●卷八十三 郊社考十六
關燈
小
中
大
。
"）皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭币雜異焉（師古曰："言八神牲牢皆同，而圭币各異也。
"）。
昔三代之居，皆河、洛之間，（師古曰：謂夏都安邑，殷都朝歌，周都洛陽。
）故嵩高為中嶽，而四嶽各於其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記（師古曰："代代殊異，故不可盡記。
"）。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川鬼神可得而序也。
於是，自崤以東，名山五，大川祠二（師古曰："崤即今之陝州二崤也。
"）。
曰太室，太室，嵩高也，恒山，泰山，會稽，湘山。
水曰泲，曰淮，（師古曰：泲音子禮反，此本濟水之字。
）春以脯酒為歲禱，因泮凍；（服虔曰："鮮凍也。
"師古曰："泮音普半反。
"）秋涸凍（師古曰："涸讀與沍同。
沍，凝也，音十故反。
春則解之，秋則凝之。
《春秋左氏傳》曰'固隂沍寒'《禮記 月令》曰：'孟冬行春令，則凍閉不密。
'"）；冬塞禱祠（師古曰："塞謂報其所求也，音先代反。
"）。
其牲用牛犢各一，牢具、圭币各異。
自華以西，名山七，名川四：曰華山，薄山。
薄山者，襄山也（師古曰："說者雲薄山在河東，一曰在潼關北十馀裡，而此志雲自華以西者，則今闵鄉之南山連延西山，并得華山之名。
"）。
嶽山，岐山，吳山，鴻冢，渎山。
渎山，蜀之岷山也（師古曰："《周禮 職方氏》：'雍州，其山曰嶽。
'《爾雅》亦雲：'河西曰嶽。
'說者鹹雲嶽即吳嶽也。
今志有嶽山，又有吳山，則吳、嶽非一山之名，但未詳嶽之所在耳。
徐廣雲：'嶽山在武功。
'據《地理志》，武功但有垂山，無嶽山也。
岐山即在今之岐山縣，其山兩岐，俗呼為箭栝嶺。
吳山在今隴州吳山縣。
鴻冢，釋在下。
岷山在湔氏道。
"）。
水曰河，祠臨晉（師古曰："即今之同州朝邑縣界。
"）。
沔，祠漢中（師古曰："沔，漢水之上名也。
漢中，今梁州是也。
沔音彌善反。
"）；湫淵，祠朝那（蘇林曰："湫淵在安定朝那縣，方四十裡，停水不流，冬夏不增不減，不生草木。
音将蓼反。
"在涿郡遒縣。
師古曰："此水今在泾州界，清澈可愛，不容穢濁，或有諠污，辄興雲雨。
土俗亢旱，每於此求之，相傳雲龍之所居也。
天下山川隈曲，亦往往有之。
湫音子由反。
"）；江水、祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川，而牲亦牛犢、牢具、圭币各異。
而四大冢，鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾（孟康曰："以新榖祭之。
"）。
陳寶節來祠（服虔曰："陳寶神應節來也。
"），其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘、駵駒四。
灞、滻、沣、澇、泾、渭、長水，皆不在大山川數（師古曰："灞、滻出藍田，沣、澇出鄠。
長水者，言其源流長也。
澇音勞。
"），以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加（師古曰："加謂車及駵駒之屬。
"）。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞泮涸祠，禮不必同。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
漢高祖初，悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀。
又令河巫祠河於臨晉。
文帝時，始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，廣增諸祀壇場、珪币，河、湫、漢水玉加各二。
武帝元狩元年，濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，〈興，下“八改倉”〉（師古曰："〈興，下“八改倉”〉與'遷'同。
"），天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之邦。
歐陽氏《集古錄》："漢西嶽華山廟碑，文字尚完可讀。
其述自漢以來雲：'高祖初興，改秦淫祠，太宗承循，各诏有司，其山川在諸侯者，以時祠之。
孝武皇帝修封禅之禮，巡省五嶽，立宮其下。
宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。
中宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。
後不承前，至於亡新，浸用丘墟。
建武之元，事居其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。
自是以來，百有馀年，所立碑石，文字磨滅。
延熹元年，弘農太守袁逢修廢起頓，易碑飾阙。
會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。
孫府君諱僊'。
其大略如此。
所謂集遷宮者，他書皆不見，惟見此碑，則今之集錄不為無益矣。
" 按：古者，天子祭四望，五嶽、四渎，其大者也。
然王畿不過千裡，千裡之外，則皆諸侯之國，所謂嶽者，豈必在畿内而後祭之？如舜都蒲坂，而一歲巡五嶽，俱有望秩之禮是也。
始皇雖并六國，而禮典廢墜，所祠祭山川，皆因其遊觀所至處，與封禅求仙，則及之；而其領之祠官，以歲時緻祭，且雜以淫祠者，大率多秦中山川也。
至漢，則名山大川之在諸侯國者，不領於天子之祠官，必俟齊、淮南、常山之國廢及濟北王獻地，而後舉五嶽之祭，俱非古義也。
元封元年三月，上幸缑氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞若有言"萬歲"雲。
問上，上不言；問下，下不言。
廼令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崈嵩，為之奉邑，獨給祠，複無有所與（詳見《封禅門》）。
五年，上巡南郡，至江陵而東，登禮灊之天柱山（灊音潛，廬江縣也，天柱山在焉。
武帝以天柱山為南嶽），号曰南嶽。
浮江，自浔陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山大川。
北至琅邪，并海上。
四月，至奉高修封焉。
宣宗神爵元年，制诏太常："夫江、海，百川之大者也，今阙焉無祠。
其令祠官以禮為歲事（言每歲常祠之），以四時祠江、海、雒水，為天下祈豐年焉。
"自是五嶽、四渎皆有常禮。
東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於灊，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽（上曲陽，常山郡之縣也）；河於臨晉（馮翊之縣也），江於江都，淮於平氏（南陽之縣），濟於臨邑界中（東郡之縣），皆使者持節侍祠。
惟泰山與河歲五祠，江水四，馀皆一禱而三祠雲。
光武中元元年，定北郊祀地祗，地理群神從食，如元始故事，在壇下。
中嶽在未，四嶽各在其方孟辰之地，中營内。
海在東；四渎；河西，濟北，淮東，江南；他山川各如其方，皆在外營内。
五嶽共牛一頭，海、四渎共牛一頭。
章帝元和二年，诏曰："山川百神，應祀者未盡。
其議增修群祀宜享祀者。
" 魏文帝黃初三年，禮五嶽、四渎，鹹秩群祀，沈瘗珪璋。
晉成帝鹹和八年，立北郊於覆舟山，祀地祗。
地郊從祀則五嶽、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐，沂山、嶽山、白山、霍山、醫無闾山、蔣山、松江、會稽山、錢塘江、先農，凡四十四神。
江南諸小山，蓋江左所立，如漢西京關中小水皆有祭秩也。
穆帝升平中，何琦備論五嶽祠曰："唐虞之制，天子一載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望於山川，遍於群神，故曰'因名山升中於天'，所以昭告神祗，飨報功德。
是以災厲不作，而風雨寒暑以時。
降及三代，年數雖殊，而其禮不易，五嶽視三公，四渎視諸侯，著在經記，所謂'有其舉之，莫敢廢也'。
及秦漢都西京，泾、渭、長水，雖不在祀典，以近鹹陽，故盡得比大川之祠，則正立之祀可以阙哉？自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。
惟灊（音潛）之天柱，在王略之内也，舊台選百戶吏卒，以奉其職。
中興之際，未有官守，廬江郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。
鹹和迄今，又複隳替。
計今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。
而山川大神更為簡阙，良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滞，事有未遑。
今元憝（徒對反）已殲，宜修舊典。
嶽渎之域，風教所被，而神明禋祀，未之或甄，崇明前典，将候皇輿北旋。
可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。
其諸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。
"時不見省。
宋孝武帝大明七年，有司奏奠祭霍山，殿中郎邱景先議："宜使太常持節，牲以太牢之具，馐用酒脯、時榖，禮用赤璋、纁币，器用陶匏，藉用茅席，為壇兆。
"時不用蜃，同郊祀，以爵獻。
凡肴馔種數，依社祭。
梁令郡國有五嶽者，置宰祀三人；及有四渎若海應祀者，皆以孟春、仲冬祠之。
後魏景穆帝立五嶽、四渎廟於桑乾
"）皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭币雜異焉
"）。
昔三代之居，皆河、洛之間，
）故嵩高為中嶽，而四嶽各於其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記
"）。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川鬼神可得而序也。
於是，自崤以東，名山五，大川祠二
"）。
曰太室，太室，嵩高也，恒山，泰山，會稽，湘山。
水曰泲，曰淮，
）春以脯酒為歲禱，因泮凍；
"師古曰："泮音普半反。
"）秋涸凍
沍，凝也，音十故反。
春則解之，秋則凝之。
《春秋左氏傳》曰'固隂沍寒'《禮記 月令》曰：'孟冬行春令，則凍閉不密。
'"）；冬塞禱祠
"）。
其牲用牛犢各一，牢具、圭币各異。
自華以西，名山七，名川四：曰華山，薄山。
薄山者，襄山也
"）。
嶽山，岐山，吳山，鴻冢，渎山。
渎山，蜀之岷山也
'《爾雅》亦雲：'河西曰嶽。
'說者鹹雲嶽即吳嶽也。
今志有嶽山，又有吳山，則吳、嶽非一山之名，但未詳嶽之所在耳。
徐廣雲：'嶽山在武功。
'據《地理志》，武功但有垂山，無嶽山也。
岐山即在今之岐山縣，其山兩岐，俗呼為箭栝嶺。
吳山在今隴州吳山縣。
鴻冢，釋在下。
岷山在湔氏道。
"）。
水曰河，祠臨晉
"）。
沔，祠漢中
漢中，今梁州是也。
沔音彌善反。
"）；湫淵，祠朝那
音将蓼反。
"在涿郡遒縣。
師古曰："此水今在泾州界，清澈可愛，不容穢濁，或有諠污，辄興雲雨。
土俗亢旱，每於此求之，相傳雲龍之所居也。
天下山川隈曲，亦往往有之。
湫音子由反。
"）；江水、祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川，而牲亦牛犢、牢具、圭币各異。
而四大冢，鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾
"）。
陳寶節來祠
"），其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘、駵駒四。
灞、滻、沣、澇、泾、渭、長水，皆不在大山川數
長水者，言其源流長也。
澇音勞。
"），以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加
"）。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞泮涸祠，禮不必同。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
漢高祖初，悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀。
又令河巫祠河於臨晉。
文帝時，始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，廣增諸祀壇場、珪币，河、湫、漢水玉加各二。
武帝元狩元年，濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，〈興，下“八改倉”〉
"），天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。
然後五嶽皆在天子之邦。
歐陽氏《集古錄》："漢西嶽華山廟碑，文字尚完可讀。
其述自漢以來雲：'高祖初興，改秦淫祠，太宗承循，各诏有司，其山川在諸侯者，以時祠之。
孝武皇帝修封禅之禮，巡省五嶽，立宮其下。
宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。
中宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。
後不承前，至於亡新，浸用丘墟。
建武之元，事居其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。
自是以來，百有馀年，所立碑石，文字磨滅。
延熹元年，弘農太守袁逢修廢起頓，易碑飾阙。
會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。
孫府君諱僊'。
其大略如此。
所謂集遷宮者，他書皆不見，惟見此碑，則今之集錄不為無益矣。
" 按：古者，天子祭四望，五嶽、四渎，其大者也。
然王畿不過千裡，千裡之外，則皆諸侯之國，所謂嶽者，豈必在畿内而後祭之？如舜都蒲坂，而一歲巡五嶽，俱有望秩之禮是也。
始皇雖并六國，而禮典廢墜，所祠祭山川，皆因其遊觀所至處，與封禅求仙，則及之；而其領之祠官，以歲時緻祭，且雜以淫祠者，大率多秦中山川也。
至漢，則名山大川之在諸侯國者，不領於天子之祠官，必俟齊、淮南、常山之國廢及濟北王獻地，而後舉五嶽之祭，俱非古義也。
元封元年三月，上幸缑氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞若有言"萬歲"雲。
問上，上不言；問下，下不言。
廼令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崈嵩，為之奉邑，獨給祠，複無有所與
五年，上巡南郡，至江陵而東，登禮灊之天柱山
武帝以天柱山為南嶽），号曰南嶽。
浮江，自浔陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山大川。
北至琅邪，并海上。
四月，至奉高修封焉。
宣宗神爵元年，制诏太常："夫江、海，百川之大者也，今阙焉無祠。
其令祠官以禮為歲事
"自是五嶽、四渎皆有常禮。
東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於灊，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽
惟泰山與河歲五祠，江水四，馀皆一禱而三祠雲。
光武中元元年，定北郊祀地祗，地理群神從食，如元始故事，在壇下。
中嶽在未，四嶽各在其方孟辰之地，中營内。
海在東；四渎；河西，濟北，淮東，江南；他山川各如其方，皆在外營内。
五嶽共牛一頭，海、四渎共牛一頭。
章帝元和二年，诏曰："山川百神，應祀者未盡。
其議增修群祀宜享祀者。
" 魏文帝黃初三年，禮五嶽、四渎，鹹秩群祀，沈瘗珪璋。
晉成帝鹹和八年，立北郊於覆舟山，祀地祗。
地郊從祀則五嶽、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐，沂山、嶽山、白山、霍山、醫無闾山、蔣山、松江、會稽山、錢塘江、先農，凡四十四神。
江南諸小山，蓋江左所立，如漢西京關中小水皆有祭秩也。
穆帝升平中，何琦備論五嶽祠曰："唐虞之制，天子一載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望於山川，遍於群神，故曰'因名山升中於天'，所以昭告神祗，飨報功德。
是以災厲不作，而風雨寒暑以時。
降及三代，年數雖殊，而其禮不易，五嶽視三公，四渎視諸侯，著在經記，所謂'有其舉之，莫敢廢也'。
及秦漢都西京，泾、渭、長水，雖不在祀典，以近鹹陽，故盡得比大川之祠，則正立之祀可以阙哉？自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。
惟灊
中興之際，未有官守，廬江郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。
鹹和迄今，又複隳替。
計今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。
而山川大神更為簡阙，良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滞，事有未遑。
今元憝
嶽渎之域，風教所被，而神明禋祀，未之或甄，崇明前典，将候皇輿北旋。
可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。
其諸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。
"時不見省。
宋孝武帝大明七年，有司奏奠祭霍山，殿中郎邱景先議："宜使太常持節，牲以太牢之具，馐用酒脯、時榖，禮用赤璋、纁币，器用陶匏，藉用茅席，為壇兆。
"時不用蜃，同郊祀，以爵獻。
凡肴馔種數，依社祭。
梁令郡國有五嶽者，置宰祀三人；及有四渎若海應祀者，皆以孟春、仲冬祠之。
後魏景穆帝立五嶽、四渎廟於桑乾