鲒埼亭集卷第三十三

堂皆近世俗吏所無其有功風教大矣而越中有一典禮百年以來未之舉者則膠州高文忠公之祠是也仆初至越嘗向諸生問以膠州寓寮而莫能對也始甯倪生安世者太保文正公後也蹙然對曰相傳在野寺中而今亦無确知其地者葢天下之平久矣但膠州之未有祠祀于越是下國之恥也仆曰善哉對也是非文正之後不能為此言然而無可告者今幸値執事守越講明廢阙振起忠孝膠州之祠當在斯日葢膠州寓公此間無有子孫能請之當路者倘得之是尢天理人心之公有光文獻者也膠州乖迕貴陽其詳巳載明史據李公映碧三垣筆記則當其未去時貴陽尚有牽制自其去而小人益無所忌膠州家本素封亂後一介不存但攜一少子欲居常熟不果寄于長洲久之入越其居越也日惟一餐祈死于神不見一客及蕪湖敗問至念台尚與熊公雨殷匍匐赴杭議奉潞王發羅木營兵以拒守而膠州不往歎曰天之喪明若穑夫徒苦江東父老亦複何益吾籌之熟矣遂絶粒貝勒以貂參緻書聘六公膠州為盲使者至門家人使緻命于殡宮使者太息而去時膠州巳托其子于門客海甯談遷挈之渡江葢逆知浙東将有事也會畫江之師起诏贈太師谥文忠其制詞吾鄉林評事時躍所草有雲卽避兵之淨土為薦酹之周垣則是時故有賜祠之旨而兵革匆匆未施行耳是皆明史及諸野乘所未及者報王六相大興死于邗上膠州死于越中最後而新建死于金王之難不然則南都綸閣眞穢地矣而膠州首山之薇适在此間箕尾寒芒至今臨之豈可使空山杜宇怨人也謹卽遣倪生持短箋商之執事倘得俞允不腆仆文卽可采入麗牲之石亦未必無助也 ○阿育王寺為檗庵居士立祠議與住持畹荃 育王向有王蘇二公祠荊國之祠以其令鄞時累嘗至寺賦詩留連見其集中固有說也坡翁則又何豫而祠之将謂其作大覺宸奎碑文竟足應祭法耶可謂不學之甚矣猶有應祠而不祠者為李布衣檗庵檗庵本江都人也名璜字德邵少負才塊奇誕放于書無所不觀不肯應進士舉或遂谯之則曰無他恐奪汝曹魁耳聞者哂之則曰不信請為汝曹試之一岀果魁建炎之難寓居四明太守仇愈周綱潘良貴皆重之郡縣學校文字多出其手時信安郡王者昭慈孟太後之弟也正貴盛聞檗庵之才欲以女匹之或告之曰是不特資送且可得官檗庵笑曰老夫将逃人外豈尚出此竟謝之終身不娶于是來育王從宏智禅師者遊大有省悟其自題影曰分明便是龎居士又郄無人賣罩籬當時以為見道之語其于甬上諸公最善王侍禦伯庠參政次翁之子也檗庵病革侍禦過之問以平曰了達今何所見曰都無所見但覺神氣漸散耳以其遺稿為屬尚諧之曰勿竊吾詩文為君有也尋卒侍禦令客戴權編之則檗庵生前已多殘斷乃得其可錄者二百篇厘為十二卷其白文公年譜樓參政攻媿序而附之于長慶集初檗庵愛育王施田百畝以為身後伊蒲作供之資而留其影于裓堂今厯年久不可問矣然當宋時但有攻媿稱之其後則王尚書厚齋亦嘗稱之而淸容南山諸公志四明者并不為列之寓公固已漏矣乃育王志中亦不及之豈非文獻之失予觀檗庵乃畸士葢非特以文學見長者雖其終身不娶未合于吾儒之道而掉首信安之婚非凡人也然卽以其文學言亦雄矣故欲于今寺中或娑羅閣或拾翠樓營一席以祀之未必非玉幾金沙之佳話也平生于釋門香火不參末議今破戒為檗庵言之以為挍昔人之妄祀坡翁者則有别矣一笑 育王之當祀者有四陶隐居也張橫浦也檗庵曁楊孝子也然陶張不藉此寺之祠孝子在甬上自有祠惟檗庵為不可少者 ○錢忠介公夫人忌日議 忌日何以有議葢出于孝子慈孫之窮也在昔明正統谏臣劉忠愍公天啟黨人缪文貞公皆瘐死诏獄凡诏獄之殺人也例以第一日禁子報囚病次日廠官給醫藥又次日以不起聞其實則報病之日已登鬼錄所給醫藥乃虛文耳故忠愍家忌以報病後三日三祭而文貞家竟以報病之日為忌常熟錢尚書嘗曰同一忌也劉則疑之缪則意之孰是而孰非均可以痛哭矣錢忠介公夫人董氏卒于戊子之四月而以喪亂遂失其日嗣子浚恭傷祀典之莫舉也詢于予予曰忠介挽詩謂四月二十七日夫人得異方服之稍痊然卒不能救則忌在二十七日之後明矣且二十七日稍痊則未必以次日遽卒明矣無已參稽劉缪二家之例竟以晦日為忌焉可乎嗚呼桑海諸公不祀忽諸者葢十之九忠介獨有後惓惓先人如此則亡于禮者之禮其亦不幸中之幸也夫 ○考正府主廣靈廟議 三禮之祀其在地示惟社稷為明祀後世有城隍則社稷之屬也社本五土之神稷本五谷之神而配則社以勾龍及禹稷以柱及後稷葢以人鬼通于地示今城隍之祀皆以人實之是亦古禮之遺也吾鄉所稱廣靈廟者羣奉以為府主則亦地示者是矣旣有社稷又有城隍又有府主不已複乎且其所傳神乃鮑葢不聞有忠孝正直之節而但傳其詭誕不經之為不可解也且夫天神地示列在三禮而神仙則出于異端之說故神示之列于壇廟無可緻疑而神仙則但在宮觀之數不聞壇廟之可雜以宮觀也神仙之但在宮觀猶古佛之但在伽藍不可混也斯乃不通經術而後有此背禮之舉顧前此大儒如豐淸敏公樓宣獻公袁正肅公皆為之請加封加勅于朝則已惑矣聖人不語怪如廣靈王豈非怪之尢者與夫以累朝所奉而吾一旦起而非之吾固知其信從之難也然而神示之不可證以神仙則亦夫人而知之豈待吾之灌灌哉或