●卷七十七 郊社考十
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panclass="q">（董仲舒奏江都王雲："求雨之方，損陽益陰。
願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者。
諸巫母大小皆相聚於郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移市，市使無内丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已。
"）。
成帝五年六月，始命諸官止雨，朱繩反萦社，擊鼓攻之。
是後水旱常不和。
（幹寶曰："朱絲萦社。
社，太陰也；朱，火色也；絲，屬離。
天子伐鼓於社，責群陰也；諸侯用币於社，請上公也；伐鼓於朝，退自責也。
此聖人厭勝之術也。
"） 《漢舊儀》："孟夏，龍見而始雩，壇在城東南，引龜山為沂水，至壇西南行，曰雲水曲中，壇上舞雩。
舊制，求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川已塞，各如具常祭牢禮。
四月立夏後旱，乃求雨，禱求雨到七月畢，塞之。
秋、冬、春三時，不求雨。
" 按：漢世未嘗舉雩祀。
《通典》謂漢承秦滅學，正雩禮廢，而《漢舊儀》以為有雩壇，且指龜山、沂水以言其所，即《論語》言曾點、樊遲所遊之地，蓋魯國祀天之所，去漢都甚遠，非國城南郊之外也。
然漢人舉祀事，大概多即前代舊祀之地，如雍五畤祀上帝，則因秦所建，其他如作明堂奉高旁，祀後土汾陰之類，皆以為古者嘗於其地祠祭。
然則豈魯沂水之雩壇舊趾尚存，漢曾就其地立壇舉雩祀邪？ 後漢制：自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。
若少，府郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮以求雨（何休注《公羊傳》曰："君親之南郊，以六事謝過自責，使童男女各八人舞而呼雩，故謂'雩'也。
"《春秋繁露》曰："大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起。
或請焉，或攻焉，何也？曰：大旱，陽滅陰也。
陽滅陰者，尊厭卑也。
固其義也，雖太甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。
陰滅陽者，卑勝尊也。
以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《春秋》之不畏強禦也。
變天地之位，正陰陽之序，貞行其道而不忌其難，義之至也。
"）。
閉諸陽，衣皂，興土龍（《山海經》雲："大荒東北隅中有山，名兇犁土邱。
應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。
"郭璞曰："今之土龍，本此，氣應則自然冥感，非人所能為也），立土人舞僮二佾，七日一變如故事。
反拘朱索社，伐朱鼓，禱賽以少牢如禮。
晉武帝鹹甯二年春，旱。
因後漢舊典，諸旱處廣加祈請。
五月，祈雨於社稷、山川。
穆帝永和時，議制雩壇於國南郊之旁，依郊壇近遠（阮谌雲："壇在已地，按得衛宏《漢儀》，稱魯人為雩壇在城東南。
諸儒所說皆雲'壇'，而今作'墠'。
《論語》樊遲從遊於舞雩之下，魯城東南有舊迹存。
"），祈上帝，百辟。
旱則祈雨，大雩社稷、山林、川澤。
舞僮八佾六十四人，皆元服，持羽翳而歌《雲漢》之詩。
戴邈議雲："周冬及春夏旱，禮有禱無雩。
夫旱日淺則災微，日久則災甚。
微則祈小神、社稷之屬，甚乃大雩帝耳。
按《春秋左傳》之義，春夏無雨未成災，雩而得雨，則書雩；不得雨，則書旱，明災成也。
然則始雩未得便告饑馑之甚，為歌哭之請。
" 博士議："《雲漢》之詩，宣王承厲王撥亂遇災而懼，故作是歌。
今晉中興，奕葉重光，豈比周人耗儖之辭乎？漢、魏之代，别造新詩。
晉室太平，不必因故。
"司徒蔡谟議曰："聖人疊興，禮樂之制，或因或革。
《雲漢》之詩，興於宣王，今歌之者，取其修德禳災，以和陰陽之義，故因而用之。
" 齊明帝建武二年，旱，雩，以武帝配飨於雩壇。
祠部郎中何佟之議曰："皇齊以武帝配五精於明堂，今亦宜配飨於雩壇矣。
今武帝遏密未終，自可不奏樂；至於旱祭舞雩，蓋是嗟籲之義，既非歡樂，此不涉嫌。
祝史稱祠，仰祈靈澤，舞雩無阙。
" 梁武帝天監元年，有事雩壇（壇於南郊之左，高及廣輪四丈，周十二丈，四陛）。
帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。
東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。
遂移於東郊。
十年，帝又以雩祭燎柴，以火祈水，於理為乖，於是停用柴燎，從坎瘗典（時儀曹郎朱異議曰："按周宣《雲漢》之詩，毛注有瘗埋之文，不見燎柴之說。
若以五帝必柴，則明堂又無其事。
"）。
大同五年，又築雩壇於籍田兆内。
四月後旱，則祈雨，行七事（一、理冤獄及失職者；二、赈禜寡孤獨；三、省徭輕賦；四、舉進賢良；五、黜退貪邪；六、命會男女，恤怨曠；七、徹膳羞，施樂縣而不作），天子降法服。
七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林、川澤常興雲雨者；七日，乃祈群廟之主於太廟；七日，乃祈古來百辟卿士有益於人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈前祈所有事者。
大雩禮於壇，用黃牯牛一。
祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位於青帝之南，五官配食於下。
七日乃去樂。
又遍祈社稷、山林、川澤，就故地處大雩。
國南除地為墠，舞僮六十四人，皆衣元衣，為八列，各執羽翳，每列歌《雲漢詩》一章而舞。
旱而祈澍，則報以太牢，皆有司行事（唯雩則不報也）。
若郡縣邑旱請雨，則五事同時并行（五事謂"黜退貪邪"以上如前）。
守令皆齋潔三日，乃祈社稷。
七日不雨，更齋祈如初。
三變仍不雨，複齋祈其界山林、川澤常興雲雨者。
祈而澍，亦各有報。
陳因梁故事，武帝時，以德皇帝配；廢帝以文帝配。
牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。
其壇墠配享歌舞皆如梁禮。
天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮，其法皆采齊建武二年舊典。
後魏文成帝和平元年四月，旱。
诏州郡於其界内，神無大小，悉灑掃薦以酒脯。
年登之後，各随本秩，祭以牲牢。
北齊以孟夏龍見而雩，祭太微宮五精帝於南郊之東。
為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。
為三壝外營，相去深淺，并燎壇，一如南郊。
若建午、申、未之月不雨，則使三公祈五帝於雩壇。
禮用玉帛，有燎，不設樂，選伎工端潔善讴詠者，使歌《雲漢》之詩於壇南，其儀如郊禮。
隋制，雩壇國南十三裡啟夏門外道左，高一丈，周二十丈。
孟夏，龍見則雩五方上帝，配以五人帝於上；太祖配飨，五官從祀於下。
牲用犢十，各依方色。
若京師孟夏後旱，則祈雨，行七事（如梁之七事）。
七日，祈嶽、鎮、海、渎及諸山、川能興雲雨者；又七日，祈社稷及古來百辟卿士有益於人者；又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，複從嶽、渎以蔔祈禮如初。
秋分以後不雩，但禱而已。
皆用酒脯。
初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。
皇帝禦素服，避正殿，減膳徹樂，或露坐聽政，百官斷傘扇。
令家人造土龍。
雨澍，則命有司報。
州縣祈雨，理冤獄，存禜寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈於社。
七日，乃祈界内山川能興雲雨者，徙市斷屠。
雨澍有報。
唐武德初，定令每歲孟夏雩祀昊天上帝於圜丘，景皇帝配，牲用蒼犢二；五方上帝、五人帝、五官并從祀，用方色犢十。
太宗貞觀時，雩祀於南郊。
高宗顯慶時，行雩禮於圜丘。
元宗開元十一年：孟夏後旱，則祈雨，審理冤獄，赈恤窮乏，掩骼埋胔。
先祈嶽、鎮、海、渎及諸山川能興雲緻雨者，皆於北郊遙祭而告之；又祈社稷、宗廟，每以七日皆一祈。
不雨，還從嶽、渎如初。
旱甚，則大雩。
秋分後不雩。
初祈後一句不雨，即徙市，禁屠殺，斷傘扇，造大土龍。
雨足，則報祀。
祈用酒、脯、醢，報準常祀，皆有司行事。
已齋未祈及所經祈者，皆報祀。
起居舍人王仲邱議："按《貞觀禮》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊；《顯慶禮》則雩祀昊天上帝於圜丘。
按鄭元注《月令》雲：'雩於上帝者，天之别号，元屬昊天。
祀於圜丘，尊天位也。
'然雩祀五帝既久，亦請二禮并行，以成大雩帝之義。
" ◎唐開元禮 孟夏，雩祀昊天上帝於圜丘，以太宗文武聖皇帝配（笾豆等如冬至儀，都十七座）。
又祀五帝於壇第一等，五人帝於壇第二等（笾豆各四簠，簋俎各一也）；又祀五官於内壝之外（每座笾豆各二，馀各一）。
其儀并如冬至圜丘。
△時旱祈太廟 将祈，有司蔔日如别儀。
前二日，守宮設祈官以下次，各於常所。
右校掃除内外，又為瘗坎於北門之内道西，方深取足容物。
前一日，諸祈官清齋於廟所，諸衛令其屬晡後一刻各以其方器服守衛廟門。
奉禮設版位於内外，并如常儀；設望瘗位於堂之東北，當瘗坎西南；又設奉禮位於瘗坎東北，南向，贊者二人在西，少退。
太廟令拂拭神幄，又帥其屬以樽、坫、罍、洗、篚、幂、制币、篚入設，皆如常儀。
執樽、罍、篚、幂者，各位於樽、罍、篚、幂之後。
太官令先馔酒、脯、醢。
告日未
願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者。
諸巫母大小皆相聚於郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移市，市使無内丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已。
"）。
成帝五年六月，始命諸官止雨，朱繩反萦社，擊鼓攻之。
是後水旱常不和。
社，太陰也；朱，火色也；絲，屬離。
天子伐鼓於社，責群陰也；諸侯用币於社，請上公也；伐鼓於朝，退自責也。
此聖人厭勝之術也。
"） 《漢舊儀》："孟夏，龍見而始雩，壇在城東南，引龜山為沂水，至壇西南行，曰雲水曲中，壇上舞雩。
舊制，求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川已塞，各如具常祭牢禮。
四月立夏後旱，乃求雨，禱求雨到七月畢，塞之。
秋、冬、春三時，不求雨。
" 按：漢世未嘗舉雩祀。
《通典》謂漢承秦滅學，正雩禮廢，而《漢舊儀》以為有雩壇，且指龜山、沂水以言其所，即《論語》言曾點、樊遲所遊之地，蓋魯國祀天之所，去漢都甚遠，非國城南郊之外也。
然漢人舉祀事，大概多即前代舊祀之地，如雍五畤祀上帝，則因秦所建，其他如作明堂奉高旁，祀後土汾陰之類，皆以為古者嘗於其地祠祭。
然則豈魯沂水之雩壇舊趾尚存，漢曾就其地立壇舉雩祀邪？ 後漢制：自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。
若少，府郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮以求雨
"《春秋繁露》曰："大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起。
或請焉，或攻焉，何也？曰：大旱，陽滅陰也。
陽滅陰者，尊厭卑也。
固其義也，雖太甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。
陰滅陽者，卑勝尊也。
以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《春秋》之不畏強禦也。
變天地之位，正陰陽之序，貞行其道而不忌其難，義之至也。
"）。
閉諸陽，衣皂，興土龍
應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。
"郭璞曰："今之土龍，本此，氣應則自然冥感，非人所能為也），立土人舞僮二佾，七日一變如故事。
反拘朱索社，伐朱鼓，禱賽以少牢如禮。
晉武帝鹹甯二年春，旱。
因後漢舊典，諸旱處廣加祈請。
五月，祈雨於社稷、山川。
穆帝永和時，議制雩壇於國南郊之旁，依郊壇近遠
諸儒所說皆雲'壇'，而今作'墠'。
《論語》樊遲從遊於舞雩之下，魯城東南有舊迹存。
"），祈上帝，百辟。
旱則祈雨，大雩社稷、山林、川澤。
舞僮八佾六十四人，皆元服，持羽翳而歌《雲漢》之詩。
戴邈議雲："周冬及春夏旱，禮有禱無雩。
夫旱日淺則災微，日久則災甚。
微則祈小神、社稷之屬，甚乃大雩帝耳。
按《春秋左傳》之義，春夏無雨未成災，雩而得雨，則書雩；不得雨，則書旱，明災成也。
然則始雩未得便告饑馑之甚，為歌哭之請。
" 博士議："《雲漢》之詩，宣王承厲王撥亂遇災而懼，故作是歌。
今晉中興，奕葉重光，豈比周人耗儖之辭乎？漢、魏之代，别造新詩。
晉室太平，不必因故。
"司徒蔡谟議曰："聖人疊興，禮樂之制，或因或革。
《雲漢》之詩，興於宣王，今歌之者，取其修德禳災，以和陰陽之義，故因而用之。
" 齊明帝建武二年，旱，雩，以武帝配飨於雩壇。
祠部郎中何佟之議曰："皇齊以武帝配五精於明堂，今亦宜配飨於雩壇矣。
今武帝遏密未終，自可不奏樂；至於旱祭舞雩，蓋是嗟籲之義，既非歡樂，此不涉嫌。
祝史稱祠，仰祈靈澤，舞雩無阙。
" 梁武帝天監元年，有事雩壇
帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。
東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。
遂移於東郊。
十年，帝又以雩祭燎柴，以火祈水，於理為乖，於是停用柴燎，從坎瘗典
若以五帝必柴，則明堂又無其事。
"）。
大同五年，又築雩壇於籍田兆内。
四月後旱，則祈雨，行七事
七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林、川澤常興雲雨者；七日，乃祈群廟之主於太廟；七日，乃祈古來百辟卿士有益於人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈前祈所有事者。
大雩禮於壇，用黃牯牛一。
祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位於青帝之南，五官配食於下。
七日乃去樂。
又遍祈社稷、山林、川澤，就故地處大雩。
國南除地為墠，舞僮六十四人，皆衣元衣，為八列，各執羽翳，每列歌《雲漢詩》一章而舞。
旱而祈澍，則報以太牢，皆有司行事
若郡縣邑旱請雨，則五事同時并行
守令皆齋潔三日，乃祈社稷。
七日不雨，更齋祈如初。
三變仍不雨，複齋祈其界山林、川澤常興雲雨者。
祈而澍，亦各有報。
陳因梁故事，武帝時，以德皇帝配；廢帝以文帝配。
牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。
其壇墠配享歌舞皆如梁禮。
天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮，其法皆采齊建武二年舊典。
後魏文成帝和平元年四月，旱。
诏州郡於其界内，神無大小，悉灑掃薦以酒脯。
年登之後，各随本秩，祭以牲牢。
北齊以孟夏龍見而雩，祭太微宮五精帝於南郊之東。
為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。
為三壝外營，相去深淺，并燎壇，一如南郊。
若建午、申、未之月不雨，則使三公祈五帝於雩壇。
禮用玉帛，有燎，不設樂，選伎工端潔善讴詠者，使歌《雲漢》之詩於壇南，其儀如郊禮。
隋制，雩壇國南十三裡啟夏門外道左，高一丈，周二十丈。
孟夏，龍見則雩五方上帝，配以五人帝於上；太祖配飨，五官從祀於下。
牲用犢十，各依方色。
若京師孟夏後旱，則祈雨，行七事
七日，祈嶽、鎮、海、渎及諸山、川能興雲雨者；又七日，祈社稷及古來百辟卿士有益於人者；又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，複從嶽、渎以蔔祈禮如初。
秋分以後不雩，但禱而已。
皆用酒脯。
初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。
皇帝禦素服，避正殿，減膳徹樂，或露坐聽政，百官斷傘扇。
令家人造土龍。
雨澍，則命有司報。
州縣祈雨，理冤獄，存禜寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈於社。
七日，乃祈界内山川能興雲雨者，徙市斷屠。
雨澍有報。
唐武德初，定令每歲孟夏雩祀昊天上帝於圜丘，景皇帝配，牲用蒼犢二；五方上帝、五人帝、五官并從祀，用方色犢十。
太宗貞觀時，雩祀於南郊。
高宗顯慶時，行雩禮於圜丘。
元宗開元十一年：孟夏後旱，則祈雨，審理冤獄，赈恤窮乏，掩骼埋胔。
先祈嶽、鎮、海、渎及諸山川能興雲緻雨者，皆於北郊遙祭而告之；又祈社稷、宗廟，每以七日皆一祈。
不雨，還從嶽、渎如初。
旱甚，則大雩。
秋分後不雩。
初祈後一句不雨，即徙市，禁屠殺，斷傘扇，造大土龍。
雨足，則報祀。
祈用酒、脯、醢，報準常祀，皆有司行事。
已齋未祈及所經祈者，皆報祀。
起居舍人王仲邱議："按《貞觀禮》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊；《顯慶禮》則雩祀昊天上帝於圜丘。
按鄭元注《月令》雲：'雩於上帝者，天之别号，元屬昊天。
祀於圜丘，尊天位也。
'然雩祀五帝既久，亦請二禮并行，以成大雩帝之義。
" ◎唐開元禮 孟夏，雩祀昊天上帝於圜丘，以太宗文武聖皇帝配
又祀五帝於壇第一等，五人帝於壇第二等
其儀并如冬至圜丘。
△時旱祈太廟 将祈，有司蔔日如别儀。
前二日，守宮設祈官以下次，各於常所。
右校掃除内外，又為瘗坎於北門之内道西，方深取足容物。
前一日，諸祈官清齋於廟所，諸衛令其屬晡後一刻各以其方器服守衛廟門。
奉禮設版位於内外，并如常儀；設望瘗位於堂之東北，當瘗坎西南；又設奉禮位於瘗坎東北，南向，贊者二人在西，少退。
太廟令拂拭神幄，又帥其屬以樽、坫、罍、洗、篚、幂、制币、篚入設，皆如常儀。
執樽、罍、篚、幂者，各位於樽、罍、篚、幂之後。
太官令先馔酒、脯、醢。
告日未