卷八

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,歐陽文粹> 欽定四庫全書 歐陽文粹卷八　　　　　　宋　陳亮　編書 荅祖擇之 人至蒙示書一通并詩賦雜文兩策谕之曰一覽以為如何某既陋不足以辱好學者之問又其少賤而長窮其素所為未有足稱以取信於人亦未嘗有人問者以不足問之愚而未嘗荅人之問足下卒然及之是以愧懼不知所言雖然不遠數百裡走使者以及門意厚禮勤何敢不報某聞古之學者必嚴其師師嚴然後道尊道尊然後?敬笃敬然後能自守能自守然後果于用果於用然後不畏而不遷三代之衰學校廢至兩漢師道尚存故其學者各守其經以自用是以漢之政理文章與其當時之事後世莫及者其所從來深矣後世師法漸壞而今世無師則學者不尊嚴故自輕其道輕之則不能至不至則不能笃信信不笃則不知所守守不固則有所畏而物可移故學者惟俯仰狥時以希祿利為急至於忘本趨末流而不返夫以不信不固之心守不至之學雖欲果於自用莫知其所以用之之道又況有祿利之誘刑禍之懼以遷之哉此足下所謂志古知道之士世所鮮而未有合者由此也足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到於古人今世之人用心如足下者有幾士則鄉曲之中能為足下之師者為誰交遊之間能發足下之議論者為誰學不師則守不一議論不博則無所發明而究其深足下之言高趣遠甚善然所守未一而議論未精此其病也竊惟足下之交遊能為足下稱才譽美者不少今皆舍之遠而見及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隐夫世無師矣學者當師經師經必先求其意意得則心定心定則道純道純則充于中者實中充實則發為文者輝光施於世者果毅三代兩漢之學不過此也足下患世未有合者而不棄其愚将以某為合故敢道此未知於足下之意合否 荅宋鹹 州人至蒙惠書及補注周易甚善世無孔子久矣六經之旨失其傳其有不可得而正者自非孔子複出無以得其真也儒者之於學博矣而又苦心勞神於殘編朽簡之中以求千歲失傳之缪茫乎前望已遠之聖人而不可見杳乎後顧無窮之來者欲為未悟法難解之惑是真所謂勞而少功者哉然而經非一世之書也其傳之缪非一日之失也其所以刋正補緝亦非一人之能也使學者各極其所見而明者擇焉十取其一百取其十雖未能複六經於無失而卓如日月之明然聚衆人之善以補緝之庶幾不至於大缪可以俟聖人之複生也然則學者之於經其可巳乎足下于經勤矣凡其所失無所不欲正之其刋正補緝者衆則其所得亦以多矣修學不敏明而又無強力以自濟恐終不能少出所見以補六經之萬一得足下所為故尤區區而不能忘也屬奉使出疆怱怱不具惟自愛 荅徐無黨 人還惠書及始隐書論等并前所記獲麟論文辭馳騁之際豈常人筆力可到至於辨論經旨則不敢以為是蓋吾子自信甚銳又嘗取信於某苟以為然誰能奉奪凡今治經者莫不患聖人之意不明而為諸儒以自出之說汨之也今于經外又自為說則是患沙渾水而投土益之也不若沙土盡去則水清而明矣魯隐公南面治其國臣其吏民者十餘年死而入廟立諡稱公則當時魯人孰謂息姑不為君也孔子修春秋凡與諸侯盟會行師命将一以公書之於其卒也書曰公薨則聖人何嘗異隐於他公也據經隐公立十一年而薨則左氏何從而知其攝公羊谷梁何從而見其有讓桓之迹吾子亦何從而雲雲也仲尼曰吾其為東周乎與吾子起於平王之說何相反之甚邪故某常告學者慎于述作誠以是也秋初許相訪此不子細略開其端吾子必能自思而得之 與石公操一 前歲於洛陽得在郓州時所寄書卒然不能即報遂以及今然其勤心未必若書之怠而獨不知公操察不察也修來京師已一歲矣宋州臨汴水公操之譽日與南方之舟至京師修少與時人相接尤寡而譽者無日不聞若幸使盡識舟上人則公操之美可勝道哉凡人之相親者居則握手共席道歡欣既别則問疾病起居以相為憂者常人之情爾若聞如足下之譽者何必問其他乎聞之欣然亦不減握手之樂也夫不以相見為歡樂不以疾病為憂問是豈無情者乎得非相期者在於道爾其或有過而不至于道者乃可為憂也近於京師頻得足下所為文讀之甚善其好古闵世之意皆公操自得於古人不待修之贊也