●卷七十七 郊社考十
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◎雩禱水旱附
《春秋左氏傳》："龍見而雩。
"（龍見建巳之月，蒼龍宿之體昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百榖祈膏雨也）。
《月令》：仲夏，命樂師修鞀（大刀反）、側（步西反）、鼓，均琴、瑟、管、箫，執幹、戚、戈、羽，調竽、笙、｛竹也｝（篪同）、簧，饬鐘、磬、柷、敔（為将大雩帝習樂也。
修、均、執、調、饬者，治其器物，習其事之意。
疏曰："鞀，鼗鼓，持其柄搖之，兩耳自擊。
側，鼓人以雷鼓鼓神祀之屬，小鼓在大鼓旁。
鞀，導也，所以導樂作。
側，裨也，裨助鼓節。
琴，長三尺六寸六分，五弦。
瑟，長八尺一寸，二十七弦。
管長尺，圍寸，并漆之，有底，如篪六孔，并兩而吹之。
箫，編二十二管，長尺四寸，今賣〈食易〉饴所吹者。
幹，盾也。
戚，斧也。
戈，鈎矛戟。
羽，鳥羽，《周禮》羽舞、皇舞之屬。
竽，三十六簧，笙，十三簧，列管瓠中，施簧管端，大者十九簧。
篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名翹，橫吹之。
又雲八孔。
篪，啼也，聲如嬰兒啼。
簧者，竽、笙之名，氣鼓之而為聲。
簧，橫也，於管頭橫施之。
柷，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，撞之，令左右擊其椎。
敔，如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，長尺擽之。
修者，謂修理舊物；均者，均平其聲；執者，操執營為；調者，和調音曲；饬者，整頓器物也），命有司為民祈祀山川百源。
大雩帝，用盛樂，乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈榖實（陽氣盛而常旱，山川百源，能興雲雨者也。
衆水始所出為百源，必先祭其本乃雩。
雩，籲嗟求雨之祭也。
雩帝謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。
自鞀、側至柷、敔皆作，曰盛樂。
凡他雩，用歌舞而已。
百辟卿士，古者上公，若句龍、後稷之類也。
《春秋傳》曰："龍見而雩。
"雩之正當以四月，凡周之秋五月之中而旱，亦修雩禮以求雨，因著正雩此月，失之矣。
天子雩上帝，諸侯以下雩上公。
周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩。
疏曰："将雩祀，帝先命有司祈祀山川百源。
百縣，謂諸侯也。
既雩之後，則命諸侯祈祀古之有功於民者。
以先帝配者，五人帝也。
引《春秋傳》曰'龍見而雩'者，欲明正雩在四月，不在五月也。
雲'凡周之秋五月之中旱，亦修雩禮以求雨'者，釋此經大雩在五月之中，為五月不雨修雩祭。
作記者。
言五月之雩是常雩，故記之於五月也。
"《郊特牲》疏曰："其為祭五天帝則於國城南，故鄭注《論語》雲'沂水在魯城南，雩壇在其上'是也。
"）。
《通》曰："建巳月，雩五方上帝，其壇名曰雩，禜於南郊之旁，命樂正習盛樂，舞皇舞。
" 楊氏曰："愚按：啟蟄而郊，龍見而雩，此《詩 頌》所謂春夏祈榖於上帝也。
龍見而雩，與《周禮》所掌、《春秋》所書不同。
《周禮》司巫帥巫而舞雩，為旱而雩也；《春秋》書雩二十有一，因旱而雩也。
龍見而雩，乃建巳之月，萬物始盛，待雨而長，聖人為民之心切，遠為百榖祈膏雨，與啟蟄之郊其意同，是以樂則必用盛樂，與他祭獨不同。
聲音之号，所以诏告於天地之間，以達神明也。
郊非不用樂也，以禮為主，雩非不用禮也，以樂為主，各随其宜也。
但注言'雲五精之帝'，疏言'春夏秋冬共成歲功，則不可偏祭一帝'。
其言似矣，然天一而已矣，因時疊王，則有五帝之名，《易》曰'帝出乎震'是也；祭於四郊，則有五帝之位，《小宗伯》'兆五帝於四郊'是也。
注疏謂夏雩總祭五帝，是一天而有五祭，祭於南郊乎，抑兼祭於四郊乎？其義何居？自注疏之說行，諸儒莫之能決，有雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊者，如唐《貞觀禮》是也；有雩祀昊天上帝於圜丘者，如唐《顯慶禮》是也。
及開元中，起居舍人王仲邱奏：'祀昊天上帝於圜丘，尊天位也，然雩祀五帝既久，請二帝并行，以成大享帝之義。
'既祀昊天上帝，又祀五帝，與明堂并祀上帝、五帝之禮，同歸於誤，此則學禮者之所深惜，而不可以不辨也。
" ◎右孟夏大雩 大司徒以荒政十有二聚萬民，十有一曰"索鬼神"。
（荒，兇年也。
鄭司農雲："救饑之政，十有二品。
索鬼神，求廢祀而修之，《雲漢》之詩所謂'靡神不舉，靡愛斯牲'者也。
"《地官》）。
司巫，若國大旱，則帥巫而舞雩（雩，旱祭。
天子於上帝，諸侯於上公之神。
鄭司農雲："魯僖公欲焚巫尫，以其舞雩不得雨。
"尫音汪）；國有大災，則帥巫而造巫恒（元謂"恒，久也。
巫久者，先巫之故事"。
疏曰："後鄭之意，以恒為先世之巫久故所行之事。
今司巫見國大災，則帥領女巫等往造所行之事，案視舊所施為而法之。
"《春官》女巫旱暵則舞雩，凡邦之大災，歌哭而請。
注曰："女巫舞旱祭，崇陰也。
故《檀弓》曰：'歲旱，缪公召縣子而問焉，曰：吾欲暴巫而奚若？曰：天則不雨，而望之愚婦人，無乃巳疏乎？'有歌者，有哭者，冀以悲哀感神靈也。
"疏曰："此歌者憂愁之歌，若《雲漢》之詩是也。
暵，呼旱反。
缪音穆。
縣音元。
暴，蒲蔔反）。
舞師教皇舞，帥而舞旱暵之事（旱暵之事，謂雩也。
暵，熱氣也。
元謂："皇，析五采羽為之，亦如帗。
"疏曰："謂'皇析五采羽為之，亦如帗'者，锺氏染鳥羽象翟鳥、鳳皇之羽，皆五采，此舞者所執，亦以威儀為飾。
言皇是鳳皇之字，明其羽五采，其制亦如帗舞。
若然，帗舞、羽舞、皇舞，形制皆同也。
"又見《祭物樂條》）。
稻人，旱暵共其雩斂（稻人共雩斂，稻急水者也。
鄭司農雲："雩事所發斂。
"疏曰："馀官不言共雩斂，於此官特言共者，以稻是水榖，急須水，故旱時特使共雩之發斂也。
"《地官》）。
湯之時，大旱七年。
雒坼川竭，煎沙爛石。
於是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰："政不節邪？使人疾邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？宮室營邪？女谒盛邪？何不雨之極也！"蓋言未已而天大雨。
故天之應人，如影之随形，響之效聲者也。
《詩》雲："上下奠瘗，靡神不宗。
"言疾旱也（東漢《锺離意傳》注雲："《帝王紀》曰：成湯大旱七年，齋戒翦髪斷爪以己為犧牲，禱於桑林，以六事自責。
"《說苑》）。
齊大旱之時，景公召群臣問曰："天不雨久矣，民且有饑色，吾使人蔔之，祟在高山、廣水。
寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎？"群臣莫對，晏子進曰："不可，祠此無益也。
夫靈山固以石為身，以草木為髪。
天久不雨，髪将焦，身将熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。
"景公曰："不然，吾欲祠河伯，可乎？"晏子曰："不可，祠此無益也。
夫河伯以水為國，以魚鼈為民。
天久不雨，水泉将下，百川竭，國将亡，民将滅矣，彼獨不用雨乎？祠之何益！"景公曰："今為之奈何？"晏子曰："今誠避宮殿，暴露，與靈山、河伯共憂，其幸而雨乎！"於是景公出野，暴露三日，天果大雨，民盡得種樹。
景公曰："善哉！晏子之言，可無用乎？其惟有德也。
（《說苑》）。
"齊景公之時，天大旱三年，蔔之，曰："必以人祠，乃雨。
"景公下堂頓首曰："凡吾所以求雨者，為吾民也。
今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自當之。
"言未卒而天大雨（《新序 雜事》）。
衛大旱，蔔有事於山川，不吉（有事，祭也）。
甯莊子曰："昔周饑，克殷而年豐。
今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛讨邢乎？"從之。
師興而雨（僖公十九年《左氏傳》）。
鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山（柎音附，三子，鄭大夫），斬其木，不雨。
子産曰："有事於山，焫山林也（焫音藝。
焫，養護令繁殖），而斬其木，其罪大矣。
"奪之官邑（昭公十六年《左氏傳》）。
《春秋榖梁傳》："定公元年九月，大雩。
雩月，雩之正也；秋大雩，非正也；冬大雩，非正也。
秋大雩之為非正，何也（冬，禾稼既成，猶雩，則非禮可知。
秋，禾稼始苗，嫌當須雨，故問也）？毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也（邵曰："凡地之所生，謂之毛，《公羊傳》曰'錫之不毛之地'是也。
言秋百榖之潤澤未盡也。
人力未盡，謂耕耘之功未畢。
"耘音雲）。
雩月，雩之正也，月之為雩之正，何也？其時窮，人力盡，然後雩，雩之正也。
何謂其時窮，人力盡？是月不雨，則無及矣；是年不艾，則無食矣。
是謂其時窮，人力盡也。
雩之必待其時窮，人力盡，何也？雩者，為旱求者也。
求者，請也。
古之人重請。
何重乎請？人之所以為人者，讓也。
請道，去讓也。
則
"
《月令》：仲夏，命樂師修鞀
修、均、執、調、饬者，治其器物，習其事之意。
疏曰："鞀，鼗鼓，持其柄搖之，兩耳自擊。
側，鼓人以雷鼓鼓神祀之屬，小鼓在大鼓旁。
鞀，導也，所以導樂作。
側，裨也，裨助鼓節。
琴，長三尺六寸六分，五弦。
瑟，長八尺一寸，二十七弦。
管長尺，圍寸，并漆之，有底，如篪六孔，并兩而吹之。
箫，編二十二管，長尺四寸，今賣〈食易〉饴所吹者。
幹，盾也。
戚，斧也。
戈，鈎矛戟。
羽，鳥羽，《周禮》羽舞、皇舞之屬。
竽，三十六簧，笙，十三簧，列管瓠中，施簧管端，大者十九簧。
篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名翹，橫吹之。
又雲八孔。
篪，啼也，聲如嬰兒啼。
簧者，竽、笙之名，氣鼓之而為聲。
簧，橫也，於管頭橫施之。
柷，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，撞之，令左右擊其椎。
敔，如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，長尺擽之。
修者，謂修理舊物；均者，均平其聲；執者，操執營為；調者，和調音曲；饬者，整頓器物也），命有司為民祈祀山川百源。
大雩帝，用盛樂，乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈榖實
衆水始所出為百源，必先祭其本乃雩。
雩，籲嗟求雨之祭也。
雩帝謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。
自鞀、側至柷、敔皆作，曰盛樂。
凡他雩，用歌舞而已。
百辟卿士，古者上公，若句龍、後稷之類也。
《春秋傳》曰："龍見而雩。
"雩之正當以四月，凡周之秋五月之中而旱，亦修雩禮以求雨，因著正雩此月，失之矣。
天子雩上帝，諸侯以下雩上公。
周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩。
疏曰："将雩祀，帝先命有司祈祀山川百源。
百縣，謂諸侯也。
既雩之後，則命諸侯祈祀古之有功於民者。
以先帝配者，五人帝也。
引《春秋傳》曰'龍見而雩'者，欲明正雩在四月，不在五月也。
雲'凡周之秋五月之中旱，亦修雩禮以求雨'者，釋此經大雩在五月之中，為五月不雨修雩祭。
作記者。
言五月之雩是常雩，故記之於五月也。
"《郊特牲》疏曰："其為祭五天帝則於國城南，故鄭注《論語》雲'沂水在魯城南，雩壇在其上'是也。
"）。
《通》曰："建巳月，雩五方上帝，其壇名曰雩，禜於南郊之旁，命樂正習盛樂，舞皇舞。
" 楊氏曰："愚按：啟蟄而郊，龍見而雩，此《詩 頌》所謂春夏祈榖於上帝也。
龍見而雩，與《周禮》所掌、《春秋》所書不同。
《周禮》司巫帥巫而舞雩，為旱而雩也；《春秋》書雩二十有一，因旱而雩也。
龍見而雩，乃建巳之月，萬物始盛，待雨而長，聖人為民之心切，遠為百榖祈膏雨，與啟蟄之郊其意同，是以樂則必用盛樂，與他祭獨不同。
聲音之号，所以诏告於天地之間，以達神明也。
郊非不用樂也，以禮為主，雩非不用禮也，以樂為主，各随其宜也。
但注言'雲五精之帝'，疏言'春夏秋冬共成歲功，則不可偏祭一帝'。
其言似矣，然天一而已矣，因時疊王，則有五帝之名，《易》曰'帝出乎震'是也；祭於四郊，則有五帝之位，《小宗伯》'兆五帝於四郊'是也。
注疏謂夏雩總祭五帝，是一天而有五祭，祭於南郊乎，抑兼祭於四郊乎？其義何居？自注疏之說行，諸儒莫之能決，有雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊者，如唐《貞觀禮》是也；有雩祀昊天上帝於圜丘者，如唐《顯慶禮》是也。
及開元中，起居舍人王仲邱奏：'祀昊天上帝於圜丘，尊天位也，然雩祀五帝既久，請二帝并行，以成大享帝之義。
'既祀昊天上帝，又祀五帝，與明堂并祀上帝、五帝之禮，同歸於誤，此則學禮者之所深惜，而不可以不辨也。
" ◎右孟夏大雩 大司徒以荒政十有二聚萬民，十有一曰"索鬼神"。
鄭司農雲："救饑之政，十有二品。
索鬼神，求廢祀而修之，《雲漢》之詩所謂'靡神不舉，靡愛斯牲'者也。
"《地官》）。
司巫，若國大旱，則帥巫而舞雩
天子於上帝，諸侯於上公之神。
鄭司農雲："魯僖公欲焚巫尫，以其舞雩不得雨。
"尫音汪）；國有大災，則帥巫而造巫恒
巫久者，先巫之故事"。
疏曰："後鄭之意，以恒為先世之巫久故所行之事。
今司巫見國大災，則帥領女巫等往造所行之事，案視舊所施為而法之。
"《春官》女巫旱暵則舞雩，凡邦之大災，歌哭而請。
注曰："女巫舞旱祭，崇陰也。
故《檀弓》曰：'歲旱，缪公召縣子而問焉，曰：吾欲暴巫而奚若？曰：天則不雨，而望之愚婦人，無乃巳疏乎？'有歌者，有哭者，冀以悲哀感神靈也。
"疏曰："此歌者憂愁之歌，若《雲漢》之詩是也。
暵，呼旱反。
缪音穆。
縣音元。
暴，蒲蔔反）。
舞師教皇舞，帥而舞旱暵之事
暵，熱氣也。
元謂："皇，析五采羽為之，亦如帗。
"疏曰："謂'皇析五采羽為之，亦如帗'者，锺氏染鳥羽象翟鳥、鳳皇之羽，皆五采，此舞者所執，亦以威儀為飾。
言皇是鳳皇之字，明其羽五采，其制亦如帗舞。
若然，帗舞、羽舞、皇舞，形制皆同也。
"又見《祭物樂條》）。
稻人，旱暵共其雩斂
鄭司農雲："雩事所發斂。
"疏曰："馀官不言共雩斂，於此官特言共者，以稻是水榖，急須水，故旱時特使共雩之發斂也。
"《地官》）。
湯之時，大旱七年。
雒坼川竭，煎沙爛石。
於是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰："政不節邪？使人疾邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？宮室營邪？女谒盛邪？何不雨之極也！"蓋言未已而天大雨。
故天之應人，如影之随形，響之效聲者也。
《詩》雲："上下奠瘗，靡神不宗。
"言疾旱也
"《說苑》）。
齊大旱之時，景公召群臣問曰："天不雨久矣，民且有饑色，吾使人蔔之，祟在高山、廣水。
寡人欲少賦斂，以祠靈山，可乎？"群臣莫對，晏子進曰："不可，祠此無益也。
夫靈山固以石為身，以草木為髪。
天久不雨，髪将焦，身将熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。
"景公曰："不然，吾欲祠河伯，可乎？"晏子曰："不可，祠此無益也。
夫河伯以水為國，以魚鼈為民。
天久不雨，水泉将下，百川竭，國将亡，民将滅矣，彼獨不用雨乎？祠之何益！"景公曰："今為之奈何？"晏子曰："今誠避宮殿，暴露，與靈山、河伯共憂，其幸而雨乎！"於是景公出野，暴露三日，天果大雨，民盡得種樹。
景公曰："善哉！晏子之言，可無用乎？其惟有德也。
"齊景公之時，天大旱三年，蔔之，曰："必以人祠，乃雨。
"景公下堂頓首曰："凡吾所以求雨者，為吾民也。
今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自當之。
"言未卒而天大雨
衛大旱，蔔有事於山川，不吉
甯莊子曰："昔周饑，克殷而年豐。
今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛讨邢乎？"從之。
師興而雨
鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山
子産曰："有事於山，焫山林也
焫，養護令繁殖），而斬其木，其罪大矣。
"奪之官邑
《春秋榖梁傳》："定公元年九月，大雩。
雩月，雩之正也；秋大雩，非正也；冬大雩，非正也。
秋大雩之為非正，何也
秋，禾稼始苗，嫌當須雨，故問也）？毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也
言秋百榖之潤澤未盡也。
人力未盡，謂耕耘之功未畢。
"耘音雲）。
雩月，雩之正也，月之為雩之正，何也？其時窮，人力盡，然後雩，雩之正也。
何謂其時窮，人力盡？是月不雨，則無及矣；是年不艾，則無食矣。
是謂其時窮，人力盡也。
雩之必待其時窮，人力盡，何也？雩者，為旱求者也。
求者，請也。
古之人重請。
何重乎請？人之所以為人者，讓也。
請道，去讓也。
則