事者，在上為‘上’，在下為‘下’也。
象形者，‘日’滿‘月’虧，效其形也。
形聲者，以類為形，配以聲也。
會意者，止戈為‘武’，人言為‘信’也。
轉注者，以‘老’為‘考’也。
假借者，數言同字，其聲雖異，其意一也，自黃帝至三代，其文不改。
及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣，漢武帝時，魯共王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不複知有古文，謂之‘科鬥書’。
漢世秘藏，希得見之。
魏初，傳古文者，出于邯鄲淳。
恒祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。
案敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者，最為工妙，恒竊說之，故竭愚思以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。
……昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形，秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者，斯乃作《蒼颉篇》，中車府令趙高作《愛曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。
……自秦壞古文，有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳文，八曰隸書。
王莽時，使司徒甄豐校文字部，改定古文，複有六書：一曰古文，孔氏壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。
及許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。
秦時李斯，号為二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。
漢建初中，扶風曹喜少異于斯，而亦稱善。
邯鄲淳師焉，略究其妙。
韋誕師淳，而不及也，太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆涎書也。
漢末，又有蔡邕，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密簡理不如淳也。
……秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。
漢因行之，獨符印玺、幡信題署用篆。
隸書者，篆之捷也。
上谷王次仲始作楷法。
至靈帝，好書。
時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。
或時不持錢詣酒家飲，因壁書，過觀者以酒雠，計錢足而火之。
每書辄削，而焚其劄。
梁鹄乃益為判而飲之酒，候其醉而竊其劄，鵲卒以書至選部尚書。
宜官，鹄宜為大字，邯鄲淳宜為小字。
鹄謂淳得次仲法，然鹄之用筆盡其勢矣。
漢末，有左子邑，小與淳、鹄不同，然亦有名。
魏初有鐘、胡二家，為行書法，俱學之于劉德升。
而鐘氏少異，然亦各有巧，今大行于世。
……漢興而有草書，不知作者姓名。
至章帝時，齊相杜度号善作篇。
後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。
杜氏殺字甚安，而書體微瘦。
崔氏甚得筆勢，而結字小疏。
弘農張伯英者，因而轉精甚巧，凡家之布帛必書而後練之，臨池學書，他水盡黑，下筆必為楷，則号‘匆匆不暇草書’，寸紙不見遺，至今猶寶其書，韋仲将謂之“草聖”。
伯英弟文舒者，次伯英。
又有姜盂颍、梁孔達、田彥和及韋仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。
羅叔景，趙元嗣者，與伯英并時，見稱于西州，而矜巧自異，衆頗惑之。
故英自稱‘上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀’。
河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。
” 漢時策書，其制二尺，短者半之，篆書，起年月，稱皇帝以名，諸侯王三公其罪免亦賜策。
其異者隸書，用尺一木，兩行而已。
隸書 《漢書藝文志》：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。
《蒼颉》七章者，秦丞相李斯所作也，《愛曆》六章者，車府令趙高所作也，《博學》七章者，太史令胡毋敬所作也。
文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。
是時始造隸書矣，起于官獄多事，苟趨省易，施之于徒隸也。
漢興，間裡書師合《蒼颉》、《愛曆》、《博學》三書，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼颉篇》。
武帝時，司馬相如作《凡将篇》，無複（師古曰：複，重也）字。
元帝時，黃門令史遊作《急就篇》。
成帝時，将作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼颉》中正字也，《凡将》則頗有出矣。
至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。
楊雄取其有用者，以作《訓纂篇》，順續《蒼颉》，又易《蒼颉》中重複之字，凡八十九章，臣複續楊雄作十三章，（韋昭曰：臣，班固自謂也。
作十三章，後人不别，疑在《蒼颉》下篇三十四章中。
）凡一百二章，無複字，六
因而遂滋，則謂之字。
有六義焉：一曰指事，‘上’‘下’是也；二曰象形，‘日’‘月’是也；三曰形聲，‘江’‘河’是也；四曰會意，‘武’‘信’是也；五曰轉注，‘老’‘考’是也；六曰假借，‘令’‘長’是也。
夫指事者，在上為‘上’，在下為‘下’也。
象形者，‘日’滿‘月’虧，效其形也。
形聲者，以類為形，配以聲也。
會意者，止戈為‘武’，人言為‘信’也。
轉注者，以‘老’為‘考’也。
假借者，數言同字，其聲雖異，其意一也，自黃帝至三代，其文不改。
及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣，漢武帝時，魯共王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不複知有古文，謂之‘科鬥書’。
漢世秘藏，希得見之。
魏初，傳古文者，出于邯鄲淳。
恒祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。
案敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者，最為工妙，恒竊說之，故竭愚思以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。
……昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形，秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者，斯乃作《蒼颉篇》，中車府令趙高作《愛曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。
……自秦壞古文，有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳文，八曰隸書。
王莽時，使司徒甄豐校文字部，改定古文，複有六書：一曰古文，孔氏壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。
及許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。
秦時李斯，号為二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。
漢建初中，扶風曹喜少異于斯，而亦稱善。
邯鄲淳師焉，略究其妙。
韋誕師淳，而不及也，太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆涎書也。
漢末，又有蔡邕，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密簡理不如淳也。
……秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。
漢因行之，獨符印玺、幡信題署用篆。
隸書者，篆之捷也。
上谷王次仲始作楷法。
至靈帝，好書。
時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。
或時不持錢詣酒家飲，因壁書，過觀者以酒雠，計錢足而火之。
每書辄削，而焚其劄。
梁鹄乃益為判而飲之酒，候其醉而竊其劄，鵲卒以書至選部尚書。
宜官，鹄宜為大字，邯鄲淳宜為小字。
鹄謂淳得次仲法，然鹄之用筆盡其勢矣。
漢末，有左子邑，小與淳、鹄不同，然亦有名。
魏初有鐘、胡二家，為行書法，俱學之于劉德升。
而鐘氏少異，然亦各有巧，今大行于世。
……漢興而有草書，不知作者姓名。
至章帝時，齊相杜度号善作篇。
後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。
杜氏殺字甚安，而書體微瘦。
崔氏甚得筆勢，而結字小疏。
弘農張伯英者，因而轉精甚巧，凡家之布帛必書而後練之，臨池學書，他水盡黑，下筆必為楷，則号‘匆匆不暇草書’，寸紙不見遺，至今猶寶其書，韋仲将謂之“草聖”。
伯英弟文舒者，次伯英。
又有姜盂颍、梁孔達、田彥和及韋仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。
羅叔景，趙元嗣者，與伯英并時，見稱于西州，而矜巧自異，衆頗惑之。
故英自稱‘上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀’。
河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。
” 漢時策書，其制二尺，短者半之，篆書，起年月，稱皇帝以名，諸侯王三公其罪免亦賜策。
其異者隸書，用尺一木，兩行而已。
隸書 《漢書藝文志》：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。
《蒼颉》七章者，秦丞相李斯所作也，《愛曆》六章者，車府令趙高所作也，《博學》七章者，太史令胡毋敬所作也。
文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。
是時始造隸書矣，起于官獄多事，苟趨省易，施之于徒隸也。
漢興，間裡書師合《蒼颉》、《愛曆》、《博學》三書，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼颉篇》。
武帝時，司馬相如作《凡将篇》，無複（師古曰：複，重也）字。
元帝時，黃門令史遊作《急就篇》。
成帝時，将作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼颉》中正字也，《凡将》則頗有出矣。
至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。
楊雄取其有用者，以作《訓纂篇》，順續《蒼颉》，又易《蒼颉》中重複之字，凡八十九章，臣複續楊雄作十三章，（韋昭曰：臣，班固自謂也。
作十三章，後人不别，疑在《蒼颉》下篇三十四章中。
）凡一百二章，無複字，六