●《第一香筆記》卷之四 引證附錄
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山谷記雲：蘭似君子，蕙似大夫，大概山林十蕙而一蘭也，離騷曰：既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝，則知楚人輕蕙而貴蘭矣。
蘭蕙叢生，莳以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也，至其二于一花而香有餘者蘭也，一幹五七花而香不足者蕙也，餘居保安僧舍，開牖于東西，西養蕙而東養蘭，觀者必問其故，故著邱愚山作牡丹志，引衆花為輔，而不及蘭蕙，可謂見（識）淺陋，抑以張景修十二花客，以蘭為幽客。
勾踐種蘭渚山，即王右軍蘭亭是也，今會稽山甚盛，餘姚縣西南并江有浦，亦産蘭，其地曰蘭墅洲，自建蘭盛行，不複齒及，移入吳越辄凋，有善藏者，售之辄高其價，而香終少。
（見越絕書） 浙江蘭溪縣，蘭陰山多蘭蕙。
武義菊妃山，多蘭菊。
湖北蕲州，有蘭溪，其側多蘭。
南昌府甯州内有石室，北多蘭苗。
蘭江在澧州又名佩浦，地多蘭蕙，叙州府石門山，産蘭凡數種，又名蘭山。
蘭山在蜀叙州，蘭生于深林。
（以上見圖經及群芳譜及花史唐龍朔年，改秘書省曰蘭台，秘書郎曰省郎。
（見花史） 東坡雲：清泉寺在蕲水郭門外，二裡許，有逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，水西流，故其詞有“山下蘭芽短浸溪”之句。
顔師古蘭賦，怪奇卉之靈德，禀國香于自然，灑嘉言而擅美，拟貞操以稱賢，詠秀質于楚賦，騰芳聲于漢篇。
（群芳譜） 王鳳洲作張應文續蘭譜序雲，南中花木，意亦不大好之，顧猶好蘭，而不甚曉其事，與所以滋培之理；友人有見贻者，至冬辄萎敗，亦任之而已，今從張處見譜，稍得其事與理矣。
（群芳譜） 方宇作蘭馨傳雲，姓蘭名馨，字汝清，号無知子，始祖國香，草姓也，其傳頗委曲有緻，茲不備錄。
群芳譜雲，紫莖赤節，苞生柔荑，葉綠如麥門冬，而勁健特起，四時常青，光潤可愛，一荑一花，花生莖端，黃綠色，中間瓣上有細紫點。
幽芳清遠，馥郁襲衣，彌日不歇，常開春于初，雖冰霜之後，高深自如，故江南以蘭為香祖，又雲，蘭無偶，稱為第一香。
楚辭言，蘭蕙者不一，諸釋家俱為香草，而非今所尚之蘭蕙，竊謂如蘭畹蕙晦，汜蘭轉蕙，蕙蒸蘭藉，以及蕙華曾敷曾重也，言蘭必及蕙，連類并舉，則為今之蘭蕙無疑，不然香草甚多，類及者，何不别易他名，而猶眷着于此，惟騷人撷秀揚芳，愛其幽貞，不禁言之反複，其他蒙茸芳草，不過偶一及之，若遁齋、荩臣諸說，未可據為定評矣。
汪切庵本草注雲，山蘭為花中之上品，古今評者，列之梅菊之前，至于紉佩；為騷人詫興之辭，即引制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，以證今之蘭蕙，未嘗不可紉佩，其說亦是，故并錄之。
按舊說有春蘭秋蘭之名，或謂至秋複芳者，以今考之，蘭芳于春，名副其實，蕙繼之，開至立夏而止，嘗名夏蘭，至于建花入夏而開至秋尚茂，則當名秋蘭，如此則諸蘭之名目，可以定也。
汗漫錄載，摩诘貯蘭蕙，用黃磁鬥，養以绮石，累年彌盛，詩雲：“婆娑靖節窗，彷佛靈均佩。
”其視屈子所言之蘭，非若後人之以非蘭名蘭明矣。
再按九歌，春蘭秋菊并稱，上文有傳葩代舞之句，紫陽集注謂，春祠以蘭，秋祠以菊，即所傳之葩也，如此猶得指為香草，而謂非今所尚之蘭耶。
歐陽公洛陽牡丹記雲，至牡丹則不名，直日花，其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假，曰牡丹而可知也，其愛重之如此，吾于蘭蕙亦雲。
荊楚歲時記，大寒三信，瑞香、蘭花、山礬，所謂二十四番花信是也。
錢塘田藝蘅，大書粉牌懸花間，有名花猶美人，可玩不可亵之語，真能愛護者矣，今所用花牌，插于盆内，将花之名目書之，并記栽種年月，庶花多者，得有稽考，不緻混淆矣。
古人如彭譯好菊，濂溪愛蓮，白香山養竹，有記宋廣平梅花作賦，下此則牡丹譜，芍藥譜，梅竹譜，菊花譜，靈芝譜，建花譜，各有專家，至于蘭蕙，自唐宋曆朝諸名士之見于歌詠者甚多，獨無專譜行世，則此遊戲之作，或未免于好事欤。
李太白詩有雲，“若無清風生，香氣為誰發”。
喻人有
蘭蕙叢生，莳以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也，至其二于一花而香有餘者蘭也，一幹五七花而香不足者蕙也，餘居保安僧舍，開牖于東西，西養蕙而東養蘭，觀者必問其故，故著邱愚山作牡丹志，引衆花為輔，而不及蘭蕙，可謂見（識）淺陋，抑以張景修十二花客，以蘭為幽客。
勾踐種蘭渚山，即王右軍蘭亭是也，今會稽山甚盛，餘姚縣西南并江有浦，亦産蘭，其地曰蘭墅洲，自建蘭盛行，不複齒及，移入吳越辄凋，有善藏者，售之辄高其價，而香終少。
（見越絕書） 浙江蘭溪縣，蘭陰山多蘭蕙。
武義菊妃山，多蘭菊。
湖北蕲州，有蘭溪，其側多蘭。
南昌府甯州内有石室，北多蘭苗。
蘭江在澧州又名佩浦，地多蘭蕙，叙州府石門山，産蘭凡數種，又名蘭山。
蘭山在蜀叙州，蘭生于深林。
（以上見圖經及群芳譜及花史唐龍朔年，改秘書省曰蘭台，秘書郎曰省郎。
（見花史） 東坡雲：清泉寺在蕲水郭門外，二裡許，有逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，水西流，故其詞有“山下蘭芽短浸溪”之句。
顔師古蘭賦，怪奇卉之靈德，禀國香于自然，灑嘉言而擅美，拟貞操以稱賢，詠秀質于楚賦，騰芳聲于漢篇。
（群芳譜） 王鳳洲作張應文續蘭譜序雲，南中花木，意亦不大好之，顧猶好蘭，而不甚曉其事，與所以滋培之理；友人有見贻者，至冬辄萎敗，亦任之而已，今從張處見譜，稍得其事與理矣。
（群芳譜） 方宇作蘭馨傳雲，姓蘭名馨，字汝清，号無知子，始祖國香，草姓也，其傳頗委曲有緻，茲不備錄。
群芳譜雲，紫莖赤節，苞生柔荑，葉綠如麥門冬，而勁健特起，四時常青，光潤可愛，一荑一花，花生莖端，黃綠色，中間瓣上有細紫點。
幽芳清遠，馥郁襲衣，彌日不歇，常開春于初，雖冰霜之後，高深自如，故江南以蘭為香祖，又雲，蘭無偶，稱為第一香。
楚辭言，蘭蕙者不一，諸釋家俱為香草，而非今所尚之蘭蕙，竊謂如蘭畹蕙晦，汜蘭轉蕙，蕙蒸蘭藉，以及蕙華曾敷曾重也，言蘭必及蕙，連類并舉，則為今之蘭蕙無疑，不然香草甚多，類及者，何不别易他名，而猶眷着于此，惟騷人撷秀揚芳，愛其幽貞，不禁言之反複，其他蒙茸芳草，不過偶一及之，若遁齋、荩臣諸說，未可據為定評矣。
汪切庵本草注雲，山蘭為花中之上品，古今評者，列之梅菊之前，至于紉佩；為騷人詫興之辭，即引制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，以證今之蘭蕙，未嘗不可紉佩，其說亦是，故并錄之。
按舊說有春蘭秋蘭之名，或謂至秋複芳者，以今考之，蘭芳于春，名副其實，蕙繼之，開至立夏而止，嘗名夏蘭，至于建花入夏而開至秋尚茂，則當名秋蘭，如此則諸蘭之名目，可以定也。
汗漫錄載，摩诘貯蘭蕙，用黃磁鬥，養以绮石，累年彌盛，詩雲：“婆娑靖節窗，彷佛靈均佩。
”其視屈子所言之蘭，非若後人之以非蘭名蘭明矣。
再按九歌，春蘭秋菊并稱，上文有傳葩代舞之句，紫陽集注謂，春祠以蘭，秋祠以菊，即所傳之葩也，如此猶得指為香草，而謂非今所尚之蘭耶。
歐陽公洛陽牡丹記雲，至牡丹則不名，直日花，其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假，曰牡丹而可知也，其愛重之如此，吾于蘭蕙亦雲。
荊楚歲時記，大寒三信，瑞香、蘭花、山礬，所謂二十四番花信是也。
錢塘田藝蘅，大書粉牌懸花間，有名花猶美人，可玩不可亵之語，真能愛護者矣，今所用花牌，插于盆内，将花之名目書之，并記栽種年月，庶花多者，得有稽考，不緻混淆矣。
古人如彭譯好菊，濂溪愛蓮，白香山養竹，有記宋廣平梅花作賦，下此則牡丹譜，芍藥譜，梅竹譜，菊花譜，靈芝譜，建花譜，各有專家，至于蘭蕙，自唐宋曆朝諸名士之見于歌詠者甚多，獨無專譜行世，則此遊戲之作，或未免于好事欤。
李太白詩有雲，“若無清風生，香氣為誰發”。
喻人有