●卷八十五 郊社考十八
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○高禖
仲春，元鳥至。
至之日，以太牢祠于高禖，天子親往（元鳥，燕也。
燕以施生時來巢人堂宇而孕乳，嫁娶之象也，禖氏之官以為候。
高辛氏之世，元鳥遺卵，娀簡吞之而生契。
後王以為媒官嘉祥，而立其祠焉。
變"媒"言"禖"，神之也。
禖音梅。
娀，夙中反。
契，息列反。
疏曰："按：蔡邕以為禖神是高辛已前舊有。
高者尊也，謂尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。
又《生民》及《元鳥》，《毛詩傳》雲：'姜嫄從帝而祠於郊禖'。
又雲：'簡狄從帝而祈於郊禖。
'則是姜嫄、簡狄之前，先有禖神矣。
而此注立高辛氏為禖神，是高辛氏已前未有禖神，參差不同也。
"），後妃帥九嫔禦（禦謂從往侍祠。
《周禮》，天子有夫人，有嫔，有世婦，有女禦。
獨雲"帥九嫔"，舉中雲也）。
乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前（韣，大木反。
天子所禦謂今有娠者，於祠，大祝酌酒，飲於高禖之庭，以神惠顯之也。
帶於弓韣，授以弓矢，求男之祥也。
《王居明堂禮》曰："帶以弓韣，禮之禖下，其子必得天材。
"疏曰："祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所禦幸有娠之人，謂酌酒以飲之。
飲酒既畢，乃屬帶此所禦之人以弓韣，又授之以弓矢於高禖之前，而北面也。
禮此所禦之人於禖神之前，禖在壇上，禦者在下，故雲禖下。
以祭神必福降，故雲其子必得天材。
"《月令》 朱子《生民詩集傳》曰："古者立郊禖，蓋祭天於郊，而以先媒配也。
變'媒'言'禖'者，神之也。
其禮以元鳥至之日用太牢祀之。
姜嫄出祀郊禖，見大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道而震動有娠，乃周人所由以生之始也。
"陳氏曰："高禖事當以《毛詩傳》及《朱子集傳》為正。
"）。
漢武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立為高禖之祠於城南，祭以特牲（晉博士束晢雲：“漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。
高禖者，人之先也，故立石以為主，而祀之以太牢也。
"）。
後漢因之，祀於仲春之月。
魏禖壇有石（青龍中造。
許慎雲："山陽人以石為主。
"）。
晉以仲春之月，高禖祠於城南，祀以特牲。
惠帝元康六年，高禖壇上石中破。
博士議："《禮》無高禖置石之文，未知設造所由。
既已毀破，可無改造。
"束晢議以為石在壇上，蓋主道也。
《禮》，祭器币則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。
後得高堂隆故事，诏更镌石令如舊，制高禖壇上，埋破石入地一丈（按：江東太廟北門内道西有石，處如竹葉，小屋覆之。
宋文帝元嘉中，修廟所得石。
陸澄以為晉孝武時郊禖石，然則江左亦有此禮矣。
或曰："百姓祀其傍，或謂之落星也。
"）。
北齊制高禖壇於南郊旁，廣輪二十六尺，高九尺，四陛，三壝。
每歲元鳥至之日，皇帝親帥六宮，祀青帝於壇，以太皥配，而祀高禖之神以祈子。
其儀：青帝北方南向，配帝東方西向，禖神壇下東陛之南，西向。
禮用青珪束帛，牲共以一太牢。
皇帝衮冕乘玉辂，皇後袆衣乘重翟。
皇帝初獻，降自東陛；皇後亞獻，降自西陛，并詣便座；夫人終獻。
上嫔獻於禖神訖，帝及後并詣攢位，乃送神。
皇帝皇後及群嫔皆拜，乃撤就燎，禮畢而還。
隋亦以元鳥至日，祀高禖於南郊壇，牲用一太牢。
唐亦以仲春元鳥至之日，以太牢祀於高禖，天子親往 宋仁宗景祐四年，禦史張奎請親祀高禖。
下禮院定：築壇南郊，春分之日祀青帝，本《詩》"克禋以祓"之義，配以伏羲、帝喾，以禖神從祀，報古為禖之先。
以石為主，依東漢、晉、隋之舊，牲用太牢，樂以升歌，儀視先蠶，有司攝事，以乘輿所禦弓矢、弓韣緻禖神前，祀已，與胙酒進内，以禮所禦，使齋戒受之。
每歲孟春，有司申請，以俟上旨，命曰"特祀"。
即用其年春分，遣官緻祭。
壇高九尺，周廣二丈六尺，四出陛，陛廣五尺，設三壝，壝别三十五步。
青石主長三尺八寸，用木生成之數，形準廟社主，植壇上稍北，露首三寸。
圭、币青色，牲用牛、羊、豕各一，如盧植說。
樂章、祀儀準青帝，樽器、神座如句芒，唯有司攝事、受福不飲為異。
祀前一日，内侍請皇後宿齋别寝，宮嫔從。
齋庭量地設香案、褥位各二，重行南向，以望禖壇。
又設褥位香案北，重行。
皇後服袆衣，褥位以绯；宮嫔服宮中朝賀之服，褥位以紫。
祀日，有司以福酒、胙肉、弓矢、弓韣授内臣、奉至齋所。
置弓矢，弓韣於箱，在香案東；福酒於坫，胙肉於俎，在香案西。
内臣引宮嫔詣褥位，東上，南向立；又詣皇後幄次，跪，請皇後行禮，導至褥位，南向立。
請再拜，在位者皆再拜。
導皇後詣香案褥位上香三，帶弓韣，受弓矢，轉授内臣，詣於箱，又請再拜。
内臣進胙，皇後受訖，轉授内臣。
次進福酒，内侍曰"請飲福"，飲訖，内臣又奏請再拜，乃解弓韣，内臣跪受置於箱，導皇後歸東向褥位。
又引宮嫔最高一人詣香案上香二，帶弓韣，受弓矢，轉授左右置於箱，請再拜，左右授福酒，請飲福，再拜，解弓韣，還位。
又引以次宮嫔，悉如上儀。
俟俱複位，内侍奉請皇後詣南向褥位，皆再拜。
内侍跪奏"禮畢"，導皇後歸幄次，宮嫔并退。
是歲，宮中又置赤帝像，以祈皇嗣。
宋神宗元豐四年，天章閣待制羅拯言："高禖壇在南郊，制不甚廣，上設神位三，皆密列祭器，執事之人殆不容足，祀官奠獻，或側身拜於褥位。
乞令修展，以葉禮制。
"诏太常、禮院詳定以聞。
禮官言："高禖壇高八尺，廣二十六尺，上以青帝為主，伏羲、高辛配侑，高禖設位壇下。
壇上神位三，陳設祭器、樂架，實為狹隘，酌奠拜跪及執事進退，不可觀禮。
按《祀儀》：青帝壇廣四丈，高八尺。
今祠高禖，既以青帝為主，其壇之高廣，請如青帝之制。
"從之。
尚書禮部言："先農正座帝神農氏，祝文雲'以後稷配神作主'，配座後稷雲'作主侑神'。
謹按《春秋公羊傳》曰：'郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配？自内出者，無匹不行；自外至者，無主不止。
'何休曰：'天道闇昧，故推人道以接之。
'然則古者作主配神之意，本施於祖宗，其間有雖非祖宗而祝辭可以言作主配神者，如五人帝之於五帝，是推人道以接天神；勾龍之於社，後稷之於稷，是推人道以接土榖之祇，其祝辭俱雲'作主'可也。
若并為外祭，而正、配座又皆人鬼，則以正座為主，其配座但合食從祭而已。
伏請於神農祝文雲'以後稷配'，於後稷雲'配食於神'。
高禖以伏羲、高辛并，祝文并雲'作主配神'，神無二主，伏羲既為主，其高辛祝文改雲'配食於神'。
"從之。
徽宗政和二年，诏："春分祀高禖、青帝，以帝伏羲氏、高辛氏配，簡狄、姜嫄從祀。
" 高宗紹興元年，太常少卿趙子畫言："祀典，每歲春分日祀高禖，青帝正位，配以伏羲、高辛，從以簡狄、姜嫄。
弓矢、弓韣，内出備器。
禮畢，收徹三從祀神位前禮料，入禁中行禮。
自車駕巡幸，雖多故之際，禮文難備，至於祓無子，祝多男，所以系四方萬裡之心者，蓋不可阙。
乞自來歲之春，複行高禖之祀。
"從之。
十六年，監察禦史王鎡言："禖祀之壇，卑陋弗稱，有司緻齋於社亭之上，行事於民居之後；遇雨望祭，徙置江館，去壇既遠，事涉渎慢，未足以彰禋潔祀，為帝王求嗣之禮。
乞申命攸司考昔制度，一新壇宇，仍命大臣取《生民》姜嫄從於帝而見於天之義，《月令》以太牢祠於高禖，天子親往之文，詳加定議，乞法駕臨祠，必獲聖嗣诜诜之福。
"诏禮部看詳。
先時，禮部、太常寺檢會《國朝禮例》，高禖壇在國之東南，依儀合差三獻官、監察禦史等，各前十日受誓戒，及排設登歌之樂，内行事官就南郊齋宮宿齋。
牲用牛羊豕，每位笾豆各一十二。
昨緣車駕駐跸臨安府，權於錢湖門外惠昭院齋宮設位行禮，牲用羊豕，每位笾豆各六，差獻官一員行禮，不受誓戒，亦不設登歌之樂。
今來劉嵘所請欲令臨安府於行宮東南城外踏逐，随宜修建，及踏逐近便寺觀，權充行事官齋舍。
所有設登歌樂，差行事官受誓戒，并合用牲牢、禮料、笾豆之數，并依見今大祀禮例，差官排辦。
"從之。
禮部言："竊詳《生民》之詩，言'履帝武敏歆'，先儒以'敏'為拇，謂姜嫄履巨迹之拇，以歆郊禖之神，是生後稷，以為從帝喾祀禖神之應。
其說頗附會元鳥生契之意。
如《詩》言'繩其祖武'，《傳》言'夫子步亦步，趨亦趨'，皆繼踵相因循之意。
'履帝武敏歆'，猶言帝喾行禖祀之禮，姜源踵而行之，疾而不遲，故上帝所歆，居然生子，以見視履考祥，其應亦速。
而後世弗深考經旨、傳注，怪詭禨祥，并為一談。
至北齊妃嫔參飨，黩而不蠲，去禮逾遠，曆世非之。
唯《禮記 通典》載《大唐月令》，具言仲春元鳥至之日，以太牢祀於高禖，天子親往，而《政和新禮》亦有皇帝親飨高禖之儀。
緣祖宗以來，未嘗舉行親祠，唯兩制官并有司攝事，今欲乞比祖宗故事，增重祀典，依每歲元日祈榖於上帝禮例，命執政官攝事，前期申取指揮施行。
又檢會《國朝會要》，每歲春分，遣官緻祭，牲用牛羊豕各一，弓矢、弓韣，以乘輿所禦者權降付外有司，奉祠訖，以福酒、胙肉、弓矢、弓韣授内侍，以進皇後、宮嫔，就宮中受胙飲福（詳見上文）。
今欲遇祠高禖及徹禮馔進内，依《景祐儀制》，行飲福受胙之禮。
所有牲牢，亦依祖宗故事，用牛羊豕，務從豐備，以盡祈天錫羨之誠。
"從之。
十七年二月，上親祠高禖，以普安郡王為亞獻，恩平郡王為終獻。
禮部、太常寺言："按《禮經》，仲春天子親祠高禖。
徽宗皇帝修成親祠之制，具載《新儀》，未經舉行。
望皇帝親祠，以祈多男之祥，副天下之望。
"從之。
○八蠟 《籲章》：國祭蠟則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物（龡，冒垂反。
玄謂："十二月，建亥之月也。
求萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此，為其老而勞，乃祀而老息之，於是國亦養老焉，《月令》'孟冬勞農以休息之'是也。
《豳頌》亦《七月》也。
《七月》又有'獲稻作酒，跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆'之事，是亦歌其類也。
謂之頌者，以其言歲終人功之成。
"疏曰："此祭蠟直擊土鼓。
按《明堂位》雲：'土鼓葦籲，伊耆氏之樂。
'即此，亦各有葦籲可知。
言'以息老物'者，謂息田夫萬物也。
雲'謂之頌者，
至之日，以太牢祠于高禖，天子親往
燕以施生時來巢人堂宇而孕乳，嫁娶之象也，禖氏之官以為候。
高辛氏之世，元鳥遺卵，娀簡吞之而生契。
後王以為媒官嘉祥，而立其祠焉。
變"媒"言"禖"，神之也。
禖音梅。
娀，夙中反。
契，息列反。
疏曰："按：蔡邕以為禖神是高辛已前舊有。
高者尊也，謂尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。
又《生民》及《元鳥》，《毛詩傳》雲：'姜嫄從帝而祠於郊禖'。
又雲：'簡狄從帝而祈於郊禖。
'則是姜嫄、簡狄之前，先有禖神矣。
而此注立高辛氏為禖神，是高辛氏已前未有禖神，參差不同也。
"），後妃帥九嫔禦
《周禮》，天子有夫人，有嫔，有世婦，有女禦。
獨雲"帥九嫔"，舉中雲也）。
乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前
天子所禦謂今有娠者，於祠，大祝酌酒，飲於高禖之庭，以神惠顯之也。
帶於弓韣，授以弓矢，求男之祥也。
《王居明堂禮》曰："帶以弓韣，禮之禖下，其子必得天材。
"疏曰："祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所禦幸有娠之人，謂酌酒以飲之。
飲酒既畢，乃屬帶此所禦之人以弓韣，又授之以弓矢於高禖之前，而北面也。
禮此所禦之人於禖神之前，禖在壇上，禦者在下，故雲禖下。
以祭神必福降，故雲其子必得天材。
"《月令》 朱子《生民詩集傳》曰："古者立郊禖，蓋祭天於郊，而以先媒配也。
變'媒'言'禖'者，神之也。
其禮以元鳥至之日用太牢祀之。
姜嫄出祀郊禖，見大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道而震動有娠，乃周人所由以生之始也。
"陳氏曰："高禖事當以《毛詩傳》及《朱子集傳》為正。
"）。
漢武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立為高禖之祠於城南，祭以特牲
高禖者，人之先也，故立石以為主，而祀之以太牢也。
"）。
後漢因之，祀於仲春之月。
魏禖壇有石
許慎雲："山陽人以石為主。
"）。
晉以仲春之月，高禖祠於城南，祀以特牲。
惠帝元康六年，高禖壇上石中破。
博士議："《禮》無高禖置石之文，未知設造所由。
既已毀破，可無改造。
"束晢議以為石在壇上，蓋主道也。
《禮》，祭器币則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。
後得高堂隆故事，诏更镌石令如舊，制高禖壇上，埋破石入地一丈
宋文帝元嘉中，修廟所得石。
陸澄以為晉孝武時郊禖石，然則江左亦有此禮矣。
或曰："百姓祀其傍，或謂之落星也。
"）。
北齊制高禖壇於南郊旁，廣輪二十六尺，高九尺，四陛，三壝。
每歲元鳥至之日，皇帝親帥六宮，祀青帝於壇，以太皥配，而祀高禖之神以祈子。
其儀：青帝北方南向，配帝東方西向，禖神壇下東陛之南，西向。
禮用青珪束帛，牲共以一太牢。
皇帝衮冕乘玉辂，皇後袆衣乘重翟。
皇帝初獻，降自東陛；皇後亞獻，降自西陛，并詣便座；夫人終獻。
上嫔獻於禖神訖，帝及後并詣攢位，乃送神。
皇帝皇後及群嫔皆拜，乃撤就燎，禮畢而還。
隋亦以元鳥至日，祀高禖於南郊壇，牲用一太牢。
唐亦以仲春元鳥至之日，以太牢祀於高禖，天子親往 宋仁宗景祐四年，禦史張奎請親祀高禖。
下禮院定：築壇南郊，春分之日祀青帝，本《詩》"克禋以祓"之義，配以伏羲、帝喾，以禖神從祀，報古為禖之先。
以石為主，依東漢、晉、隋之舊，牲用太牢，樂以升歌，儀視先蠶，有司攝事，以乘輿所禦弓矢、弓韣緻禖神前，祀已，與胙酒進内，以禮所禦，使齋戒受之。
每歲孟春，有司申請，以俟上旨，命曰"特祀"。
即用其年春分，遣官緻祭。
壇高九尺，周廣二丈六尺，四出陛，陛廣五尺，設三壝，壝别三十五步。
青石主長三尺八寸，用木生成之數，形準廟社主，植壇上稍北，露首三寸。
圭、币青色，牲用牛、羊、豕各一，如盧植說。
樂章、祀儀準青帝，樽器、神座如句芒，唯有司攝事、受福不飲為異。
祀前一日，内侍請皇後宿齋别寝，宮嫔從。
齋庭量地設香案、褥位各二，重行南向，以望禖壇。
又設褥位香案北，重行。
皇後服袆衣，褥位以绯；宮嫔服宮中朝賀之服，褥位以紫。
祀日，有司以福酒、胙肉、弓矢、弓韣授内臣、奉至齋所。
置弓矢，弓韣於箱，在香案東；福酒於坫，胙肉於俎，在香案西。
内臣引宮嫔詣褥位，東上，南向立；又詣皇後幄次，跪，請皇後行禮，導至褥位，南向立。
請再拜，在位者皆再拜。
導皇後詣香案褥位上香三，帶弓韣，受弓矢，轉授内臣，詣於箱，又請再拜。
内臣進胙，皇後受訖，轉授内臣。
次進福酒，内侍曰"請飲福"，飲訖，内臣又奏請再拜，乃解弓韣，内臣跪受置於箱，導皇後歸東向褥位。
又引宮嫔最高一人詣香案上香二，帶弓韣，受弓矢，轉授左右置於箱，請再拜，左右授福酒，請飲福，再拜，解弓韣，還位。
又引以次宮嫔，悉如上儀。
俟俱複位，内侍奉請皇後詣南向褥位，皆再拜。
内侍跪奏"禮畢"，導皇後歸幄次，宮嫔并退。
是歲，宮中又置赤帝像，以祈皇嗣。
宋神宗元豐四年，天章閣待制羅拯言："高禖壇在南郊，制不甚廣，上設神位三，皆密列祭器，執事之人殆不容足，祀官奠獻，或側身拜於褥位。
乞令修展，以葉禮制。
"诏太常、禮院詳定以聞。
禮官言："高禖壇高八尺，廣二十六尺，上以青帝為主，伏羲、高辛配侑，高禖設位壇下。
壇上神位三，陳設祭器、樂架，實為狹隘，酌奠拜跪及執事進退，不可觀禮。
按《祀儀》：青帝壇廣四丈，高八尺。
今祠高禖，既以青帝為主，其壇之高廣，請如青帝之制。
"從之。
尚書禮部言："先農正座帝神農氏，祝文雲'以後稷配神作主'，配座後稷雲'作主侑神'。
謹按《春秋公羊傳》曰：'郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配？自内出者，無匹不行；自外至者，無主不止。
'何休曰：'天道闇昧，故推人道以接之。
'然則古者作主配神之意，本施於祖宗，其間有雖非祖宗而祝辭可以言作主配神者，如五人帝之於五帝，是推人道以接天神；勾龍之於社，後稷之於稷，是推人道以接土榖之祇，其祝辭俱雲'作主'可也。
若并為外祭，而正、配座又皆人鬼，則以正座為主，其配座但合食從祭而已。
伏請於神農祝文雲'以後稷配'，於後稷雲'配食於神'。
高禖以伏羲、高辛并，祝文并雲'作主配神'，神無二主，伏羲既為主，其高辛祝文改雲'配食於神'。
"從之。
徽宗政和二年，诏："春分祀高禖、青帝，以帝伏羲氏、高辛氏配，簡狄、姜嫄從祀。
" 高宗紹興元年，太常少卿趙子畫言："祀典，每歲春分日祀高禖，青帝正位，配以伏羲、高辛，從以簡狄、姜嫄。
弓矢、弓韣，内出備器。
禮畢，收徹三從祀神位前禮料，入禁中行禮。
自車駕巡幸，雖多故之際，禮文難備，至於祓無子，祝多男，所以系四方萬裡之心者，蓋不可阙。
乞自來歲之春，複行高禖之祀。
"從之。
十六年，監察禦史王鎡言："禖祀之壇，卑陋弗稱，有司緻齋於社亭之上，行事於民居之後；遇雨望祭，徙置江館，去壇既遠，事涉渎慢，未足以彰禋潔祀，為帝王求嗣之禮。
乞申命攸司考昔制度，一新壇宇，仍命大臣取《生民》姜嫄從於帝而見於天之義，《月令》以太牢祠於高禖，天子親往之文，詳加定議，乞法駕臨祠，必獲聖嗣诜诜之福。
"诏禮部看詳。
先時，禮部、太常寺檢會《國朝禮例》，高禖壇在國之東南，依儀合差三獻官、監察禦史等，各前十日受誓戒，及排設登歌之樂，内行事官就南郊齋宮宿齋。
牲用牛羊豕，每位笾豆各一十二。
昨緣車駕駐跸臨安府，權於錢湖門外惠昭院齋宮設位行禮，牲用羊豕，每位笾豆各六，差獻官一員行禮，不受誓戒，亦不設登歌之樂。
今來劉嵘所請欲令臨安府於行宮東南城外踏逐，随宜修建，及踏逐近便寺觀，權充行事官齋舍。
所有設登歌樂，差行事官受誓戒，并合用牲牢、禮料、笾豆之數，并依見今大祀禮例，差官排辦。
"從之。
禮部言："竊詳《生民》之詩，言'履帝武敏歆'，先儒以'敏'為拇，謂姜嫄履巨迹之拇，以歆郊禖之神，是生後稷，以為從帝喾祀禖神之應。
其說頗附會元鳥生契之意。
如《詩》言'繩其祖武'，《傳》言'夫子步亦步，趨亦趨'，皆繼踵相因循之意。
'履帝武敏歆'，猶言帝喾行禖祀之禮，姜源踵而行之，疾而不遲，故上帝所歆，居然生子，以見視履考祥，其應亦速。
而後世弗深考經旨、傳注，怪詭禨祥，并為一談。
至北齊妃嫔參飨，黩而不蠲，去禮逾遠，曆世非之。
唯《禮記 通典》載《大唐月令》，具言仲春元鳥至之日，以太牢祀於高禖，天子親往，而《政和新禮》亦有皇帝親飨高禖之儀。
緣祖宗以來，未嘗舉行親祠，唯兩制官并有司攝事，今欲乞比祖宗故事，增重祀典，依每歲元日祈榖於上帝禮例，命執政官攝事，前期申取指揮施行。
又檢會《國朝會要》，每歲春分，遣官緻祭，牲用牛羊豕各一，弓矢、弓韣，以乘輿所禦者權降付外有司，奉祠訖，以福酒、胙肉、弓矢、弓韣授内侍，以進皇後、宮嫔，就宮中受胙飲福
今欲遇祠高禖及徹禮馔進内，依《景祐儀制》，行飲福受胙之禮。
所有牲牢，亦依祖宗故事，用牛羊豕，務從豐備，以盡祈天錫羨之誠。
"從之。
十七年二月，上親祠高禖，以普安郡王為亞獻，恩平郡王為終獻。
禮部、太常寺言："按《禮經》，仲春天子親祠高禖。
徽宗皇帝修成親祠之制，具載《新儀》，未經舉行。
望皇帝親祠，以祈多男之祥，副天下之望。
"從之。
○八蠟 《籲章》：國祭蠟則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物
玄謂："十二月，建亥之月也。
求萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此，為其老而勞，乃祀而老息之，於是國亦養老焉，《月令》'孟冬勞農以休息之'是也。
《豳頌》亦《七月》也。
《七月》又有'獲稻作酒，跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆'之事，是亦歌其類也。
謂之頌者，以其言歲終人功之成。
"疏曰："此祭蠟直擊土鼓。
按《明堂位》雲：'土鼓葦籲，伊耆氏之樂。
'即此，亦各有葦籲可知。
言'以息老物'者，謂息田夫萬物也。
雲'謂之頌者，