●卷八十一 郊社考十四
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○祭寒暑
《祭法》，相近於坎、壇，祭寒暑也。
（注："相近"當為"禳祈"，聲之誤也。
禳，猶卻也；祈，求也。
寒暑不時，則或禳之，或祈之。
寒於坎，暑於壇，祭用少牢。
疏曰："祭寒暑者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑頓無，祭以祈之。
"） 籲章，掌土鼓豳籲（杜子春曰："土鼓以瓦為匡，以革為兩面，可擊也。
"鄭司農雲："豳籲，豳國之地竹，《豳詩》亦如之。
"元謂"豳籲，豳人吹籲之聲章。
《明堂位》曰："'土鼓，蒉桴，葦籲，伊耆氏之樂。
'"疏曰："後鄭雲'豳人吹籲之聲章'，雲'豳人吹籲'，其義難明，謂作'豳人吹樂之聲章'，商祝、夏祝之類聲章，即下文《豳詩》之等是也。
"《明堂位》曰："'土鼓，蒉桴，葦籲，伊耆氏之樂'者，鄭注《禮運》雲：'土鼓，築土為鼓也。
蒉桴，桴謂擊鼓之物，以土塊為桴。
'"蒉，苦對反，又苦壞反。
桴音浮）。
中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑（中音仲。
龡，昌垂反。
《豳詩》，《豳風 七月》也。
龡之者，以籲為之聲。
《七月》，言寒暑之事，《迎氣歌》其類也。
此《風》也，而言《詩》，《詩》總名。
迎暑以晝，求諸陽。
疏曰："中春，二月也。
言'迎暑'者，謂中春晝夜等，已後漸暄，故預迎之耳。
"又曰："鄭知'龡之者以籲為之聲'者，以發首雲'掌土鼓豳籲'，故知《詩》與《雅》、《頌》皆用籲龡之也。
雲'《七月》言寒暑之事'者，《七月》雲：'一之日觱發，二之日栗烈。
''七月流火'之詩，是寒暑之事。
'迎暑以晝，求諸陽'者，對下'迎寒以夜，求諸陰'也。
"）。
中秋夜，迎寒亦如之（迎寒以夜，求諸陰。
疏曰："'亦如之'，亦當擊土鼓，龡《豳詩》也。
"《春官》 朱子《豳風七月詩集傳》曰："《周禮》，籲章中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑，中秋夜迎寒亦如之，即謂此詩也。
"楊氏曰："《籲章》下文'凡國祈年於田祖'，疏曰：'此祈年於田祖，并上迎暑、迎寒，并不言祀事。
既告神，當有祀事可知，但以告祭非常，故不言之耳。
若有禮物，不過如《祭法》理少牢之類。
'"）。
仲春，天子乃鮮羔開冰（鮮，注音獻。
"鮮"當為"獻"，聲之誤也。
獻羔，謂祭司寒也。
祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。
疏曰："按《詩 豳風 七月》雲：'四之日其蚤，獻羔祭韭。
'故知'鮮'為'獻'也。
雲'獻羔謂祭司寒'者，以《經》雲：'獻羔啟冰，先薦寝廟。
'恐是獻羔寝廟，故雲祭司寒。
《左傳》直雲：'獻羔而啟之。
'知祭司寒者，以《傳》雲'祭寒而藏之'。
既祭司寒，明啟時亦祭之。
'薦於宗廟'，謂仲春也。
'乃後賦之'，謂孟夏也。
故《淩人》雲'夏頒冰'，《左傳》雲'火出而畢賦'是也。
畢，盡也，謂應是得冰之人，無問尊卑，盡賦與之。
"蚤音早。
《月令》）。
《傳》：昭公四年，大雨雹。
季武子問於申豐曰："雹可禦乎（禦，止也。
申豐，魯大夫）？"對曰："聖人在上，無雹；雖有，不為災。
古者日在北陸而藏冰（雨，於付反。
雹，蒲學反。
陸，道也。
謂夏十二月，日在虛、危，冰堅而藏之。
夏戶雅反。
疏曰："《釋天》雲：'北陸，虛；西陸，昴也。
'孫炎雲：'陸，中也。
北方之宿，虛為中也；西方之宿，昴為中也。
'彼以陸為中，杜以陸為道者，陸之為中、為道，皆無正訓，各以意言耳。
《周禮 淩人》：'正歲十有二月，令斬冰。
'《詩》雲：'二之日，鑿冰沖沖。
'《月令》：'季冬，冰盛，水腹，命取冰。
'鄭元雲：'腹，厚也。
'以此知日在北陸，謂夏之十二月也。
"），西陸朝觌而出之（謂夏三月，日在昴、畢，蟄蟲出而用冰。
春分之中，奎星朝見東方。
疏曰："觌，見也。
西道之宿，有星朝見者，於是而出之，謂奎星晨見而出冰也。
西方凡有七宿，《傳》言西陸朝觌，於《傳》之文，未知何宿觌也。
杜以西陸朝觌，實是春分二月，故杜此注雲：'春分之中，奎星朝見東方。
'及下'獻羔啟之'，注雲：'謂二月春分，獻羔祭韭。
'是皆據初出其冰，公始用之時也。
所以杜又注雲'謂夏之三月，日在昴、畢，蟄蟲出而用冰'者，以此《傳》雲'西陸朝觌而出之'下，《傳》覆之雲'其出之也，朝之祿位、賓食、喪祭，於是乎用之'，則是普賜群臣，故杜雲'謂夏三月'，又下注雲'言不獨共公'，是據普頒之時也，故下《傳》又雲'火出而畢賦'是也。
然冰之初出，在西陸始朝觌之時；冰之普出，在西陸朝觌之後。
總而言之，亦得稱西陸朝觌而出之也。
"共音恭）。
其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒於是乎取之（沍，閉也。
必取積隂之冰，所以道達其氣使不為災。
沍，戶故反）。
其出之也，朝之祿位，賓、食、喪、祭，於是乎用之（言不獨共公。
疏曰："此謂公家用之也。
朝廷之臣，食祿在位，大夫以上皆當賜之冰也。
其公家有賓客、享食，公家有喪、有祭，於是乎用之，言其不獨共公身所用也。
《周禮 淩人》雲：'春始治鑒。
凡内外饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之。
祭祀共冰鑒，賓客共冰，大喪共夷槃冰。
'是公家所用冰也。
"）。
其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒（牡，茂後反。
秬音巨。
黑牡，黑牲也。
秬，黑黍也。
司寒，元冥北方之神，故物皆用黑。
有事於冰，故祭其神。
疏曰："此祭元冥之神，非大神，且非正祭，計應不用大牲。
杜言'黑牡，黑牲'，當是黑牡羊也。
'秬，黑黍'，《釋草》文也。
啟冰唯獻羔祭韭，藏冰則祭用牲、黍者，啟唯告而己，藏則設享祭之禮，祭禮大而告禮小故也。
《月令》於冬雲'其神元冥'，故知司寒是元冥也。
"）；其出之也，桃弧、棘矢以除其災（桃弓、棘箭，所以禳除兇邪，将禦至尊故。
疏曰："《說文》雲：'弧，木弓也。
'謂空用木，無骨飾也。
服虔雲：'桃，所以逃兇也。
棘矢者，棘赤有箴，取其名也。
'蓋出冰之時，置此弓矢於淩室之戶，所以禳除兇邪，将禦至尊，故慎其事，為此禮也。
"）。
其出入也時。
食肉之祿，冰皆與焉（與音預。
食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者）。
大夫命婦，喪浴用冰（命婦，大夫妻）。
祭寒而藏之（享司寒），獻羔而啟之（謂二月春分，獻羔祭韭，始開冰室。
韭音久），公始用之（公先用，優尊）。
火出而畢賦（火星昏見東方，謂三月、四月中。
疏曰："《周禮》雲'夏頒冰'，謂正歲之夏，即四月是也。
故杜兼言四月。
"）。
自命夫、命婦至於老疾，無不受冰（老，緻仕在家
禳，猶卻也；祈，求也。
寒暑不時，則或禳之，或祈之。
寒於坎，暑於壇，祭用少牢。
疏曰："祭寒暑者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑頓無，祭以祈之。
"） 籲章，掌土鼓豳籲
"鄭司農雲："豳籲，豳國之地竹，《豳詩》亦如之。
"元謂"豳籲，豳人吹籲之聲章。
《明堂位》曰："'土鼓，蒉桴，葦籲，伊耆氏之樂。
'"疏曰："後鄭雲'豳人吹籲之聲章'，雲'豳人吹籲'，其義難明，謂作'豳人吹樂之聲章'，商祝、夏祝之類聲章，即下文《豳詩》之等是也。
"《明堂位》曰："'土鼓，蒉桴，葦籲，伊耆氏之樂'者，鄭注《禮運》雲：'土鼓，築土為鼓也。
蒉桴，桴謂擊鼓之物，以土塊為桴。
'"蒉，苦對反，又苦壞反。
桴音浮）。
中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑
龡，昌垂反。
《豳詩》，《豳風 七月》也。
龡之者，以籲為之聲。
《七月》，言寒暑之事，《迎氣歌》其類也。
此《風》也，而言《詩》，《詩》總名。
迎暑以晝，求諸陽。
疏曰："中春，二月也。
言'迎暑'者，謂中春晝夜等，已後漸暄，故預迎之耳。
"又曰："鄭知'龡之者以籲為之聲'者，以發首雲'掌土鼓豳籲'，故知《詩》與《雅》、《頌》皆用籲龡之也。
雲'《七月》言寒暑之事'者，《七月》雲：'一之日觱發，二之日栗烈。
''七月流火'之詩，是寒暑之事。
'迎暑以晝，求諸陽'者，對下'迎寒以夜，求諸陰'也。
"）。
中秋夜，迎寒亦如之
疏曰："'亦如之'，亦當擊土鼓，龡《豳詩》也。
"《春官》 朱子《豳風七月詩集傳》曰："《周禮》，籲章中春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑，中秋夜迎寒亦如之，即謂此詩也。
"楊氏曰："《籲章》下文'凡國祈年於田祖'，疏曰：'此祈年於田祖，并上迎暑、迎寒，并不言祀事。
既告神，當有祀事可知，但以告祭非常，故不言之耳。
若有禮物，不過如《祭法》理少牢之類。
'"）。
仲春，天子乃鮮羔開冰
"鮮"當為"獻"，聲之誤也。
獻羔，謂祭司寒也。
祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。
疏曰："按《詩 豳風 七月》雲：'四之日其蚤，獻羔祭韭。
'故知'鮮'為'獻'也。
雲'獻羔謂祭司寒'者，以《經》雲：'獻羔啟冰，先薦寝廟。
'恐是獻羔寝廟，故雲祭司寒。
《左傳》直雲：'獻羔而啟之。
'知祭司寒者，以《傳》雲'祭寒而藏之'。
既祭司寒，明啟時亦祭之。
'薦於宗廟'，謂仲春也。
'乃後賦之'，謂孟夏也。
故《淩人》雲'夏頒冰'，《左傳》雲'火出而畢賦'是也。
畢，盡也，謂應是得冰之人，無問尊卑，盡賦與之。
"蚤音早。
《月令》）。
《傳》：昭公四年，大雨雹。
季武子問於申豐曰："雹可禦乎
申豐，魯大夫）？"對曰："聖人在上，無雹；雖有，不為災。
古者日在北陸而藏冰
雹，蒲學反。
陸，道也。
謂夏十二月，日在虛、危，冰堅而藏之。
夏戶雅反。
疏曰："《釋天》雲：'北陸，虛；西陸，昴也。
'孫炎雲：'陸，中也。
北方之宿，虛為中也；西方之宿，昴為中也。
'彼以陸為中，杜以陸為道者，陸之為中、為道，皆無正訓，各以意言耳。
《周禮 淩人》：'正歲十有二月，令斬冰。
'《詩》雲：'二之日，鑿冰沖沖。
'《月令》：'季冬，冰盛，水腹，命取冰。
'鄭元雲：'腹，厚也。
'以此知日在北陸，謂夏之十二月也。
"），西陸朝觌而出之
春分之中，奎星朝見東方。
疏曰："觌，見也。
西道之宿，有星朝見者，於是而出之，謂奎星晨見而出冰也。
西方凡有七宿，《傳》言西陸朝觌，於《傳》之文，未知何宿觌也。
杜以西陸朝觌，實是春分二月，故杜此注雲：'春分之中，奎星朝見東方。
'及下'獻羔啟之'，注雲：'謂二月春分，獻羔祭韭。
'是皆據初出其冰，公始用之時也。
所以杜又注雲'謂夏之三月，日在昴、畢，蟄蟲出而用冰'者，以此《傳》雲'西陸朝觌而出之'下，《傳》覆之雲'其出之也，朝之祿位、賓食、喪祭，於是乎用之'，則是普賜群臣，故杜雲'謂夏三月'，又下注雲'言不獨共公'，是據普頒之時也，故下《傳》又雲'火出而畢賦'是也。
然冰之初出，在西陸始朝觌之時；冰之普出，在西陸朝觌之後。
總而言之，亦得稱西陸朝觌而出之也。
"共音恭）。
其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒於是乎取之
必取積隂之冰，所以道達其氣使不為災。
沍，戶故反）。
其出之也，朝之祿位，賓、食、喪、祭，於是乎用之
疏曰："此謂公家用之也。
朝廷之臣，食祿在位，大夫以上皆當賜之冰也。
其公家有賓客、享食，公家有喪、有祭，於是乎用之，言其不獨共公身所用也。
《周禮 淩人》雲：'春始治鑒。
凡内外饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之。
祭祀共冰鑒，賓客共冰，大喪共夷槃冰。
'是公家所用冰也。
"）。
其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒
秬音巨。
黑牡，黑牲也。
秬，黑黍也。
司寒，元冥北方之神，故物皆用黑。
有事於冰，故祭其神。
疏曰："此祭元冥之神，非大神，且非正祭，計應不用大牲。
杜言'黑牡，黑牲'，當是黑牡羊也。
'秬，黑黍'，《釋草》文也。
啟冰唯獻羔祭韭，藏冰則祭用牲、黍者，啟唯告而己，藏則設享祭之禮，祭禮大而告禮小故也。
《月令》於冬雲'其神元冥'，故知司寒是元冥也。
"）；其出之也，桃弧、棘矢以除其災
疏曰："《說文》雲：'弧，木弓也。
'謂空用木，無骨飾也。
服虔雲：'桃，所以逃兇也。
棘矢者，棘赤有箴，取其名也。
'蓋出冰之時，置此弓矢於淩室之戶，所以禳除兇邪，将禦至尊，故慎其事，為此禮也。
"）。
其出入也時。
食肉之祿，冰皆與焉
食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者）。
大夫命婦，喪浴用冰
祭寒而藏之
韭音久），公始用之
火出而畢賦
疏曰："《周禮》雲'夏頒冰'，謂正歲之夏，即四月是也。
故杜兼言四月。
"）。
自命夫、命婦至於老疾，無不受冰