卷八

然有自許太高诋時太過其論若未深究其源者此事有本末不可卒然語須相見乃能盡然有一事今詳而說此計公操可朝聞而暮改者試先陳之君贶家有足下手作書一通及有二像記石本始見之駭然不可識徐而視定辨其點畫乃可漸通籲何怪之甚也既以持以問人曰是不能乎書者邪曰非不能也書之法當爾邪曰非也古有之乎曰無今有之乎亦曰無也然則何為而若是曰特欲與世異而已修聞君子之於學是而已不聞為異也好學莫如揚雄亦曰如此然古之人或有稱獨行而高世者考其行亦不過乎君子但與世之庸人不合爾行非異世蓋人不及而反棄之舉世斥以為異者欤及其過聖人猶欲就之於中庸況今書前不師乎古後不足以為來者法雖天下皆好之猶不可為況天下皆非之乃獨為之何也是果好異以取高欤然向謂公操能使人譽者豈其履中道秉常德而然欤抑亦昂然自異以驚世人而得之欤古之教童子者立必正聽不傾常視之母诳勤謹乎其始惟恐其見異而惑也今足下端然居乎學舍以教人為師而反率然以自異顧學者何所法哉不幸學者皆從而效之足下又果為獨異乎今不急止則懼他日有責後生之好怪者推其事罪以奉歸此修所以為憂而敢告也惟幸察之 與石公操二 前同年徐君行因得寓書論足下書之怪時仆有妹居襄城喪其夫匍匐将往視之故不能盡其所以雲者而略陳焉足下雖不以仆為狂愚而絶之複之以書然果未能谕仆之意非足下之不谕由仆聽之不審而論之之略之過也仆見足下書久矣不即有雲而今乃雲者何邪始見之疑乎不能書又疑乎忽而不學夫書一藝爾人或不能與忽不學特不必論是以默默然及來京師見二像石本及聞說者雲足下不欲同俗而力為之如前所陳者是誠可诤矣然後一進其說及得足下書自謂不能與前所聞者異然後知所聽之不審也然足下於仆之言亦似未審者足下謂世之善書者能锺王虞柳不過一藝已之所學乃堯舜周公之道不必善書又雲因仆之言欲勉學之者此皆非也夫所謂锺王虞柳之書者非獨足下薄之仆固亦薄之矣世之有好學其書而悅之者與嗜飲茗閲畫圖無異但其性之一僻爾豈君子之所務乎然至於書則不可無法古之始有文字也務乎記事而因物取類為其象故周禮六藝有六書之學其點畫曲直皆有其說揚子曰斷木為棊捖革為鞠亦皆有法焉而況書乎今雖隸字已變於古而變古為隸者非聖人不足師法然其點畫曲直猶有凖則如母毋彳亻之相近易之則亂不可讀矣今足下以其直者為斜以其方者為圓而曰我第行堯舜周孔之道此甚不可也譬如設馔於案加帽於首正襟而坐然後食者此世人常爾若其納足於帽反衣而衣坐乎案上以飯實酒巵而食曰我行堯舜周孔之道者以此之於世可乎不可也則書雖末事而當從常法不可以為怪亦猶是矣足下了不省仆之意凡仆之所陳者非論書之善否但患乎近怪自異以惑後生也若果不能又何必學仆豈區區勸足下以學書者乎足下又雲我實有獨異於世者以疾釋老斥文章之雕刻者此又大不可也夫釋老惑者之所為雕刻文章薄者之所為足下安知世無明誠質厚君子之不為乎足下自以為異是待天下無君子之與已同也仲尼曰後生可畏安知來者之不如今也是則仲尼一言不敢遺天下之後生足下一言待天下以無君子此故所謂大不可也夫士之不為釋老與不雕刻文章者譬如為吏而不受貨财蓋道當爾不足恃以為賢也屬久苦小疾無意思 與樂秀才 前者舟行往來屢辱見過又辱以所業一編先之啟事及門而贽田秀才西來辱書其後予家奴自府還縣比又辱書仆有罪之人人所共棄而足下見禮如此何以當之當之未暇答宜遂絶而再辱書再而未荅益宜絶而又辱之何其勤之甚也如修者天下窮賤之人爾安能使足下之切切如是耶蓋足下力學好問急于自為謀而然也然蒙索仆所為文字者此似有所過聽也仆少從進士舉於有司學為詩賦以備程試凡三舉而得第與士君子相識者多故往往能道仆名字而又以遊從相愛之私或過稱其文字故使足下聞仆虛名而欲見其所為者由此也仆少孤貧貪祿仕以養親不暇就師窮經以學聖人之遺業而涉獵書史姑随世俗作所謂時文者皆穿蠧經傳移此俪彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者然有司過采屢以先多士及得第已來自以前所為不足以稱有司之舉而