●卷四十三 學校考四
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>（為季春将習合樂也。
習樂者，習歌與八音）。
" 《學記》："大學始教皮弁祭蔡，示敬道也（皮弁，天子之朝服也。
祭菜，禮先聖、先師。
疏謂：天子使有司服皮弁，祭先聖、先師以蘋藻之菜）。
" 正義曰："凡釋奠有六：始立學釋奠，一也；四時釋奠有四，通前五也；《王制》師還釋奠於學，六也。
釋菜有三：春入學釋菜合舞，一也；釁器釋菜，二也；《學記》皮弁祭菜，三也。
" 《禮書》曰：《周禮》大胥"春入學，舍菜合舞"，《學記》"皮弁祭菜，示敬道也"，《月令》仲春"上丁，命樂正習舞釋菜"，《文王世子》"始立學者，既興器，用币，然後釋菜，不舞不授器，乃退，傧於東序，一獻，無介語，可也"，然則釋菜之禮猶摯也。
婦見姑舅，其摯也棗栗、服修，若沒而廟見則釋菜。
弟子見師，其摯也。
束脩若禮扵先師則釋菜。
大胥釋菜合舞，而文王世子釋菜不舞、不授器者，以釋奠既舞故也。
《士喪禮》君視斂，"釋菜入門"，《喪大記》"大夫、士既殡而君往焉，釋菜於門内"，占夢"季冬乃舍萌於四方"，舍萌，釋菜也，則釋菜之禮豈特子弟之見先師，婦之見廟而已哉。
婚禮有奠菜儀，弟子之見先師其儀蓋此類欤？鄭氏謂婚禮奠菜蓋用堇，入學釋菜蘋藻之屬，始立學釋菜芹藻之屬，蓋以泮官有芹藻，子事父母有堇萱，故有是說也。
菜之為摯則菜而已。
《采蘋》教成之祭，毛氏謂牲用魚，芼之用蘋藻，則詩所謂湘之者芼之也，與釋菜異矣。
漢高祖十二年十一月，上行自淮南，還過魯，以太牢祠孔子。
元帝時，孔霸以帝師賜爵，号褒成君，奉孔子後。
成帝綏和元年，封殷後孔子世吉適子孔何齊為殷紹嘉侯，千六百七十戶。
後六月，進爵為公，地滿百裡。
梅福上書曰："武王克殷，未及下車，存五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主，流出於戶，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人無後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：'宋殺其大夫。
'《榖梁傳》曰：'其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。
'此言孔子故殷後也。
雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰'賢者子孫宜有土'，而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公而皇天動威，雷風著災。
今仲尼之廟不出阙裡，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！"福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
初，武帝時封周後姬嘉為周子南君，至元帝時尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫、博士求殷後，分散為十馀姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。
時康衡議，以為"王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者，絕而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：'丘，殷人也。
'先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
"上以其語不經，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年，立二王後，推迹古文，以《左氏》、《榖梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
平帝元始初，追谥孔子曰褒成宣尼公，追封孔均為褒成侯。
光武建武五年，上幸魯，使大司空祠孔子，封殷後孔安為殷紹嘉公，周後姬常為周承休公。
十三年，改封常為衛公，安為宋公，以為漢賓，在三公上。
十三年，封孔均子志為褒成侯． 按：西漢時孔氏之裔侯者二人，紹嘉侯奉殷後也，褒成侯奉孔子之後也。
建武中興，襲爵如故。
紹嘉之後，不知所終。
褒成之後，則志卒，子損嗣，至和帝永元四年，徙封褒尊侯；損卒，子曜嗣；曜卒，子元嗣。
相傳至獻帝初國絕。
魏時再襲封，世世不絕。
明帝永平二年，養三老、五更於辟雍，郡縣行鄉飲酒禮於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
十五年三月，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，親禦講堂，命皇太子、諸王說經。
章帝元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸阙裡，以太牢祠孔子及七十二人，作六代之樂，大會孔氏男子二十一上者六十三人，命儒者講《論語》。
帝謂孔僖曰："今日之會，於卿宗有光榮乎？"對曰："臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。
今陛下親屈萬乘，辱臨敝裡，此乃崇禮先師，增輝聖德，至於光榮，非所敢承。
"帝笑曰："非聖者子孫，焉有斯言乎！"遂拜僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女錢帛。
安帝延光三年，幸泰山，祀孔子及七十二弟子於阙裡，自魯相、令、丞、尉及孔氏親屬、婦女、諸生悉會，賜褒成侯以下帛各有差。
歐陽氏《集古錄 漢魯相置孔子廟卒史碑》雲："司徒臣雄、司空臣戒稽首言：魯前相瑛書言：'诏書崇聖道，孔子作《春秋》，制《孝經》，演《易》系辭，經緯天地，故特立廟。
褒成侯四時來祠，事已即去。
廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。
'謹問太常祠曹掾馮牟、史郭元。
辭對：故事，辟雍祠先聖，太宰、太祝各一人，備爵，太常丞監祠，河南尹給牛、羊、豕，大司農給米。
臣愚以為如瑛言可許。
臣雄等稽首以聞。
制曰可。
"讀此可見漢祠孔子其禮如此。
雄，吳雄；戒，趙戒。
魯相瑛，據碑言姓乙字仲卿。
徐氏曰："按《文王世子》曰：'凡學，春官釋奠於先聖、先師，秋冬亦如之。
'又曰：'凡始立學者，必釋奠於先聖、先師，既釁器用币，然後釋菜。
'則知古人建立學校，未嘗不以祀禮為先也。
高皇帝雖在倥偬，猶能修其祠於過魯之日。
武帝興太學，而獨未聞釋奠之禮焉。
明帝行鄉飲於學校，祀聖師周公、孔子，初似未知所以獨崇宣聖之意；至永平十五年，幸孔子宅，祠仲尼。
章帝、安帝皆幸阙裡，祠孔子，作六代之樂，則所以崇文重道者至矣。
使當時儒學之臣，能以古人釋奠之禮而推廣之，則又何以加焉。
" 魏文帝黃初二年，诏曰："昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯衛之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。
於時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正雅、頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀咨，可謂命世之大聖，億載之師表者也。
遭天下大亂，百祀堕壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，阙裡不聞講頌之聲，四時不睹烝嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀。
"令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守衛之；又於其外廣為室屋，以居學者。
齊王正始七年，令太常釋奠，以太牢祀孔子於辟雍，以顔淵配。
晉武帝太始三年，改封孔子二十三代孫宗聖侯震為奉聖亭侯，又诏太學及魯國四時備三牲以祀孔子。
七年，皇太子講經，親釋奠於太學，如正始禮。
惠帝元康三年，皇太子講經，行釋奠禮於太學。
元帝大興二年，皇太子講經，行釋奠禮於太學。
明帝大甯三年，诏給奉聖亭侯四時祠孔子祭，如太始故事。
成、穆、孝武三帝，皆以講經親釋奠，唯成帝在辟雍，自是一時制也。
孝武以太學在水南懸遠，有司議依穆帝升平元年，於中堂權立太學。
釋奠禮畢，會百官六品以上。
宋文帝元嘉八年，奉聖侯有罪奪爵。
至十七年，又授孔隐之。
隐之兄子熙先謀逆，又失爵。
二十八年，更以孔惠雲為奉聖侯，後有重疾，失爵。
孝武大明二年，又以孔邁為奉聖侯。
邁卒，子荼（诩俱切）嗣，有罪失爵。
元嘉二十二年，太子釋奠，采晉故事（裴松之議舞六佾，宜設軒懸之樂，器用悉依上公）。
祭畢，親臨學宴會，太子以上悉在。
齊武帝永明三年，有司奏："宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖、先師，禮又有釋菜，未詳今當行何禮？用何樂及禮器？"時從喻希議，用元嘉故事，設軒懸之樂，六佾之舞，牲牢、器用悉依上公（尚書令王儉議："《周禮》'春入學，釋菜合舞。
'《記》雲'始教皮弁祭菜，示敬道也。
'又雲'始入學，必釋奠先聖、先師'。
中朝以來，釋菜禮廢，金石俎豆，皆無明文。
方之七廟則輕，比之五祀則重。
陸納、車允謂宣尼廟宜依亭侯之
習樂者，習歌與八音）。
" 《學記》："大學始教皮弁祭蔡，示敬道也
祭菜，禮先聖、先師。
疏謂：天子使有司服皮弁，祭先聖、先師以蘋藻之菜）。
" 正義曰："凡釋奠有六：始立學釋奠，一也；四時釋奠有四，通前五也；《王制》師還釋奠於學，六也。
釋菜有三：春入學釋菜合舞，一也；釁器釋菜，二也；《學記》皮弁祭菜，三也。
" 《禮書》曰：《周禮》大胥"春入學，舍菜合舞"，《學記》"皮弁祭菜，示敬道也"，《月令》仲春"上丁，命樂正習舞釋菜"，《文王世子》"始立學者，既興器，用币，然後釋菜，不舞不授器，乃退，傧於東序，一獻，無介語，可也"，然則釋菜之禮猶摯也。
婦見姑舅，其摯也棗栗、服修，若沒而廟見則釋菜。
弟子見師，其摯也。
束脩若禮扵先師則釋菜。
大胥釋菜合舞，而文王世子釋菜不舞、不授器者，以釋奠既舞故也。
《士喪禮》君視斂，"釋菜入門"，《喪大記》"大夫、士既殡而君往焉，釋菜於門内"，占夢"季冬乃舍萌於四方"，舍萌，釋菜也，則釋菜之禮豈特子弟之見先師，婦之見廟而已哉。
婚禮有奠菜儀，弟子之見先師其儀蓋此類欤？鄭氏謂婚禮奠菜蓋用堇，入學釋菜蘋藻之屬，始立學釋菜芹藻之屬，蓋以泮官有芹藻，子事父母有堇萱，故有是說也。
菜之為摯則菜而已。
《采蘋》教成之祭，毛氏謂牲用魚，芼之用蘋藻，則詩所謂湘之者芼之也，與釋菜異矣。
漢高祖十二年十一月，上行自淮南，還過魯，以太牢祠孔子。
元帝時，孔霸以帝師賜爵，号褒成君，奉孔子後。
成帝綏和元年，封殷後孔子世吉適子孔何齊為殷紹嘉侯，千六百七十戶。
後六月，進爵為公，地滿百裡。
梅福上書曰："武王克殷，未及下車，存五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主，流出於戶，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人無後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：'宋殺其大夫。
'《榖梁傳》曰：'其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。
'此言孔子故殷後也。
雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰'賢者子孫宜有土'，而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公而皇天動威，雷風著災。
今仲尼之廟不出阙裡，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！"福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
初，武帝時封周後姬嘉為周子南君，至元帝時尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫、博士求殷後，分散為十馀姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。
時康衡議，以為"王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者，絕而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：'丘，殷人也。
'先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
"上以其語不經，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年，立二王後，推迹古文，以《左氏》、《榖梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
平帝元始初，追谥孔子曰褒成宣尼公，追封孔均為褒成侯。
光武建武五年，上幸魯，使大司空祠孔子，封殷後孔安為殷紹嘉公，周後姬常為周承休公。
十三年，改封常為衛公，安為宋公，以為漢賓，在三公上。
十三年，封孔均子志為褒成侯． 按：西漢時孔氏之裔侯者二人，紹嘉侯奉殷後也，褒成侯奉孔子之後也。
建武中興，襲爵如故。
紹嘉之後，不知所終。
褒成之後，則志卒，子損嗣，至和帝永元四年，徙封褒尊侯；損卒，子曜嗣；曜卒，子元嗣。
相傳至獻帝初國絕。
魏時再襲封，世世不絕。
明帝永平二年，養三老、五更於辟雍，郡縣行鄉飲酒禮於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
十五年三月，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，親禦講堂，命皇太子、諸王說經。
章帝元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸阙裡，以太牢祠孔子及七十二人，作六代之樂，大會孔氏男子二十一上者六十三人，命儒者講《論語》。
帝謂孔僖曰："今日之會，於卿宗有光榮乎？"對曰："臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。
今陛下親屈萬乘，辱臨敝裡，此乃崇禮先師，增輝聖德，至於光榮，非所敢承。
"帝笑曰："非聖者子孫，焉有斯言乎！"遂拜僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女錢帛。
安帝延光三年，幸泰山，祀孔子及七十二弟子於阙裡，自魯相、令、丞、尉及孔氏親屬、婦女、諸生悉會，賜褒成侯以下帛各有差。
歐陽氏《集古錄 漢魯相置孔子廟卒史碑》雲："司徒臣雄、司空臣戒稽首言：魯前相瑛書言：'诏書崇聖道，孔子作《春秋》，制《孝經》，演《易》系辭，經緯天地，故特立廟。
褒成侯四時來祠，事已即去。
廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。
'謹問太常祠曹掾馮牟、史郭元。
辭對：故事，辟雍祠先聖，太宰、太祝各一人，備爵，太常丞監祠，河南尹給牛、羊、豕，大司農給米。
臣愚以為如瑛言可許。
臣雄等稽首以聞。
制曰可。
"讀此可見漢祠孔子其禮如此。
雄，吳雄；戒，趙戒。
魯相瑛，據碑言姓乙字仲卿。
徐氏曰："按《文王世子》曰：'凡學，春官釋奠於先聖、先師，秋冬亦如之。
'又曰：'凡始立學者，必釋奠於先聖、先師，既釁器用币，然後釋菜。
'則知古人建立學校，未嘗不以祀禮為先也。
高皇帝雖在倥偬，猶能修其祠於過魯之日。
武帝興太學，而獨未聞釋奠之禮焉。
明帝行鄉飲於學校，祀聖師周公、孔子，初似未知所以獨崇宣聖之意；至永平十五年，幸孔子宅，祠仲尼。
章帝、安帝皆幸阙裡，祠孔子，作六代之樂，則所以崇文重道者至矣。
使當時儒學之臣，能以古人釋奠之禮而推廣之，則又何以加焉。
" 魏文帝黃初二年，诏曰："昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯衛之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。
於時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正雅、頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀咨，可謂命世之大聖，億載之師表者也。
遭天下大亂，百祀堕壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，阙裡不聞講頌之聲，四時不睹烝嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀。
"令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守衛之；又於其外廣為室屋，以居學者。
齊王正始七年，令太常釋奠，以太牢祀孔子於辟雍，以顔淵配。
晉武帝太始三年，改封孔子二十三代孫宗聖侯震為奉聖亭侯，又诏太學及魯國四時備三牲以祀孔子。
七年，皇太子講經，親釋奠於太學，如正始禮。
惠帝元康三年，皇太子講經，行釋奠禮於太學。
元帝大興二年，皇太子講經，行釋奠禮於太學。
明帝大甯三年，诏給奉聖亭侯四時祠孔子祭，如太始故事。
成、穆、孝武三帝，皆以講經親釋奠，唯成帝在辟雍，自是一時制也。
孝武以太學在水南懸遠，有司議依穆帝升平元年，於中堂權立太學。
釋奠禮畢，會百官六品以上。
宋文帝元嘉八年，奉聖侯有罪奪爵。
至十七年，又授孔隐之。
隐之兄子熙先謀逆，又失爵。
二十八年，更以孔惠雲為奉聖侯，後有重疾，失爵。
孝武大明二年，又以孔邁為奉聖侯。
邁卒，子荼
元嘉二十二年，太子釋奠，采晉故事
祭畢，親臨學宴會，太子以上悉在。
齊武帝永明三年，有司奏："宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖、先師，禮又有釋菜，未詳今當行何禮？用何樂及禮器？"時從喻希議，用元嘉故事，設軒懸之樂，六佾之舞，牲牢、器用悉依上公
'《記》雲'始教皮弁祭菜，示敬道也。
'又雲'始入學，必釋奠先聖、先師'。
中朝以來，釋菜禮廢，金石俎豆，皆無明文。
方之七廟則輕，比之五祀則重。
陸納、車允謂宣尼廟宜依亭侯之