卷十六

秋三傳并行至今孔子大修六經之文獨於春秋欲以禮法繩諸侯故其辭尤謹約而義微隐學者不能極其說故三家之傳於聖人之旨各有得焉太史公曰為人君者不可不知春秋豈非王者之法具在乎 論語者蓋孔子相與弟子時人講問應荅之言也孔子卒羣弟子論次其言而撰之漢興傳者三家魯人傳之謂之魯論齊人傳之謂之齊論而齊論增問王知道二篇今無之出於孔子壁者則曰古論有兩子張是三家者篇第先後皆所不同考今之次即所謂魯論者也古者教學之法八歲而入小學以習六甲四方書數之藝至於成童而後授經儒者究天地人神事物之理無所不通故其學有次第而後大成焉爾雅出於漢世正名物講說者資之於是有訓诂之學文字之興随世轉易務趨便省久後乃或亡其本三倉之說始志字法而許慎作說文於是有偏傍之學五聲異律清濁相生而孫炎始作字音於是有音韻之學篆隸古文為體各異秦漢已來學者務極其能於是有字書之學先儒之立學其初為法未始不詳而明後世猶或訛失故小學不可阙焉 昔孔子删書上斷堯典下訖秦誓蓋為百篇觀其堯舜之際君臣相與籲俞和諧於朝而天下治三代已下約束賞罰而民莫敢違考其典诰誓命之文純深簡質丁甯委曲為體不同周衰史廢春秋所書尤謹密矣非惟史有詳略抑由時君功德薄厚異世而殊文哉自司馬氏上采黃帝迄於漢武始成史記之一家由漢已來千有餘歲其君臣善惡之迹史氏詳焉雖文質不同要其治亂興廢之本可以考焉 昔春秋之後繼以戰國諸侯交亂而史官廢失冊書所載紀次不完司馬遷始為紀傳表志之體網羅千載馳騁其文其後史官悉用其法春秋之義書元月取謹一時無事猶空書其首月以為四時不具則不足成年所以上尊天時紀正人事自晉荀悅為漢紀始複編年之體學徒稱之後世作者皆與正史并行雲 右皇朝王溥等修 實録起於唐世自高祖至於武宗其後兵盜相交史不暇録而賈緯作補録十或得其一二五代之際尤多故矣天下乖隔号令并出傳記之士訛謬尤多幸而中國之君實録粗備其盛衰善惡之迹較然而着不可冺矣周禮天子諸侯皆有史官晉之乘楚之檮杌考其紀事為法不同至於周衰七國交侵各尊其主是非多異尋亦磨滅其存無幾若乃史官失職畏怯回隐則遊談處士亦各記其說以伸所懷然自司馬遷之多聞當其作史記必上采帝系世本旁及戰國荀卿所録以成書則諸家之說可不備存乎 周室之季吳楚可謂強矣而仲尼修春秋書荊以狄之雖其屢進不過子爵所以抑黜侵亂而使後世知懼三代之弊也亂極於七雄并王漢之弊也亂極於三國魏晉之弊也亂極於永嘉以來隋唐之弊也亂極於五代之際天下分為十三四而私竊名号者七國及乎大宋受命王師四征其系累負質請死不暇九服遂歸於有德曆考以前僭竊邦國雖因時苟偷自強一方然卒於禍敗故録於篇以為賊亂之戒雲 右不着撰人名氏載兩省而下諸司吏人次補選格 堯舜三代建官名數不同周之六官備矣漢唐之興皆因秦隋官号而損益之足以緻治興化由此而言存乎舉職事代天工而已至於車服印绶爵秩俸廪因時為制着於有司書曰無曠庶官又曰允厘百工夫百官象物奉職恭位此虞舜之所以端拱無為而化成天下可不重哉 右诏襃荅藏之秘府 昔漢諸儒得古禮十七篇以為儀禮而大射之篇獨曰儀蓋射主於容升降揖讓不可失記曰禮之末節有司掌之凡為天下國家者莫不講乎三代之制采章文物邦國之典存乎禮官秦漢以來世有損益至於車旗服器有司所記遺文故事凡可録者皆附於史官雲刑者聖人所以愛民之具也其禁暴止殺之意一本乎至仁然而執挺刃刑人而不疑者審得其當也故法家之說務原人情極其真僞必使有司不得铢寸輕重出入其為書不得不備曆世之治因時制法緣民之情損益不常故凡法令之要皆着於篇 昔禹去水害定民居而别九州之名記之禹貢及周之興畫為九畿而宅其中内建五等之封外撫四方之表職方之述備矣及其衰也諸侯兼并争吞削奪秦漢已來邦國郡縣廢興治亂割裂分屬變易不常至於日月所照要荒附叛山川風俗五方不同行師用兵順民施政考於圖牒可以覽焉 昔黃帝之子二十五人得姓命氏由其德薄厚堯舜夏商周之先皆同出於黃帝而姓氏不同其後世封為諸侯者或以國為姓至於公子公孫官邑諡族遂因而命氏其源流次序帝系世本言之甚詳秦漢以來官邑諡族不自别而為姓又無賜族之禮至於近世遷徙不常則其得姓之因與夫祖宗世次人倫之記尤不可以不考焉 傳曰民生在勤勤則不匮故堯舜南面而治考星之中以授人時秋成春作教民無失周禮六官亦因天地四時分