●卷七十 郊社考三
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○郊
魏文帝南巡在颍陰，有司為壇於繁陽故城。
庚午，登壇受绂，降壇視燎成禮，未有祖配。
明帝景初元年十月，營洛陽南委粟山為圜丘。
诏曰："曹氏系世，出自有虞氏。
今祀圜丘，以始祖帝舜配；号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇後地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祇，以武宣後配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。
" 按：此以郊與圜丘為二處，用鄭元之說。
其時康成所注二《禮》方行，王子雍雖著論以攻之，而人未宗其說。
然魏、晉而後，有天下者多起自匹夫，其祖父未有可以配天之功德，非如虞、夏四代之比。
而康成之所謂配天者，以為周祀天於圜丘，以喾配，謂之禘；祀五帝於郊，以稷配，謂之郊；又祀五帝及五人帝於明堂，以文王配，謂之祖；祀五神於明堂，以武王配，謂之宗。
此三祭者必皆有祖考可配，而後可以舉事，是以魏文帝之時，有郊祀而未有祖配，直至明帝時，複遠取舜以配圜丘，然後以武帝配郊，以文帝配明堂，蓋拘於康成支離之說。
是以配天之祀，必俟奕世之後，又複上取之遙遙華胄以足之，然後可以行禮耳。
初，侍中高堂隆論郊祀事，以魏為舜後，推舜配天。
其後蔣濟著文以追诘隆，謂舜本姓妫，其後曰田。
曹氏族出自邾，魏武作《家傳》，自雲曹叔振铎之後，又陳思王作《武帝诔》曰："於穆武王，胄稷允周。
"則非舜後明甚，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為缪妄。
濟曰："夫虬龍神於獺，獺自祭其先，不祭虬龍也；麒麟、白虎仁於豺，豺自祭其先，不祭麒、虎也。
如元之說，有虞以上豺、獺之不若邪？" 自正始以後，終魏代，不複郊祀。
孫權初稱尊号於武昌，祭南郊，告天用元牡。
自以居非中土，不修設。
末年，南郊追上父堅尊号為吳始祖以配天。
後王嗣位，終吳代不郊祀。
晉武帝即位，南郊燎告，未有祖配。
泰始二年，诏定郊祀。
南郊除五帝座，五郊同稱昊天，各設一座而已。
時群臣議：五帝即天也，王氣時異，故殊其号，雖名有五，其實一神。
宜除五帝号，同稱昊天。
從之。
二月丁醜，郊祀宣皇帝以配天。
十一月，有司又議奏："古者，丘，郊不異，宜并圜丘、方丘於南北郊，更修立壇兆。
其二至之祀，合於二郊。
"帝又從之。
是月冬至，帝親祀圜丘於南郊。
自是後，圜丘、方澤不别立。
按：以圜丘即郊，五帝同一天，王肅之說。
武帝，肅外孫也。
故祀禮從其說。
太康三年，帝親郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。
十年十月，诏複明堂及南郊五帝位（見《五帝門》）。
诏："郊祀、明堂禮樂，權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂章而已。
"使傅元為之詞。
《祠天地五郊夕牲歌》一。
《祠天地五郊迎送神歌》一。
《飨天地五郊歌》一。
《天地郊明堂夕牲歌》一。
《天地郊明堂降神歌》一。
《天郊飨神歌》一。
元帝即位於建康，太興二年，立南郊於已地，其制度皆太常賀循所定，多依漢及晉初之儀。
三月辛卯，帝親郊祀，飨配之禮一依武帝始郊故事。
時尚未立北壇，地祇衆神并在天郊。
始議立郊祀儀。
尚書令刁協等議，宜須旋都洛邑乃修之。
司徒荀組據漢獻帝都許即便立郊，宜於此修奉。
從之。
成帝鹹和八年，制："天郊則五帝之佐、日、月、五星、二十八宿、文昌、北鬥、三台、司命、軒轅、後土、太一、天一、太微、鈎陳、北極、雨師、雷、電、司空、風、伯、老人，凡六十二神從祀。
" 康帝建元元年正月辛未，南郊，帝親奉焉。
祝文稱"嗣天子臣某"。
安帝元興三年，劉裕讨桓元，走之。
已卯，告成功於南郊。
是年，帝蒙塵江陵未反。
其明年應郊，朝議以為宜依周禮，宗伯攝三公行事。
尚書左丞王約之獨曰："郊天極尊，非天子不祀，無使皇輿不得親奉。
"從之。
郊廟牲、币、璧、玉之色，雖有成文，秦世多以骝駒（赤馬黑鬣曰骝），漢則但雲犢，未辨其色。
江左南北郊同用元牲。
禮有事告祖祢宜社之文，未有告郊之典也。
漢儀，天子之喪，使太尉告谥於南郊，他無聞焉。
魏文帝黃初四年七月，帝将東巡，以大軍當出，使太常以一特牛告祀南郊。
及文帝崩，太尉锺繇告谥南郊，皆有事於郊也。
江左則廢。
宋武帝永初二年正月上辛，帝親祀南郊，大赦。
三年九月（時營陽王已即位），司空徐羨之等奏高祖武皇帝宜配天郊。
诏可。
孝武大明二年正月，有司奏："今月六日南郊，輿駕親奉；至時或雨，遂遷日，有司行事。
" 有司奏："按：魏代郊天值雨，更用後辛。
晉代顧和亦雲更擇吉日，徐禅雲晉代或丙或庚，并别有義。
""且武帝十二月丙寅受禅，二年十一月庚寅冬至，祀天於圜丘，非專祈榖。
又按《郊特牲》'受命於祖廟，作龜於祢宮'者，謂告之，退而蔔。
則告義在郊，非告日也。
今日雖有遷，郊祀不異，不應重告。
"徐爰議以為："郊祀用辛，何偃據《禮》，不應更告。
毛血告牷之後，雖有事，得更應有司行事，不容遷郊。
"參議："宜於遇雨遷用後辛，不重告。
"诏可。
南郊自魏以來，多使三公行事。
三年，移郊兆於秣陵牛頭山西，在宮之午地（徐爰曰："《禮記》：燔柴於泰壇，祭天也；迎日於南郊，就陽位也。
晉代過江，郊祭悉在北，或南出道狹，多於已地。
大宋造邦維新，宜移郊正午，以定天位。
"）。
五年，有司奏郊用三牛。
孝武崩，廢帝以郊舊地為吉祥，移置本處。
齊高祖受禅，明年正月上辛，有事南郊而無配，犧牲之色因晉、宋故事。
武帝建元五年，正月，祀南郊。
自茲以後，間歲而祀（時有司奏："前代嗣位，或因前郊年，或自更始。
今年正月已郊，未審明年應郊與否？"尚書令王儉議："檢晉明帝太甯五年南郊，其年九月崩，成帝即位，明年改元，即郊。
簡文鹹安二年南郊，其年七月崩，孝武帝即位，明年改元，亦郊。
宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，明年改元，亦郊。
此二代明例，差可依仿。
"祭酒張緒等并同。
诏可）。
永明元年，立春前郊祀（王儉啟雲："按宋景平元年正月三日辛醜，南郊，其月十一日立春；元嘉十六年正月六日辛未，郊，其月八日立春。
此近代明例，不以先郊後春為嫌，無煩遷日。
"帝從之）。
郊壇圓兆外内起瓦屋，形制宏壯（散騎常侍庾昙崇啟雲："祭天尚質，秦、漢以來，郊兆壇域無立宮室，以明謙恭。
"诏付外詳。
博士賀瑒議："《周禮》：'王旅上帝，張氈案。
'以氈為床於幄中，不聞郊所置宮宇也。
"虞炎議："漢之郊祀，天子自竹宮遙拜，息殿去壇既遠，奉祀畢，旋息於此，無嫌。
"祠部郎中李撝議："《周禮》：'凡祭祀張其旅幕，張屍次。
'屍則有幄。
鄭仲師雲：'屍次，祭祀之屍所居更衣帳也。
'凡祭之文，既不止於郊祀；立屍之言，理亦關於宗廟。
古則張幕，今也房屋，宗廟旅幕可變為棟宇；郊壇氈案，何為不轉制檐甍？"遂不行昙崇議）。
梁武帝即位，南郊，為壇在國之南（壇高二丈七尺，徑十八丈，其外再壝，四門），常與北郊間歲。
正月，皇帝緻齋於萬壽殿，上辛行事（吳操之雲："啟蟄而郊，郊應在立春後。
"何佟之雲："今之郊祀，是報昔歲之功，而祈今年之福，故取歲首上辛，不拘立春先後。
周之冬至圜丘，大報天也；夏正又郊，以祈農事。
故有啟蟄之說。
"帝曰："圜丘自是祭天，先農即是祈榖。
祭昊天宜在冬至，祈榖必須啟蟄。
"），用特牛一，祀天皇大帝於壇上，攢題曰"皇天座（四年，佟之啟："《周禮》稱天曰神，今天攢宜題曰'皇天座'。
"）"，以皇考太祖文帝配，五帝、天文從祀（五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、軒轅、文昌、北鬥、三台、老人、風伯、雨師皆從祀。
其五帝、二十八宿及風、雨師等座有坎，馀皆平地。
王僧崇啟曰："五祀位在北郊，圜丘不宜重設。
"帝曰："五行之氣，天地俱有，故宜兩從。
"僧崇又曰："風伯、雨師皆箕、畢也，而今南郊祀箕、畢，複祭風伯、雨師，恐乖祀典。
"帝曰："箕、畢自是二十八宿，風伯、雨師即箕、畢下隸，兩祭非嫌。
"）。
禮以蒼璧制币，除鬯祼（佟之啟："按：鬯者盛以六彜，覆以畫幂，備其文飾，施之宗廟。
今郊有祼，恐乖尚質，宜革之。
"帝依之），香用沉（取本天之質陽所宜），器以陶匏素俎，席用藁稭（太祝牒："壇下神座，悉用白茅，俎以漆。
"诏下議。
八座奏："《禮》雲：'觀天下之物，務稱其德。
'則知郊祭俎不應漆。
席用白茅，《禮》無所出。
"於是改用素俎，五帝以下皆蒲席藁薦）。
皇帝一獻，再拜受福（帝以一獻為質，三獻為文，诏下議。
博士陸玮等以為宗祧三獻，義兼臣下，上天之禮，主在帝王。
約理申義，一獻為允。
自是天地之祭皆一獻。
惟皇帝受福，明上靈降祚，臣下不敢同）。
太尉設燎壇於丙地，禮畢，器席有司埋之（佟之議曰："《禮》：'祭器弊則埋之。
'今一用便埋，費而乖典。
"帝曰："薦席輕物，陶匏賤器，方還府庫，容後穢惡。
但弊則埋之者，謂四時祭器耳。
"從有司燒埋之）。
五年，迎五帝，以始祖配（時明山賓議，以始祖配飨五帝，從之）。
十一年，帝曰："《禮》'祭月於坎'，由是陰義，乃别祭之儀。
今兆南郊，既雲就陽，理不應為坎。
"遂廢之（八座奏曰："五帝之義，不應居坎。
良由齊代圜丘小峻，邊無神位。
今丘形既廣，請五帝座悉於壇上，外域二十八宿及風伯、雨師等座，悉停為坎"）。
十七年，帝以威仰、魄寶俱是天神，於壇則尊，於下則卑。
南郊所祭天皇，其五帝别有明堂之祀，不煩重設。
又祭二十八宿無十二辰，於義阙然。
南郊可除五帝祀，加十二辰與二十八宿，各於其方為壇。
诏定郊禋之樂，以"雅"為稱，取《詩序》"雅者正也"之義。
《後雅》，三曲，四言（取《禮記》："司徒論選士，升之學，曰俊士。
"二郊用）。
《皇雅》，三曲，五言（取《詩》："皇矣上帝，臨下有赫。
"二郊、太廟同用）。
《滌雅》，一曲，四言（取"帝牛在滌三月。
"牷出入用）。
《牷雅》一曲，四言（薦毛血用）。
《誠雅》一曲，三言（取至誠感神義，南郊降神用）。
又《誠雅》，一曲，四言（送神用）。
《獻雅》，一曲，四言（飲福用）。
《禋雅》，一曲，四言（就燎用）。
其辭并沈約所制。
普通中，薦蔬無牲牢，遂省《滌》、《牷雅》雲。
陳武帝永定元年受禅，修圜丘（壇高二丈二尺五寸，廣十丈）柴燎告天。
明年，因以正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰、風伯、雨師及五帝位（太常卿許通奏曰："按《周禮》以血祭祭社稷五祀。
鄭元雲：'陰祀自血起，貴氣臭也。
五祀，五官之神也。
'五神主五行，隸於地，故與埋沈疈辜同為陰祀。
既非禋柴，無關陽祭。
故何休雲：'周爵五等者，法地有五行也。
'五神位在北郊，圜丘不宜重設。
又按以槱燎祀風伯、雨師，鄭衆雲：'風伯箕，雨師畢，皆星也。
'今南郊祭箕、畢，複祭風伯、雨師，恐乖祀典。
"制并依。
疈音普逼反，槱音羊九反），間歲而祀。
文帝天嘉中，改以高祖配，複三獻之禮（許通曰："按《周禮 司樽彜》雲，三獻施於宗祧。
鄭元注：'一獻施於小祀。
'今用小祀之禮施於大神大帝，為不通矣。
"從之）。
宣帝即位，以郊壇卑下，更增廣之（祠部郎王元規議曰："古圜方二丘并因見有，本無高廣之數。
後代随事遷都，有築建丈尺之儀。
但五帝、三王不相沿襲，今增南郊上徑十二丈，則天大數；下徑十八丈，取三分益一；高二丈七尺，取三倍九尺之堂。
"）。
後魏道武皇帝即位二年正月，親祀上帝於南郊，以始祖神元皇帝配。
壇通四陛，壝埒三重，天位在上，南面，神元西面，五帝以下天文從食（五精帝在壇内，四帝各於其方。
黃帝在未，日、月、五星、二十八宿、天一、太一、北鬥、司中、司命、司祿、司人在中壝内，各因其方。
其馀從食者各千馀神，醊在外壝内）。
席用藁稭，玉以四珪，幣用束帛牲以黝犢（上帝神元用犢各一五方帝共犢一，日、月等共牛一）。
祭畢，燎牲體左於壇東已地（從陽之義）。
後冬至，祭上帝於圜丘，牲币并同。
天賜二年四月，複祀天於西郊，為方壇，東為二陛，土陛無等。
周垣四門，門各依方色為名。
置木主七於壇上。
牲用白犢、黃駒、白羊各一。
祭之日，帝禦大駕至郊所，立青門内近南，西面。
内朝臣皆位於壇北，外朝臣及夫人、方容鹹位於青門外。
後率六宮從黑門入，列於青門内近北，并西面。
廪犧令掌牲，陳於壇前，女巫執鼓，立於陛東，西面。
選帝七族子弟七人，執酒在巫南，西面北上。
女巫升壇搖鼓，帝拜，後肅拜，内外百官拜。
祀訖，乃殺牲。
執酒七人，西向，以酒灑天神主，複拜。
如此者三，禮畢而反（後魏道武帝西平姑臧，東下山東，足為雄武之主。
其時用事大臣崔浩、李順、李孝伯等誠皆有才多，是謀猷之士，全少通儒碩學，所以郊祀，帝、後、六宮及女巫預焉，馀制複多參夷禮而違舊章）。
自後歲一祭。
明元帝太常三年，立五精帝兆於四郊，遠近放五行數，各為方壇四陛，埒壝三重通四門，以太皥等及諸佐配。
祭黃帝常以立秋前十八日，馀四帝各以四立日祀之，牲各用牛一。
又立春遣有司迎春於東郊，祭用酒脯棗栗，無牲币。
獻文帝以西郊舊事，歲增木主，易代則更兆，其事無益於神明，乃革前儀，定置主七，立碑於郊所。
孝文帝太和十二年親築圜丘於南郊。
北齊每三年一祭，以正月上辛禘祀昊天上帝於圜丘（壇在國南郊，下廣輪二百七十尺，上廣輪四十六尺，高四十五尺。
三成，成高十五尺，上中二級，四面各一陛，下級方維八陛。
周以三壝，去丘五十步。
中壝去内壝，外壝去中壝，各二十五步，皆通八門。
又為大營於外壝之外，廣輪三百七十步，其營塹廣丈二尺，深一丈，四面各一門。
又為燎壇於中壝外之丙地，廣輪三十六尺，高三丈，四面各有階），以高祖神武帝配，五精帝、天文等從祀（五精帝於中丘，面皆向内。
日、月、五星、北鬥、二十八宿、司中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星於下丘，衆星位於内壝中）。
禮以蒼璧、東帛、蒼牲九。
皇帝初獻，太尉亞獻，光祿卿終獻。
司徒獻五帝，司空獻日、月、五星、二十八宿，太常丞以下薦衆星。
後諸儒定禮：圜丘改以冬至祀之，南郊則歲一祀，以正月上辛。
為壇於國南（壇廣輪三十六尺，高九尺，四面各一階。
為三壝，内壝去壇十五步，中壝、外壝相去如内壝。
四面各一門。
又為大營於外壝之外，廣輪二百七十步。
營塹廣一丈，深八尺，四門。
又為燎壇於中壝丙地，廣輪二十七尺，高一尺八寸
庚午，登壇受绂，降壇視燎成禮，未有祖配。
明帝景初元年十月，營洛陽南委粟山為圜丘。
诏曰："曹氏系世，出自有虞氏。
今祀圜丘，以始祖帝舜配；号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇後地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祇，以武宣後配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。
" 按：此以郊與圜丘為二處，用鄭元之說。
其時康成所注二《禮》方行，王子雍雖著論以攻之，而人未宗其說。
然魏、晉而後，有天下者多起自匹夫，其祖父未有可以配天之功德，非如虞、夏四代之比。
而康成之所謂配天者，以為周祀天於圜丘，以喾配，謂之禘；祀五帝於郊，以稷配，謂之郊；又祀五帝及五人帝於明堂，以文王配，謂之祖；祀五神於明堂，以武王配，謂之宗。
此三祭者必皆有祖考可配，而後可以舉事，是以魏文帝之時，有郊祀而未有祖配，直至明帝時，複遠取舜以配圜丘，然後以武帝配郊，以文帝配明堂，蓋拘於康成支離之說。
是以配天之祀，必俟奕世之後，又複上取之遙遙華胄以足之，然後可以行禮耳。
初，侍中高堂隆論郊祀事，以魏為舜後，推舜配天。
其後蔣濟著文以追诘隆，謂舜本姓妫，其後曰田。
曹氏族出自邾，魏武作《家傳》，自雲曹叔振铎之後，又陳思王作《武帝诔》曰："於穆武王，胄稷允周。
"則非舜後明甚，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為缪妄。
濟曰："夫虬龍神於獺，獺自祭其先，不祭虬龍也；麒麟、白虎仁於豺，豺自祭其先，不祭麒、虎也。
如元之說，有虞以上豺、獺之不若邪？" 自正始以後，終魏代，不複郊祀。
孫權初稱尊号於武昌，祭南郊，告天用元牡。
自以居非中土，不修設。
末年，南郊追上父堅尊号為吳始祖以配天。
後王嗣位，終吳代不郊祀。
晉武帝即位，南郊燎告，未有祖配。
泰始二年，诏定郊祀。
南郊除五帝座，五郊同稱昊天，各設一座而已。
時群臣議：五帝即天也，王氣時異，故殊其号，雖名有五，其實一神。
宜除五帝号，同稱昊天。
從之。
二月丁醜，郊祀宣皇帝以配天。
十一月，有司又議奏："古者，丘，郊不異，宜并圜丘、方丘於南北郊，更修立壇兆。
其二至之祀，合於二郊。
"帝又從之。
是月冬至，帝親祀圜丘於南郊。
自是後，圜丘、方澤不别立。
按：以圜丘即郊，五帝同一天，王肅之說。
武帝，肅外孫也。
故祀禮從其說。
太康三年，帝親郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。
十年十月，诏複明堂及南郊五帝位
诏："郊祀、明堂禮樂，權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂章而已。
"使傅元為之詞。
《祠天地五郊夕牲歌》一。
《祠天地五郊迎送神歌》一。
《飨天地五郊歌》一。
《天地郊明堂夕牲歌》一。
《天地郊明堂降神歌》一。
《天郊飨神歌》一。
元帝即位於建康，太興二年，立南郊於已地，其制度皆太常賀循所定，多依漢及晉初之儀。
三月辛卯，帝親郊祀，飨配之禮一依武帝始郊故事。
時尚未立北壇，地祇衆神并在天郊。
始議立郊祀儀。
尚書令刁協等議，宜須旋都洛邑乃修之。
司徒荀組據漢獻帝都許即便立郊，宜於此修奉。
從之。
成帝鹹和八年，制："天郊則五帝之佐、日、月、五星、二十八宿、文昌、北鬥、三台、司命、軒轅、後土、太一、天一、太微、鈎陳、北極、雨師、雷、電、司空、風、伯、老人，凡六十二神從祀。
" 康帝建元元年正月辛未，南郊，帝親奉焉。
祝文稱"嗣天子臣某"。
安帝元興三年，劉裕讨桓元，走之。
已卯，告成功於南郊。
是年，帝蒙塵江陵未反。
其明年應郊，朝議以為宜依周禮，宗伯攝三公行事。
尚書左丞王約之獨曰："郊天極尊，非天子不祀，無使皇輿不得親奉。
"從之。
郊廟牲、币、璧、玉之色，雖有成文，秦世多以骝駒
江左南北郊同用元牲。
禮有事告祖祢宜社之文，未有告郊之典也。
漢儀，天子之喪，使太尉告谥於南郊，他無聞焉。
魏文帝黃初四年七月，帝将東巡，以大軍當出，使太常以一特牛告祀南郊。
及文帝崩，太尉锺繇告谥南郊，皆有事於郊也。
江左則廢。
宋武帝永初二年正月上辛，帝親祀南郊，大赦。
三年九月
诏可。
孝武大明二年正月，有司奏："今月六日南郊，輿駕親奉；至時或雨，遂遷日，有司行事。
" 有司奏："按：魏代郊天值雨，更用後辛。
晉代顧和亦雲更擇吉日，徐禅雲晉代或丙或庚，并别有義。
""且武帝十二月丙寅受禅，二年十一月庚寅冬至，祀天於圜丘，非專祈榖。
又按《郊特牲》'受命於祖廟，作龜於祢宮'者，謂告之，退而蔔。
則告義在郊，非告日也。
今日雖有遷，郊祀不異，不應重告。
"徐爰議以為："郊祀用辛，何偃據《禮》，不應更告。
毛血告牷之後，雖有事，得更應有司行事，不容遷郊。
"參議："宜於遇雨遷用後辛，不重告。
"诏可。
南郊自魏以來，多使三公行事。
三年，移郊兆於秣陵牛頭山西，在宮之午地
晉代過江，郊祭悉在北，或南出道狹，多於已地。
大宋造邦維新，宜移郊正午，以定天位。
"）。
五年，有司奏郊用三牛。
孝武崩，廢帝以郊舊地為吉祥，移置本處。
齊高祖受禅，明年正月上辛，有事南郊而無配，犧牲之色因晉、宋故事。
武帝建元五年，正月，祀南郊。
自茲以後，間歲而祀
今年正月已郊，未審明年應郊與否？"尚書令王儉議："檢晉明帝太甯五年南郊，其年九月崩，成帝即位，明年改元，即郊。
簡文鹹安二年南郊，其年七月崩，孝武帝即位，明年改元，亦郊。
宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，明年改元，亦郊。
此二代明例，差可依仿。
"祭酒張緒等并同。
诏可）。
永明元年，立春前郊祀
此近代明例，不以先郊後春為嫌，無煩遷日。
"帝從之）。
郊壇圓兆外内起瓦屋，形制宏壯
"诏付外詳。
博士賀瑒議："《周禮》：'王旅上帝，張氈案。
'以氈為床於幄中，不聞郊所置宮宇也。
"虞炎議："漢之郊祀，天子自竹宮遙拜，息殿去壇既遠，奉祀畢，旋息於此，無嫌。
"祠部郎中李撝議："《周禮》：'凡祭祀張其旅幕，張屍次。
'屍則有幄。
鄭仲師雲：'屍次，祭祀之屍所居更衣帳也。
'凡祭之文，既不止於郊祀；立屍之言，理亦關於宗廟。
古則張幕，今也房屋，宗廟旅幕可變為棟宇；郊壇氈案，何為不轉制檐甍？"遂不行昙崇議）。
梁武帝即位，南郊，為壇在國之南
正月，皇帝緻齋於萬壽殿，上辛行事
"何佟之雲："今之郊祀，是報昔歲之功，而祈今年之福，故取歲首上辛，不拘立春先後。
周之冬至圜丘，大報天也；夏正又郊，以祈農事。
故有啟蟄之說。
"帝曰："圜丘自是祭天，先農即是祈榖。
祭昊天宜在冬至，祈榖必須啟蟄。
"），用特牛一，祀天皇大帝於壇上，攢題曰"皇天座
"）"，以皇考太祖文帝配，五帝、天文從祀
其五帝、二十八宿及風、雨師等座有坎，馀皆平地。
王僧崇啟曰："五祀位在北郊，圜丘不宜重設。
"帝曰："五行之氣，天地俱有，故宜兩從。
"僧崇又曰："風伯、雨師皆箕、畢也，而今南郊祀箕、畢，複祭風伯、雨師，恐乖祀典。
"帝曰："箕、畢自是二十八宿，風伯、雨師即箕、畢下隸，兩祭非嫌。
"）。
禮以蒼璧制币，除鬯祼
今郊有祼，恐乖尚質，宜革之。
"帝依之），香用沉
"诏下議。
八座奏："《禮》雲：'觀天下之物，務稱其德。
'則知郊祭俎不應漆。
席用白茅，《禮》無所出。
"於是改用素俎，五帝以下皆蒲席藁薦）。
皇帝一獻，再拜受福
博士陸玮等以為宗祧三獻，義兼臣下，上天之禮，主在帝王。
約理申義，一獻為允。
自是天地之祭皆一獻。
惟皇帝受福，明上靈降祚，臣下不敢同）。
太尉設燎壇於丙地，禮畢，器席有司埋之
'今一用便埋，費而乖典。
"帝曰："薦席輕物，陶匏賤器，方還府庫，容後穢惡。
但弊則埋之者，謂四時祭器耳。
"從有司燒埋之）。
五年，迎五帝，以始祖配
十一年，帝曰："《禮》'祭月於坎'，由是陰義，乃别祭之儀。
今兆南郊，既雲就陽，理不應為坎。
"遂廢之
良由齊代圜丘小峻，邊無神位。
今丘形既廣，請五帝座悉於壇上，外域二十八宿及風伯、雨師等座，悉停為坎"）。
十七年，帝以威仰、魄寶俱是天神，於壇則尊，於下則卑。
南郊所祭天皇，其五帝别有明堂之祀，不煩重設。
又祭二十八宿無十二辰，於義阙然。
南郊可除五帝祀，加十二辰與二十八宿，各於其方為壇。
诏定郊禋之樂，以"雅"為稱，取《詩序》"雅者正也"之義。
《後雅》，三曲，四言
"二郊用）。
《皇雅》，三曲，五言
"二郊、太廟同用）。
《滌雅》，一曲，四言
"牷出入用）。
《牷雅》一曲，四言
《誠雅》一曲，三言
又《誠雅》，一曲，四言
《獻雅》，一曲，四言
《禋雅》，一曲，四言
其辭并沈約所制。
普通中，薦蔬無牲牢，遂省《滌》、《牷雅》雲。
陳武帝永定元年受禅，修圜丘
明年，因以正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰、風伯、雨師及五帝位
鄭元雲：'陰祀自血起，貴氣臭也。
五祀，五官之神也。
'五神主五行，隸於地，故與埋沈疈辜同為陰祀。
既非禋柴，無關陽祭。
故何休雲：'周爵五等者，法地有五行也。
'五神位在北郊，圜丘不宜重設。
又按以槱燎祀風伯、雨師，鄭衆雲：'風伯箕，雨師畢，皆星也。
'今南郊祭箕、畢，複祭風伯、雨師，恐乖祀典。
"制并依。
疈音普逼反，槱音羊九反），間歲而祀。
文帝天嘉中，改以高祖配，複三獻之禮
鄭元注：'一獻施於小祀。
'今用小祀之禮施於大神大帝，為不通矣。
"從之）。
宣帝即位，以郊壇卑下，更增廣之
後代随事遷都，有築建丈尺之儀。
但五帝、三王不相沿襲，今增南郊上徑十二丈，則天大數；下徑十八丈，取三分益一；高二丈七尺，取三倍九尺之堂。
"）。
後魏道武皇帝即位二年正月，親祀上帝於南郊，以始祖神元皇帝配。
壇通四陛，壝埒三重，天位在上，南面，神元西面，五帝以下天文從食
黃帝在未，日、月、五星、二十八宿、天一、太一、北鬥、司中、司命、司祿、司人在中壝内，各因其方。
其馀從食者各千馀神，醊在外壝内）。
席用藁稭，玉以四珪，幣用束帛牲以黝犢
祭畢，燎牲體左於壇東已地
後冬至，祭上帝於圜丘，牲币并同。
天賜二年四月，複祀天於西郊，為方壇，東為二陛，土陛無等。
周垣四門，門各依方色為名。
置木主七於壇上。
牲用白犢、黃駒、白羊各一。
祭之日，帝禦大駕至郊所，立青門内近南，西面。
内朝臣皆位於壇北，外朝臣及夫人、方容鹹位於青門外。
後率六宮從黑門入，列於青門内近北，并西面。
廪犧令掌牲，陳於壇前，女巫執鼓，立於陛東，西面。
選帝七族子弟七人，執酒在巫南，西面北上。
女巫升壇搖鼓，帝拜，後肅拜，内外百官拜。
祀訖，乃殺牲。
執酒七人，西向，以酒灑天神主，複拜。
如此者三，禮畢而反
其時用事大臣崔浩、李順、李孝伯等誠皆有才多，是謀猷之士，全少通儒碩學，所以郊祀，帝、後、六宮及女巫預焉，馀制複多參夷禮而違舊章）。
自後歲一祭。
明元帝太常三年，立五精帝兆於四郊，遠近放五行數，各為方壇四陛，埒壝三重通四門，以太皥等及諸佐配。
祭黃帝常以立秋前十八日，馀四帝各以四立日祀之，牲各用牛一。
又立春遣有司迎春於東郊，祭用酒脯棗栗，無牲币。
獻文帝以西郊舊事，歲增木主，易代則更兆，其事無益於神明，乃革前儀，定置主七，立碑於郊所。
孝文帝太和十二年親築圜丘於南郊。
北齊每三年一祭，以正月上辛禘祀昊天上帝於圜丘
三成，成高十五尺，上中二級，四面各一陛，下級方維八陛。
周以三壝，去丘五十步。
中壝去内壝，外壝去中壝，各二十五步，皆通八門。
又為大營於外壝之外，廣輪三百七十步，其營塹廣丈二尺，深一丈，四面各一門。
又為燎壇於中壝外之丙地，廣輪三十六尺，高三丈，四面各有階），以高祖神武帝配，五精帝、天文等從祀
日、月、五星、北鬥、二十八宿、司中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星於下丘，衆星位於内壝中）。
禮以蒼璧、東帛、蒼牲九。
皇帝初獻，太尉亞獻，光祿卿終獻。
司徒獻五帝，司空獻日、月、五星、二十八宿，太常丞以下薦衆星。
後諸儒定禮：圜丘改以冬至祀之，南郊則歲一祀，以正月上辛。
為壇於國南
為三壝，内壝去壇十五步，中壝、外壝相去如内壝。
四面各一門。
又為大營於外壝之外，廣輪二百七十步。
營塹廣一丈，深八尺，四門。
又為燎壇於中壝丙地，廣輪二十七尺，高一尺八寸