卷十六

欽定四庫全書 歐陽文粹卷十六　　　　　宋　陳亮　編雜着 書梅聖俞詩藁後 凡樂達天地之和而與人之氣相接故其疾徐奮動可以感於體歡愉恻怆可以察於聲五聲單出於金石不能自和也而工者和之然抱其器知其聲節其廉肉而調其律呂如此者工之善也今指其器以問於工曰彼簨者?者堵而編執而列者何也彼必曰鼗鼓鐘磬絲管幹戚也又語其聲以問之曰彼清者濁者剛而奮柔而曼衍者或在郊或在廟堂之下而羅者何也彼必曰八音五聲六代之曲上者歌而下者舞也其聲器名物皆可以數而對也然至乎動蕩血脈流通精神使人可以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所以然問其何以感之者則雖有善工猶不知其所以然焉蓋不可得而言也樂之道深矣故工之善者必得於心應於手而不可述之言也聽之善亦必得於心而會以意不可得而言也堯舜之時夔得之以和人神舞百獸三代春秋之際師襄師曠州鸠之徒得之為樂官理國家知興亡周衰官失樂器淪亡散之河海逾千百歲間未聞有得之者其天地人之和氣相接者既不得洩於金石疑其遂獨锺於人故其人之得者雖不可和於樂尚能歌之為詩古者登歌清廟太師掌之而諸侯之國亦各有詩以道其風土性情至於投壺飨射必使工歌以達其意而為賓樂蓋詩者樂之苗裔與漢之蘇李魏之曹劉得其正始宋齊而下得其浮淫流佚唐之時子昂李杜沈宋王維之徒或得其淳古淡泊之聲或得其舒和高暢之節而孟郊賈島之徒又得其悲愁郁堙之氣由是而下得者時有而不純焉今聖俞亦得之然其體長於本人情狀風物英華雅正變态百出哆兮其似春凄兮其似秋使人讀之可以喜可以悲陶暢酣适不知手足之将鼓舞也斯固得深者耶其感人之至所謂與樂同其苖裔者耶餘嘗問詩於聖俞其聲律之高下文語之疵病可以指而告餘也至其心之得者不可以言而告也餘亦将以心得意會而未能至之者也聖俞久在洛中其詩亦往往人皆有之今将告歸餘因求其藁而寫之然夫前所謂心之所得者如伯牙鼓琴子期聽之不相語而意相知也餘今得聖俞之藁猶伯牙之琴弦乎 書春秋繁露後 漢書董仲舒傳載仲舒所着百篇第雲清明竹林玉杯繁露之書蓋略舉其篇名今其書才四十篇又摠名春秋繁露者失其真也予在館中校勘羣書見有八十餘篇然多錯亂重複又有民間應募獻三十餘篇其間數篇在八十篇外乃董生之書流散而不全方俟校勘而予得罪夷陵秀才田文初以此示予不暇讀明年春得假之許州以舟下南郡獨卧閲此遂志之董生儒者其論深極春秋之旨然或於改正朔而雲王者大一元者牽於其師之說不能高其論以明聖人之道惜哉惜哉 記舊本韓文後 予少家漢東漢東僻陋無學者吾家又貧無藏書州南有大姓李氏者其子彥輔頗好學予為兒童時多遊其家見有敝筐貯故書在壁間發而視之得唐昌黎先生文集六卷脫落颠倒無次第因乞李氏以歸讀之見其言深厚而?博然予猶少未能悉究其義徒見其浩然無涯若可愛是時天下學者楊劉之作号為時文能者取科第擅名聲以誇榮當世未嘗有道韓文者予亦方舉進士以禮部詩賦為事年十有七試於州為有司所黜因取所藏韓氏之文複閲之則喟然歎曰學者當至於是而止爾因怪時人之不道而顧已亦未暇學徒時時獨念於予心以為方從進士幹祿以養親苟得祿矣當盡力於斯文以償其素志後七年舉進士及第官於洛陽而尹師魯之徒皆在遂相與作為古文因出所藏昌黎集而補綴之求人家所有舊本而校定之其後天下學者亦漸趨於古而韓文遂行於世至於今蓋三十餘年矣學者非韓不學也可謂盛矣嗚呼道固有行於遠而止於近有忽於往而貴於今者非惟世俗好惡之使然亦其理有當然者而孔孟皇皇於一時而師法於千萬世韓氏之文沒而不見者二百年而後大施於今此又非特好惡之所上下蓋其久而愈明不可磨滅雖蔽於暫而終耀於無窮者其道當然也予之始得於韓也當其沈沒棄廢之時予固知其不足以追時好而取勢利於是就而學之則予之所為者豈所以急名譽而幹勢利之用哉亦志乎久而已矣故予之仕於進不為喜退不為懼者蓋其志先定而所學者宜然也集本出於蜀文字刻畫頗精於今世俗本而脫謬尤多凡三十年間聞人有善本者必求而改正之其最後卷帙不足今不複補者重增其故也予家藏書萬卷獨昌黎先生集為舊物也嗚呼韓氏之文之道萬世所共尊天下所共傳而有也予於此本特以其舊物而尤惜之 讀李翺文 予始讀翺複性書三篇曰此中庸之義疏爾智者識其性當複中庸愚者雖讀此不曉也不作可焉又讀與韓侍郎薦賢書以為翶特窮時憤世無薦已者故丁甯如此使其得志亦未必然以翺為秦漢間