卷十一
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千裡外民之不幸而事有隐微者何限其能生死曲直之者令與主簿尉三人而民之志得不壅而聞于州州不壅而聞及上縣不壅而民志通者令與主簿尉達之而已王君聖紀主簿於其縣聖紀好學有文佐是縣也始試為政焉故以其夫所素歎者告之
章望之字
校書郎章君嘗以其名望之來請字曰願有所教使得以勉焉而自朂者予為之字曰表民而告之曰古之君子所以異乎衆人者言出而為民信事行而為世法其動作容貌皆可以表於民也故紘綖冕弁以為首容佩玉玦環以為行容衣裳黼黻以為身容手有手容足有足容揖讓登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔溫厚剛嚴果毅之色以為仁義之容服其服載其車立乎朝廷而正君臣出入宗廟而臨大事俨然人皆望而畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自修而尊者也然而行不充于内德不備於人雖盛其服文其容民不尊也名山大川一方之望也山川之嶽渎天下之望也故君子之賢於一鄉者一鄉之望也賢於一國者一國之望也名烈着于天下者天下之望也功德被于後世者萬世之望也孝慈友悌達于一鄉古所謂鄉先生者一鄉之望也春秋之賢大夫若随之季良鄭之子産者一國之望也位于中而奸臣賊子不敢竊發于外如漢之大将軍出入将相朝廷以為輕重天下系其安危如唐之裴丞相者天下之望也其人已沒其事已久聞其名想其人若不可及者夔龍稷契是也其功可以及百世其道可以師百王雖有聖賢莫敢過之者周孔是也此萬世之望而皆所以為民之表也傳曰其在賢者識其大者遠者章君儒其衣冠氣剛色仁好學而有志其絜然修乎其外而煇然充乎其内以發乎文辭則又辨博放肆而無涯是數者皆可以自擇而勉焉者也是固能識夫遠大者矣雖予何以朂焉弟因其志廣其說以塞請
胡寅字
寅之為言恭且畏之辭虞書寅賓出日寅餞納日雲者堯命其臣羲和者修其官而史美之之文又曰夙夜惟寅雲者舜勑其臣伯夷之辭也又曰同寅協恭和衷哉雲者臯陶戒禹之言夫堯舜禹之事載於書者為萬世之法而其君臣之際相言語者如是是知恭恪畏慎以思其事雖聖人猶然尉氏胡君名寅以問於餘将字之餘以為名者古之人生而有别之稱爾若太甲盤庚仲壬者直識其次第而已至于左丘明者載魯大夫之語始謂命名有義而學者又以文王武王伯魚之類附其說者尤非也文王之世為商諸侯偶商不幸而纣為淫虐然猶生服事之豈其生也已有滅商自大之心而名昌其子始生又期以弑君而發其功業哉孔子生子适有饋鯉者遂名之若史魚孔鲋又有義者乎則是直為識别之稱未嘗有義也然考古人之命字者則似若有義蓋将釋其名曰其字若此而已胡君曰我所以問其字者将知其寅者何謂然因考于古取堯舜之書常所道告之而字曰子畏雲
鄭荀改名
三代之衰學廢而道不明然後諸子出自老子厭周之亂用其小見以為聖人之術止於此始非仁義而诋聖智諸子因之益得肆其異說至於戰國蕩而不反然後山淵齊秦堅白異同之論興聖人之學幾乎其息最後荀卿子獨用詩書之言貶異扶正着書以非諸子尤以勸學為急荀卿楚人嘗以學幹諸侯不用退老蘭陵楚人尊之及戰國平三代詩書未盡出漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡用荀卿子蓋其為說最近於聖人而然也荥陽鄭昊少為詩賦舉進士已中第遂棄之曰此不足學也始從先生長者學問慨然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔以強力之志得其是者而師焉無不至也将更其名數以請予使之自擇遂改曰荀於是又見其志之果也夫荀卿者未嘗親見聖人徒讀其書而得之然自子思孟子已下意皆輕之使其與遊夏并進於孔子之門吾不知其先後也世之學者苟如荀卿可謂學矣而又進焉則孰能禦哉餘既嘉君善自擇而慕焉因為之字曰叔希且以朂其成焉
歐陽文粹卷十一