●卷九十 郊社考二十三
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逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎！"十九年，晉取虢（惠王十九年，魯僖之五年也）。
秦文公東獵汧、渭之間，夢黃蛇自天而下屬地，其口止於鄜衍，乃作鄜畤。
後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之（質如石，似肝。
陳倉之北阪上城中也）。
其神或歲不至，或歲數，來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴（師古曰："殷殷，聲也。
雲，傳聲之亂也。
言陳寶若來而有聲，則野雞皆鳴以應之也。
雉即是野雞。
"）。
以一牢祠之，名曰陳寶，作陳寶祠。
（臣瓒曰："陳倉縣有寶夫人祠，或一歲、二歲與葉君合。
葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之偢也。
"《正義》曰："《晉太康地志》雲：'秦文公時，陳倉人獵得獸若彘，不知名，牽以獻之。
逢二童子，童子曰："此名為媦，常在地中食人腦。
"即欲殺之，拍捶其首，媦亦語曰："二童子名陳寶，得雄者王，得雌者霸。
"陳倉人乃逐二童子，化為雌雉，上陳倉北阪為石，秦祠之。
《搜神記》雲：'其雄者飛至南陽，其後光武起於南陽，皆如其言也。
'"） 始皇既并天下，東遊海上，禮祠名山、大川及八神（見《山川門》），而雍又有日、月、參、辰諸祠（見《祭星門》），又有四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬（皆淫祠也，未聞其義），百有馀廟。
西亦有數十祠。
於湖有周天下祠，於下傢有天神，豐、鎬有昭明、天子辟池，於杜、亳有五社主之祠，壽星祠，而雍營廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍（即杜伯），其在秦中最小之鬼神也（鬼雖小而有神靈）。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民，唯陳寶。
漢高祖初起兵，徇沛，為沛公，祀蚩尤，釁鼓、旗。
二年，東擊項籍，入關，立北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社（李奇曰："猶官社。
"）。
下诏曰："吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
"後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。
令祝立蚩尤之祠於長安，置祠祝官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬（服虔曰："東君以下皆神名也。
"師古曰："東君，日神也。
雲中君，謂雲神也。
巫社、巫祠，皆古巫之神也。
族人炊，古主炊母之神也。
炊謂饎爨也。
"）；秦巫祠社主、巫保、族累之屬（師古曰："社主即上所雲五社主也。
巫保、族累，二神名。
累，力追反。
"）；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；（師古曰："堂下，在堂之下。
巫先，巫之最先者也。
司命，說者雲文昌第四星也。
施糜，其先常施設糜鬻者也。
"）九天巫祠九天（師古曰："九天者，謂中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方元天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。
其說見《淮南子》。
一說雲：東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方元天，東北變天，中央鈞天也。
"）：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也（張晏曰："以其疆死，魂魄為厲，故祠之。
成帝，時匡衡奏罷之。
"）。
各有時日。
武帝七年，上求神君，舍之上林中磃氏館（磃音斯。
）神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若（産乳而死也。
兄弟妻謂先後，古謂娣姒，今人俗呼之以為妯娌。
宛若，字也）。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯（平原君，武帝外祖母也）。
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
亳人謬忌奏祠泰一方，置壽宮神君（見《祀星門》）。
後人複有言："古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭破鏡（見《祀前代門》），冥羊用羊祠，馬行用一青牡馬，泰一、臯山山君用牛，武夷君用乾魚，陰陽使者以一牛。
"令祠官領之如其方。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
廼拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言："上即欲與神通，宮室、被服非象神，神物不至。
"廼作畫雲氣車，及各以勝日（甲乙五行相克之日，如火勝金，用丙丁日，不用庚辛日也）駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天地、泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至，乃見誅。
元封二年，公孫卿言，見神人東萊山，若雲"欲見天子"。
天子於是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
遂至東萊，宿。
留之數日無所見，見大人迹雲。
是歲，旱天子既出而無名，廼禱萬裡沙（萬裡沙，神祠也，在東萊曲城），過祠泰山，還至瓠子，自臨塞決河，湛祠而去（湛讀作"沈"，謂沈祭具於水中也）。
既滅兩粵，粵人勇之乃言："粵人信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠慢，故衰耗。
"乃命粵巫立粵祝祠，安台無壇，亦祠天神帝、百鬼（天帝之神及百鬼），而以雞蔔（持雞骨蔔，如鼠蔔）。
上信之，粵祠雞蔔自此始。
太初元年，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒陽虞初等（丁夫人，其先丁複，本越人，封陽都侯。
夫人其後，以詛軍為功。
丁，姓；夫人名）以方祠詛匈奴、大宛焉。
諸所興祠，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星、五，寬舒之祠官（皆祠名），以歲時緻禮。
凡六祠，皆太祝領之。
至如八神，諸明年、凡山他名祠，行過則祠，去則已。
方士所具祠，各自主，其人終則己，祠官不主。
他祠皆如故。
天漢二年秋，止禁巫祠道中者（文穎曰："始，漢家於道中祠，排禍咎移之於行人百姓。
以其不經，今止之也。
"師古曰："非也。
秘祝移過，文帝久巳除之。
今此總禁百姓巫觋於道中祠祭耳。
"）。
宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中。
又祠太室山於即墨，三戶山於下密（師古曰："即墨、下密皆膠東之縣也。
"），祠天封宛火井於鴻門（如淳曰："《地理志》，西河鴻門縣有天封宛火井祠，火從地中出。
"）。
又立歲星、辰星、太白星、熒惑、南鬥祠於長安城旁。
又祠參山八神於曲城
秦文公東獵汧、渭之間，夢黃蛇自天而下屬地，其口止於鄜衍，乃作鄜畤。
後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之
陳倉之北阪上城中也）。
其神或歲不至，或歲數，來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴
雲，傳聲之亂也。
言陳寶若來而有聲，則野雞皆鳴以應之也。
雉即是野雞。
"）。
以一牢祠之，名曰陳寶，作陳寶祠。
葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之偢也。
"《正義》曰："《晉太康地志》雲：'秦文公時，陳倉人獵得獸若彘，不知名，牽以獻之。
逢二童子，童子曰："此名為媦，常在地中食人腦。
"即欲殺之，拍捶其首，媦亦語曰："二童子名陳寶，得雄者王，得雌者霸。
"陳倉人乃逐二童子，化為雌雉，上陳倉北阪為石，秦祠之。
《搜神記》雲：'其雄者飛至南陽，其後光武起於南陽，皆如其言也。
'"） 始皇既并天下，東遊海上，禮祠名山、大川及八神
西亦有數十祠。
於湖有周天下祠，於下傢有天神，豐、鎬有昭明、天子辟池，於杜、亳有五社主之祠，壽星祠，而雍營廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民，唯陳寶。
漢高祖初起兵，徇沛，為沛公，祀蚩尤，釁鼓、旗。
二年，東擊項籍，入關，立北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社
"）。
下诏曰："吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
"後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。
令祝立蚩尤之祠於長安，置祠祝官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬
"師古曰："東君，日神也。
雲中君，謂雲神也。
巫社、巫祠，皆古巫之神也。
族人炊，古主炊母之神也。
炊謂饎爨也。
"）；秦巫祠社主、巫保、族累之屬
巫保、族累，二神名。
累，力追反。
"）；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；
巫先，巫之最先者也。
司命，說者雲文昌第四星也。
施糜，其先常施設糜鬻者也。
"）九天巫祠九天
其說見《淮南子》。
一說雲：東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方元天，東北變天，中央鈞天也。
"）：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也
成帝，時匡衡奏罷之。
"）。
各有時日。
武帝七年，上求神君，舍之上林中磃氏館
）神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若
兄弟妻謂先後，古謂娣姒，今人俗呼之以為妯娌。
宛若，字也）。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君亦往祠，其後子孫以尊顯
及上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
亳人謬忌奏祠泰一方，置壽宮神君
後人複有言："古天子常以春解祠，祠黃帝用一枭破鏡
"令祠官領之如其方。
明年，齊人少翁以方見上。
上有所幸李夫人卒，少翁以方蓋夜緻夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
廼拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言："上即欲與神通，宮室、被服非象神，神物不至。
"廼作畫雲氣車，及各以勝日
又作甘泉宮，中為台室，畫天地、泰一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至，乃見誅。
元封二年，公孫卿言，見神人東萊山，若雲"欲見天子"。
天子於是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
遂至東萊，宿。
留之數日無所見，見大人迹雲。
是歲，旱天子既出而無名，廼禱萬裡沙
既滅兩粵，粵人勇之乃言："粵人信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠慢，故衰耗。
"乃命粵巫立粵祝祠，安台無壇，亦祠天神帝、百鬼
上信之，粵祠雞蔔自此始。
太初元年，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒陽虞初等
夫人其後，以詛軍為功。
丁，姓；夫人名）以方祠詛匈奴、大宛焉。
諸所興祠，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星、五，寬舒之祠官
凡六祠，皆太祝領之。
至如八神，諸明年、凡山他名祠，行過則祠，去則已。
方士所具祠，各自主，其人終則己，祠官不主。
他祠皆如故。
天漢二年秋，止禁巫祠道中者
以其不經，今止之也。
"師古曰："非也。
秘祝移過，文帝久巳除之。
今此總禁百姓巫觋於道中祠祭耳。
"）。
宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中。
又祠太室山於即墨，三戶山於下密
"），祠天封宛火井於鴻門
"）。
又立歲星、辰星、太白星、熒惑、南鬥祠於長安城旁。
又祠參山八神於曲城