叙
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叙曰：自明體達用之學不修，後生钜材日事纂述，而鴻通瑰異之資遂率隳敗祠章訓诂、襞績破碎之中。
漢時經術修明，賢哲著書，大都采擇傳記百家，論說時政與己志而已。
魏晉已降，著錄始廣。
唐以後遂歧分為數家，其善者自典章經制文物度數以及佛老之書，徼裔之迹，莫不明其因革損益、巨細本末，号稱繁博。
然求其坐而言，可起而行，修諸身心，達于政事者，不數觏焉。
昆山顧亭林先生，質敏而學勤，誼醇而節峻，出處貞亮，固已合于大賢。
雖遭明末喪亂，遷徒流離，而撰述不廢，先後成書二百餘卷。
闳廓奧赜，鹹職體要，而智力尤瘁者此也。
其言經史之微文大義、良法善政，務推禮樂德刑之本，以達質文否泰之遷嬗，錯綜其理，會通其旨。
至于賦稅、田畝、職官、選舉、錢币、權量、水利、河渠、漕運、鹽鐵、人材、軍旅，凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白。
其餘考辨亦極赅洽。
《易》曰：“言天下之至赜，而不可惡也；言天下之至動，而不可惡也；言天下之至動，而不可亂也。
”又曰：“困者，德之辨也。
”傳曰：“仁人之言，其利溥哉。
”豈非善成其鴻通瑰異之資，而畢出于體用焉哉。
元明諸儒，其流失喜空言心性，凡講說經世之事者，則又迂執寡要。
先生因時立言，頗綜核名實，意雖救偏，而議極峻正，直俟諸百世不惑，而使天下曉然于儒術之果可尊信者也。
汝成鑽研是書，屢易寒暑。
又得潘檢讨删飾元本，閻徵君、沈鴻博、錢宮詹、楊大令四家校本。
先生讨論既夥，不能無少少滲漏，四家引申辯證，亦得失互見，然實為是書羽翼也，用博采諸家疏說傳注名物古制時務者條比其下。
伏處海濱，見聞孤陋，又耆碩著書富邃，而義無可附，則亦阙諸。
竊慮踳駁，有逾簡略。
嗚呼，學識遠不逮先生毛發，而欲以微埃涓流，上益海岱之崇深，抑愚且妄矣。
然先生之體用具在，學者循其唐塗，以窺賢聖制作之精，則區區私淑之心，識小之指，或不重為世所诟病者矣。
書凡三十二卷，篇帙次第略不改易。
集釋條目、諸賢名氏裡爵，具列于後，而辄著其大指于篇。
先生著述闳通，是書理道尤博，學術政治皆綜隆替，視彼窾言，奚啻瓶智。
自康熙三十四年，吳江潘檢讨刻于閩中，流行既久，刊劂多訛，潛邱諸君皆有校正。
今茲集釋即緣為權輿，複廣加鈎析，脫字既增，誤文亦削。
諸君别著，論纂雖殊，指意可并，則亦附諸。
至先生所纂《金石文字記》、《山東考古錄》、《石經考》、《五經同異》、《音學五書》、《郡國利病書》、《亭林詩文集》、《菰中随筆》等書，凡藉參稽，亟為決擇；若異徑庭，不引诠訓。
至漢唐及明經史傳紀諸子雜家，皆先生博綜穿穴，茲更無事骈枝。
凡所稱引，率斷自先生同時及後賢所述。
先生問學浩博，論說深遠，專綜大綱，或忘識小。
諸家辨駁，其無關闳旨者勿論；間有異同，轉滋歧舛。
用援鄭诂《禮經》、顔注《漢史》之例，拾遺元文，參以私測，更列衆言，加之融釋。
諸經訓纂，衆史傳志，其文可互通者，悉随先生所錄疏明。
至義類所觸，或摭實略虛，或舍新徵舊。
又逸書别史、諸子百家，分見少殊，援引斯異，亦随所列之文、所據之本，略事鈎甄，以祛抵滞。
先生負經世之志，著資治之書，舉措更張，言尤慨切。
第世異盛衰，則論貴參伍，求棟買毂，何殊區霚。
爰竭颛愚，略疏偏激，不為掉罄，間陳一孔，雖會幾深，終慚和缪。
又先生留心時務，奏議文書事關利害，皆入簡編。
今有發明，廣為采廁。
著書誠尚雅馴，立說亦争要領。
或節錄其篇，或鹹登其論，理勢恐失其真，辭氣多仍其筆，亦準全書，惟求實事。
至于詞原曲喻，隐多未正，既辄舛馳，阙疑雲爾。
世嬗歲遷，學者輩出，參考古今，蔚成宏傑。
其論治體要道、經術文章，器識雖殊，穿并則一。
間著名理，有出先生論述外者，既綜疏列；至于考證諸家，意主搜羅，凡所引稱，時至繳繞，今入注文，但取證明，奚事炫博，辄加删節，歸諸簡核。
若語有繁略，理無醇疵，既列其凡，不廣附麗。
疏說既繁，主名難一；氏族不署，淆舛易滋。
然或同籍系，罔辨纂言，既異存亡，須分著錄。
始輯注文，但稱某氏，惟氏同則殊以官，谥同則加以地。
其他區異，旨亦準斯。
至同時材哲，則概著其名，事取标題，義無軒轾。
第
漢時經術修明，賢哲著書，大都采擇傳記百家，論說時政與己志而已。
魏晉已降，著錄始廣。
唐以後遂歧分為數家，其善者自典章經制文物度數以及佛老之書，徼裔之迹，莫不明其因革損益、巨細本末，号稱繁博。
然求其坐而言，可起而行，修諸身心，達于政事者，不數觏焉。
昆山顧亭林先生，質敏而學勤，誼醇而節峻，出處貞亮，固已合于大賢。
雖遭明末喪亂，遷徒流離，而撰述不廢，先後成書二百餘卷。
闳廓奧赜，鹹職體要，而智力尤瘁者此也。
其言經史之微文大義、良法善政，務推禮樂德刑之本，以達質文否泰之遷嬗，錯綜其理，會通其旨。
至于賦稅、田畝、職官、選舉、錢币、權量、水利、河渠、漕運、鹽鐵、人材、軍旅，凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白。
其餘考辨亦極赅洽。
《易》曰：“言天下之至赜，而不可惡也；言天下之至動，而不可惡也；言天下之至動，而不可亂也。
”又曰：“困者，德之辨也。
”傳曰：“仁人之言，其利溥哉。
”豈非善成其鴻通瑰異之資，而畢出于體用焉哉。
元明諸儒，其流失喜空言心性，凡講說經世之事者，則又迂執寡要。
先生因時立言，頗綜核名實，意雖救偏，而議極峻正，直俟諸百世不惑，而使天下曉然于儒術之果可尊信者也。
汝成鑽研是書，屢易寒暑。
又得潘檢讨删飾元本，閻徵君、沈鴻博、錢宮詹、楊大令四家校本。
先生讨論既夥，不能無少少滲漏，四家引申辯證，亦得失互見，然實為是書羽翼也，用博采諸家疏說傳注名物古制時務者條比其下。
伏處海濱，見聞孤陋，又耆碩著書富邃，而義無可附，則亦阙諸。
竊慮踳駁，有逾簡略。
嗚呼，學識遠不逮先生毛發，而欲以微埃涓流，上益海岱之崇深，抑愚且妄矣。
然先生之體用具在，學者循其唐塗，以窺賢聖制作之精，則區區私淑之心，識小之指，或不重為世所诟病者矣。
書凡三十二卷，篇帙次第略不改易。
集釋條目、諸賢名氏裡爵，具列于後，而辄著其大指于篇。
先生著述闳通，是書理道尤博，學術政治皆綜隆替，視彼窾言，奚啻瓶智。
自康熙三十四年，吳江潘檢讨刻于閩中，流行既久，刊劂多訛，潛邱諸君皆有校正。
今茲集釋即緣為權輿，複廣加鈎析，脫字既增，誤文亦削。
諸君别著，論纂雖殊，指意可并，則亦附諸。
至先生所纂《金石文字記》、《山東考古錄》、《石經考》、《五經同異》、《音學五書》、《郡國利病書》、《亭林詩文集》、《菰中随筆》等書，凡藉參稽，亟為決擇；若異徑庭，不引诠訓。
至漢唐及明經史傳紀諸子雜家，皆先生博綜穿穴，茲更無事骈枝。
凡所稱引，率斷自先生同時及後賢所述。
先生問學浩博，論說深遠，專綜大綱，或忘識小。
諸家辨駁，其無關闳旨者勿論；間有異同，轉滋歧舛。
用援鄭诂《禮經》、顔注《漢史》之例，拾遺元文，參以私測，更列衆言，加之融釋。
諸經訓纂，衆史傳志，其文可互通者，悉随先生所錄疏明。
至義類所觸，或摭實略虛，或舍新徵舊。
又逸書别史、諸子百家，分見少殊，援引斯異，亦随所列之文、所據之本，略事鈎甄，以祛抵滞。
先生負經世之志，著資治之書，舉措更張，言尤慨切。
第世異盛衰，則論貴參伍，求棟買毂，何殊區霚。
爰竭颛愚，略疏偏激，不為掉罄，間陳一孔，雖會幾深，終慚和缪。
又先生留心時務，奏議文書事關利害，皆入簡編。
今有發明，廣為采廁。
著書誠尚雅馴，立說亦争要領。
或節錄其篇，或鹹登其論，理勢恐失其真，辭氣多仍其筆，亦準全書，惟求實事。
至于詞原曲喻，隐多未正，既辄舛馳，阙疑雲爾。
世嬗歲遷，學者輩出，參考古今，蔚成宏傑。
其論治體要道、經術文章，器識雖殊，穿并則一。
間著名理，有出先生論述外者，既綜疏列；至于考證諸家，意主搜羅，凡所引稱，時至繳繞，今入注文，但取證明，奚事炫博，辄加删節，歸諸簡核。
若語有繁略，理無醇疵，既列其凡，不廣附麗。
疏說既繁，主名難一；氏族不署，淆舛易滋。
然或同籍系，罔辨纂言，既異存亡，須分著錄。
始輯注文，但稱某氏，惟氏同則殊以官，谥同則加以地。
其他區異，旨亦準斯。
至同時材哲，則概著其名，事取标題，義無軒轾。
第