鲒埼亭集外編卷十四

祠堂碑 ○淳熙四先生祠堂碑文 吾鄉遠在海隅隋唐以前儒林阙略有宋奎婁吿瑞大儒之敎徧天下吾郷翁南仲始從胡安定遊高抑崇趙庇民童持之從楊文靖遊沈公權從焦公路遊四明之得登學錄者自此日多然其道猶未大也淳熙四先生者出大昌聖學于句餘閑其道會通于朱子張子呂子而歸宿于陸子四明後進之士方得了然于天人性命之旨四先生之為海邦開羣蒙者其功為何如哉四先生立身居官大節巋然如峩眉天半固無庸以多述惟自後世紛綸于德性問學之門戸而所以論四先生者并失之雖然是乃世人不讀書之故耳予嘗觀朱子之學出于龜山其敎人以窮理為始事積集義理久當自然有得至其以所聞所知必能見諸施行乃不為玩物喪志是卽陸子踐履之說也陸子之學近于上蔡（此語本之黃氏日鈔）其敎人以發明本心為始事此心有主然後可以應天地萬物之變至其戒束書不觀遊談無根是卽朱子講明之說也斯葢其從入之途各有所重至于聖學之全則未嘗得其一而遺其一也是故中原文獻之傳聚于金華而博雜之病朱子嘗以之戒大愚則诋窮理為支離之末學者陋矣以讀書為充塞仁義之階陸子辄咎顯道之失言則诋發明本心為頓悟之禅宗者過矣夫讀書窮理必其中有主宰而後不惑固非可徒以泛濫為事故陸子敎人以明其本心在經則本于孟子擴充四端之敎同時則正與南軒察端倪之說相合（此語見朱子語錄）心明則本立而涵養省察之功于是有施行之地原非若言頓悟者所雲百斤擔子一齊落地者也是以廣平兄弟驟有所省而廣平曰學非可以一蹴而至也吾惟朝于斯夕于斯其亦可以弗畔矣則廣平方且以頓悟戒學者定川晝觀諸妻子夜蔔諸夢寐聞過自訟不敢苟安其刻厲如此乃由艱苦而成者慈湖齋明嚴恪非禮不動生平未嘗作一草字固非恃扇訟一悟以為究竟也絜齋敎人以自得而謂吾心與天地相似精思以得之兢業以守之則其全功可知矣（四先生中慈湖稍近頓悟特其立言之偏至其制行則大醇當畧其言而觀其行）世之學者未嘗窺見前輩之根柢卽其流傳之失實者妄施議論其惡乎可朱子謂浙東學者皆有為已之功持守過人而微嫌其讀書窮理有未備其實不然慈湖于諸經皆有所著垂老更欲修羣書以屏邪說而未就絜齋謂為學當通知古今學者但慕高遠不覽古今最為害事廣平經術深于詩禮而尢為吾鄉說詩大宗定川與東萊兄弟極辨古今闳覽博考晩年雖病中不廢觀書是四先生皆以持守為本而從事于擇識以輔之其緻功之次第歴然可考也總之古人為學其途徑所發轫或不能盡同然究竟則必無相背而馳者朱子嘗自言目前為學緩于反已反以文字奪其精神其惟恐流于口耳之弊如此所以不堕于支離也四明之學正不敢于方寸澄然之後怠其緻知格物之務此所以不流于頓悟也然則其殊途而同歸者總所以求至于聖人而已吾郷湖上舊有四先生祠明嘉靖中所立也予嘗偕同學諸公舍奠其中而為講會焉薛學使方山舊有碑其文未足以發乃更勒石以記之 ○四先生祠堂碑陰文 嘗讀宋史于陸子傳中祇推四先生能傳其學而凡槐堂之子弟不豫以四先生能得陸子之學統也顧四先生皆導源于家學其積力已非一日及一見陸子卽達其高明廣大之境相與神契而無閑閑嘗考之慈湖之父通奉公（諱庭顯）以處士為後進師廣平嘗自序其學曰南軒開端象山洗滌老楊先生琢磨老楊先生卽通奉也廣平嘗切磋于晦翁講貫文獻于東萊而自序不及焉直以通奉鼎足張陸則其學可知矣陸子銘通奉墓亦雲年在耄耋而學日進當今所識楊公一人而已融堂謂通奉與物最恕一言之善樵牧吾師省過最嚴毫發不宥至于泣下是慈湖過庭之敎所自出也定川之父簽判公（諱铢）學于焦先生公路以傳程氏之學史忠定王稱其忠信質直容止莊敬衣冠端嚴造次必稽孔孟之言是是非非無曲從苟止孝修于家行尊于郷面箴人失退無後言其高弟舒烈作行狀謂簽判之事焦先生極恭其後諸生所以事簽判一如之雖已極貴然莫敢隳簽判家法是定川過庭之敎所自出也廣平之父通直公（諱黻）最與童公持之講學相睦陸子銘其墓謂其溫恭足以警傲惰之習粹和足以消鄙吝之心葢亦學有原本者童公故龜山弟子也遂為廣平婦翁絜齋之父通議公（諱文）予曾見其甕牗閑評一書特說部耳至其折節忘年問道于定川因使絜齋嚴事之則知其從事于躬行之實非徒洽聞者流也然則四先生自其始志學之時已早得門内之圭臬而由之況又親師取友徧講習于幹淳諸大儒而去短集長積有層累及其摳衣陸子之門遂登首座固其所也夫師明道兄弟者必推本于大中論康節者上及古叟宗建安者不遺韋齋則四先生之所自出可以置之不問乎爰語同學諸生令别治栗主于後堂而祀之而稍為捃摭其言行之大畧镌之碑文之陰使後之人有考焉 ○巾子山張太傅祠堂碑 厓山三大忠臣祠倡議于羅一峯成于陳白沙而任之者陶自強也吾鄉候濤山東巾子山為當時張太傅自臨安入海駐營之地而未有祠并