●卷九十五 宗廟考五
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同詳定。
上議曰："請升祔懿德，其淑德皇後加'太'字，仍舊别廟。
"诏恭依，其淑德皇後不加"太"字，别廟祭享。
乾興元年（時仁宗已即位），中書下禮儀院狀，莊穆皇後嘗母儀天下，禮當升祔；莊懷皇後本從藩邸追命，當享後廟。
集尚書省六品、諸司四品以上議，如禮儀院，祔真宗莊穆皇後神主於太廟。
明道二年，莊獻明肅太後既上谥，又追尊莊懿太後。
方事園陵，判河南府錢惟演建議請二太後并祔真宗。
禮院言："夏、商以來，父昭子穆，皆有配座，每室一帝一後，禮之正儀。
開元昭成、肅明皇後始有并祔。
惟演引唐武宗母韋太後祔穆宗，孝明、孝章祔太祖故事。
按穆宗惟以韋太後配，更無别後，太祖未嘗以孝章配。
伏見先帝以懿德配享太宗，及明德園陵禮畢，遂得升祔。
元德自追尊後，凡十七年始克升配。
今莊穆著位長秋，祔食真宗，斯為正禮。
莊獻母儀天下，與明德例同，若從古禮，止應祀後廟。
莊懿帝母之尊，與元德例同，便從升祔，似非先帝慎重之意。
前代無同日并祔之比，惟上裁之。
"都省禮院更議，皆以為"莊穆位崇中壺，與懿德有異，已祔真廟，自協一帝一後之文。
莊獻輔政十年，莊懿誕育聖躬，功德莫與為比，退就後廟，未厭衆心。
按《周禮》大司樂職'奏夷則，歌中呂，以享先妣'，先妣者，姜嫄也，帝喾之妃，後稷之母，特立廟而祭，謂之閟宮。
宜太廟外别立新廟，奉安二太後神主，同殿異室，歲時薦享用太廟儀。
别立廟名，自為樂曲，以崇世享。
忌前一日，不禦正殿，百官奉慰，著之甲令。
"仍作新廟，名曰奉慈，在兩廟之間。
景祐三年，诏祠太廟、奉慈後廟，每室各差宮闱令一。
英宗治平三年，立濮王園廟。
先是，宰臣韓琦等奏：請下有司議濮安懿王及谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮。
诏須大祥後議之。
至是進呈，乃有是诏。
翰林學士王珪等相顧不敢先，知谏院司馬光獨奮筆立議，略曰："'為人後者為之子'，不敢複顧其私親。
秦、漢以來，有自旁支入承大統，推尊其父母為帝後，皆見非當時，取譏後世，不敢引以為聖朝法。
臣以為濮王宜尊以高官大爵，稱皇伯而不名。
"賈黯之議亦同。
王珪敕吏以光手稿為案，議上，歐陽修以為自古無以所生父改稱伯者，珪等言非是。
中書奏漢宣帝、光武皆稱父為皇考。
太後聞之，手書诘責輔臣以不當議稱皇考。
上诏："如聞集議，議論不一，宜權罷議，當令有司博求典故，務合禮經。
"判太常寺範鎮率禮官上言："陛下既考仁宗，又考濮王，其議未當。
"具列儀禮及漢儒議論，魏明帝诏為五篇奏之。
於是台官自中丞賈黯以下各有奏。
知雜呂誨亦言："陛下入繼大統，皆先帝之德，當從王珪等議為定，封濮安懿王大國，諸夫人典禮稱是。
"奏皆留中不報。
司馬光又上言曰："伏見向者诏群臣議濮安懿王合行典禮，王珪等二十馀人皆以為宜。
準先朝封贈期親尊屬故事，凡兩次會議無一人異辭，而政府之意獨欲尊濮王為皇考。
巧飾詞說，誤惑聖聽。
政府言《儀禮》本文《五服年月敕》皆雲'為人後者為其父母之服者，不謂之父母'。
不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。
又言漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。
臣案宣帝承昭帝之後，以孫繼祖，故尊其父為皇考，而不敢尊其祖為皇祖者，以與昭帝昭穆同也。
光武起布衣，誅王莽，冒矢石以得天下，名為中興，其實創業。
雖自立七廟，猶非太過。
況但稱皇考，其謙損甚矣。
今陛下親為仁宗之子以承大業，《傳》曰'國無二君，家無二尊'，若複尊濮王為皇考，則置仁宗於何地乎？"至是乃诏立濮王園廟，以宗濮為濮國公，奉濮王祀。
先是，太後手書："濮安懿王、谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏，可令皇帝稱親，尊王為濮安懿皇，谯國、襄國、仙遊并稱後。
"上手诏曰："稱親之禮，謹遵慈訓；追崇之典，豈易克當。
且欲以茔為園，即園立廟。
皇太後已賜俞允，仍改封宗樸。
"侍講呂公著上言："稱親之說，乃漢史皇孫故事。
皇孫即宣帝所生父，宣帝為昭帝後，是以兄孫遙嗣祖統，無兩考之嫌，故且稱親。
其後既立谥，隻稱悼園。
今陛下以旁支繼大統，建立園廟，以王子承祀於濮王，無絕父之，義於仁宗無兩考之嫌，可謂兼得。
其親字既稱謂難立，且義理不安，乞寝罷。
"不報。
神宗熙甯二年九月，廢奉慈廟，奉章惠太後神主赴西京，瘗陵園。
先是，治平初，同判太常寺呂公著言："章惠皇太後準章聖皇帝遺劄褒太妃之号。
仁宗皇帝嘗以母稱，故加保慶之号。
蓋生有慈保之勤，故沒有廟享之報。
今於陛下則恩有所止，義難承祀，其奉慈廟請依禮廢罷。
"诏太常禮院詳議。
神宗即位，知谏院楊繪言："章惠太後於仁宗有撫養之恩，故别祭於奉慈廟。
今陛下之於仁宗皇帝則孫也，乞下有司詳議。
"禮官複申治平之議。
乃命太常卿奉神主瘗於陵園，帝率群臣詣瓊林苑酌獻以辭，遂廢其廟。
元豐六年，詳定郊廟奉祀禮文所言："按《禮》，夫婦一體，故昏禮則同牢、合卺，終則同穴，祭則同幾、同祝馔，未嘗有異廟者也。
惟周人以姜嫄為媒神，而帝喾不廟，又不可下入子孫之廟，乃以别廟而祭之，故《魯頌》謂之閟宮，《周禮》謂之先妣是也。
自漢以來，凡不祔不配者，皆援姜嫄以為比，或以其微，或以其繼而已。
蓋其間有天下者，起於側微，而其後不及正位中宮，或已嘗正位矣，有所不幸，則當立繼以奉宗廟，故有'祖姑三人則祔於親者'之說。
則立繼之禮，其來尚矣。
始微終顯，皆嫡也，前娶改繼，皆嫡也。
後世乃以始微後繼寘之别廟，不得伸同幾之義，則非禮之意。
恭惟太祖孝惠皇後、太宗淑德皇後、真宗章懷皇後實皆元妃，而孝章皇後則太祖之繼後，而皆祭以别廟，在禮未安，請升祔太廟，增四祏室，以時配享。
"七月，遂自别廟升祔焉。
徽宗大觀二年，禮部太常寺請建别廟奉安惠恭皇後神主，依章穆皇後祔享故事。
乃奉惠恭皇後祔於别廟。
政和四年，禮部太常寺言："明達皇後祠殿寘在城外，於典禮無據，請就惠恭皇後别廟增建殿室升祔。
"七月，奉明達皇後祔於别廟。
高宗紹興二十二年，有司言："懿節皇後上仙，合祔廟。
"權禮部侍郎施坰等言："檢會大觀二年顯恭皇後故事，於太廟殿後建别廟奉安神主。
今來大行皇後祔廟，亦各建别廟於太廟殿之後。
"诏從之。
乃建别廟。
紹熙五年，太廟祧僖、順、翼、宣四祖廟。
作四祖廟，奉安僖祖以下神主（詳見《天子宗廟門》）。
上議曰："請升祔懿德，其淑德皇後加'太'字，仍舊别廟。
"诏恭依，其淑德皇後不加"太"字，别廟祭享。
乾興元年
集尚書省六品、諸司四品以上議，如禮儀院，祔真宗莊穆皇後神主於太廟。
明道二年，莊獻明肅太後既上谥，又追尊莊懿太後。
方事園陵，判河南府錢惟演建議請二太後并祔真宗。
禮院言："夏、商以來，父昭子穆，皆有配座，每室一帝一後，禮之正儀。
開元昭成、肅明皇後始有并祔。
惟演引唐武宗母韋太後祔穆宗，孝明、孝章祔太祖故事。
按穆宗惟以韋太後配，更無别後，太祖未嘗以孝章配。
伏見先帝以懿德配享太宗，及明德園陵禮畢，遂得升祔。
元德自追尊後，凡十七年始克升配。
今莊穆著位長秋，祔食真宗，斯為正禮。
莊獻母儀天下，與明德例同，若從古禮，止應祀後廟。
莊懿帝母之尊，與元德例同，便從升祔，似非先帝慎重之意。
前代無同日并祔之比，惟上裁之。
"都省禮院更議，皆以為"莊穆位崇中壺，與懿德有異，已祔真廟，自協一帝一後之文。
莊獻輔政十年，莊懿誕育聖躬，功德莫與為比，退就後廟，未厭衆心。
按《周禮》大司樂職'奏夷則，歌中呂，以享先妣'，先妣者，姜嫄也，帝喾之妃，後稷之母，特立廟而祭，謂之閟宮。
宜太廟外别立新廟，奉安二太後神主，同殿異室，歲時薦享用太廟儀。
别立廟名，自為樂曲，以崇世享。
忌前一日，不禦正殿，百官奉慰，著之甲令。
"仍作新廟，名曰奉慈，在兩廟之間。
景祐三年，诏祠太廟、奉慈後廟，每室各差宮闱令一。
英宗治平三年，立濮王園廟。
先是，宰臣韓琦等奏：請下有司議濮安懿王及谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮。
诏須大祥後議之。
至是進呈，乃有是诏。
翰林學士王珪等相顧不敢先，知谏院司馬光獨奮筆立議，略曰："'為人後者為之子'，不敢複顧其私親。
秦、漢以來，有自旁支入承大統，推尊其父母為帝後，皆見非當時，取譏後世，不敢引以為聖朝法。
臣以為濮王宜尊以高官大爵，稱皇伯而不名。
"賈黯之議亦同。
王珪敕吏以光手稿為案，議上，歐陽修以為自古無以所生父改稱伯者，珪等言非是。
中書奏漢宣帝、光武皆稱父為皇考。
太後聞之，手書诘責輔臣以不當議稱皇考。
上诏："如聞集議，議論不一，宜權罷議，當令有司博求典故，務合禮經。
"判太常寺範鎮率禮官上言："陛下既考仁宗，又考濮王，其議未當。
"具列儀禮及漢儒議論，魏明帝诏為五篇奏之。
於是台官自中丞賈黯以下各有奏。
知雜呂誨亦言："陛下入繼大統，皆先帝之德，當從王珪等議為定，封濮安懿王大國，諸夫人典禮稱是。
"奏皆留中不報。
司馬光又上言曰："伏見向者诏群臣議濮安懿王合行典禮，王珪等二十馀人皆以為宜。
準先朝封贈期親尊屬故事，凡兩次會議無一人異辭，而政府之意獨欲尊濮王為皇考。
巧飾詞說，誤惑聖聽。
政府言《儀禮》本文《五服年月敕》皆雲'為人後者為其父母之服者，不謂之父母'。
不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。
又言漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。
臣案宣帝承昭帝之後，以孫繼祖，故尊其父為皇考，而不敢尊其祖為皇祖者，以與昭帝昭穆同也。
光武起布衣，誅王莽，冒矢石以得天下，名為中興，其實創業。
雖自立七廟，猶非太過。
況但稱皇考，其謙損甚矣。
今陛下親為仁宗之子以承大業，《傳》曰'國無二君，家無二尊'，若複尊濮王為皇考，則置仁宗於何地乎？"至是乃诏立濮王園廟，以宗濮為濮國公，奉濮王祀。
先是，太後手書："濮安懿王、谯國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏，可令皇帝稱親，尊王為濮安懿皇，谯國、襄國、仙遊并稱後。
"上手诏曰："稱親之禮，謹遵慈訓；追崇之典，豈易克當。
且欲以茔為園，即園立廟。
皇太後已賜俞允，仍改封宗樸。
"侍講呂公著上言："稱親之說，乃漢史皇孫故事。
皇孫即宣帝所生父，宣帝為昭帝後，是以兄孫遙嗣祖統，無兩考之嫌，故且稱親。
其後既立谥，隻稱悼園。
今陛下以旁支繼大統，建立園廟，以王子承祀於濮王，無絕父之，義於仁宗無兩考之嫌，可謂兼得。
其親字既稱謂難立，且義理不安，乞寝罷。
"不報。
神宗熙甯二年九月，廢奉慈廟，奉章惠太後神主赴西京，瘗陵園。
先是，治平初，同判太常寺呂公著言："章惠皇太後準章聖皇帝遺劄褒太妃之号。
仁宗皇帝嘗以母稱，故加保慶之号。
蓋生有慈保之勤，故沒有廟享之報。
今於陛下則恩有所止，義難承祀，其奉慈廟請依禮廢罷。
"诏太常禮院詳議。
神宗即位，知谏院楊繪言："章惠太後於仁宗有撫養之恩，故别祭於奉慈廟。
今陛下之於仁宗皇帝則孫也，乞下有司詳議。
"禮官複申治平之議。
乃命太常卿奉神主瘗於陵園，帝率群臣詣瓊林苑酌獻以辭，遂廢其廟。
元豐六年，詳定郊廟奉祀禮文所言："按《禮》，夫婦一體，故昏禮則同牢、合卺，終則同穴，祭則同幾、同祝馔，未嘗有異廟者也。
惟周人以姜嫄為媒神，而帝喾不廟，又不可下入子孫之廟，乃以别廟而祭之，故《魯頌》謂之閟宮，《周禮》謂之先妣是也。
自漢以來，凡不祔不配者，皆援姜嫄以為比，或以其微，或以其繼而已。
蓋其間有天下者，起於側微，而其後不及正位中宮，或已嘗正位矣，有所不幸，則當立繼以奉宗廟，故有'祖姑三人則祔於親者'之說。
則立繼之禮，其來尚矣。
始微終顯，皆嫡也，前娶改繼，皆嫡也。
後世乃以始微後繼寘之别廟，不得伸同幾之義，則非禮之意。
恭惟太祖孝惠皇後、太宗淑德皇後、真宗章懷皇後實皆元妃，而孝章皇後則太祖之繼後，而皆祭以别廟，在禮未安，請升祔太廟，增四祏室，以時配享。
"七月，遂自别廟升祔焉。
徽宗大觀二年，禮部太常寺請建别廟奉安惠恭皇後神主，依章穆皇後祔享故事。
乃奉惠恭皇後祔於别廟。
政和四年，禮部太常寺言："明達皇後祠殿寘在城外，於典禮無據，請就惠恭皇後别廟增建殿室升祔。
"七月，奉明達皇後祔於别廟。
高宗紹興二十二年，有司言："懿節皇後上仙，合祔廟。
"權禮部侍郎施坰等言："檢會大觀二年顯恭皇後故事，於太廟殿後建别廟奉安神主。
今來大行皇後祔廟，亦各建别廟於太廟殿之後。
"诏從之。
乃建别廟。
紹熙五年，太廟祧僖、順、翼、宣四祖廟。
作四祖廟，奉安僖祖以下神主