●卷九十四 宗廟考四
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移於他處，遷此就彼，亦有居民，此其可議者三也。
昔者奉安祖宗帝後神禦，散於寺觀之内，神考合集諸殿會於一宮，今乃析而為二，歲時酌獻，銮輿分詣，禮既繁矣，事神則難，此其可議者四也。
顯承殿奉安以來，一祖五宗神靈協會既久，何用遷徙，宗廟重事，豈宜輕動，此其可議者五也。
望别行詳議。
" 瓘又言："陛下所以不敢輕改前議者，謂神考素有修西宮之意，蔡京親聞先訓，而實錄備載其語，故不可以不恭依也。
以臣觀之，此乃蔡京矯誣神考之訓，無足信者。
元豐中，神考於治隆殿後留基以待宣仁，後因禦史有請，宣仁以其地為神考廟宮。
而紹聖大臣反謂宣仁輕蔑神考，裁損廟制，於是重建顯承殿以為奉安之地。
當哲宗之時，蔡京最用事，凡可以毀宣仁者，無所不至，豈有親聞神考之言可以證元祐之失，而乃隐忍不聞於哲宗者乎？臣是以知其為矯誣也。
"不從。
诏仁宗、神考廟永祀不祧。
诏曰："蓋聞有天下者事七世，則疊毀之制有常，祖有功而宗有德，則不遷之廟非一。
伏以藝祖應天順人，肇造區夏；太宗受命繼代，底定寰宇；真宗以聖繼聖，撫全盛之運，故仁祖并尊為百世不祧之廟。
恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁為治，在位四十二年，利澤施於四海，蚤定大策，授英宗以神器，功隆德厚，孰可拟議！英宗皇帝享祚日淺，未究施設。
神宗皇帝以聖神不世出之資，慨然大有為於天下，政令法度莫不革而新之，功業盛大，謙抑不居，而廟祏之制，未議尊崇。
宜令禮官稽參故事，考定仁祖、神考廟制，詳議以聞。
" 十一月，權太常少卿盛次仲等言："仁宗、神考請如聖诏，尊崇廟祏，永祀不祧，與天無極。
"於是三省表請付外施行，有诏恭依。
崇甯二年，诏祧宣祖以哲宗神主祔太廟第八室。
诏曰："欽惟哲宗實繼神考，傳序正統，十有六年。
升祔之初，朕方恭默，乃增一室於七世之外，遂成四穆於三昭之間。
考禮與書，曾靡有合。
比閱近疏，特诰從臣并與禮官，博盡衆見，列奏來上，援據甚明。
謂本朝自僖祖至仁宗始備七世，當英宗祔廟，上祧順祖，暨神考祔廟，又祧翼祖，則哲宗祔廟，父子相承，自當為世。
祧遷之序，典禮可稽，覽之惕然，敢不敬聽。
其合行事件，令禮部、太常寺詳議聞奏。
" 十二月，禮部、太常寺言："祧遷之序，當祧宣祖昭武睿聖皇帝、昭憲皇後杜氏神主藏於西夾室，居翼祖簡恭睿德皇帝、簡穆皇後劉氏石室之次。
當遷之主每遇祫享，即依典禮。
其祧遷祭告，興工擇日，學士院撰祝文，望依故事。
"诏恭依。
三年，诏增太廟為十室，複翼祖、宣祖廟。
诏曰："朕惟有天下者事七世，古之道也。
乃者，有司以哲宗皇帝嗣承神考，父子相繼，自當為世，故上祧宣祖於夾室，據經合禮，已依所奏。
去古既遠，禮文殘阙，諸儒之說不同。
鄭氏謂：'太祖及文、武不祧之廟與親廟四，并而為七。
'是不祧之宗，在七廟之内。
王氏謂：'非太祖而不毀，不為常數。
'是不祧之宗，在七廟之外。
惟我祖考功隆德大，萬世不祧者，今已五宗，則七廟當祧者，二宗而已。
遷毀之禮，近及祖考，殆非先王尊祖奉先之意。
禮以義起，稱情為本，可令有司集議典禮以聞。
"禮官言："先王之制，廟止於七，後王以義起禮，乃有增至九廟者。
詳酌典故，當自朝廷。
"禮部尚書徐铎又言："唐之獻祖、中宗、代宗與本朝僖祖，皆嘗祧而複。
令存宣祖於當祧之際，複翼祖於已祧之後，以備九廟，禮無不稱。
" 九月，诏曰："有天下者事七世，古之道也。
惟我治朝，祖功宗德，聖賢之君六七作，休烈之盛轶於古，先尊為不祧者至於五宗，遷毀之禮近及祖考。
永惟景祐欽崇之诏，已行而不敢逾；暨我元符尊奉之文，既隆而不可殺，雖欲如古莫可得也。
博考諸儒之說，詳求列辟之宜，顧守經無以見其全，而適時當必通其變，爰稽衆議，肇作尋倫。
惟恩以稱情而為宜，則禮以義起而無愧，是用酌鄭氏四親之論，取王肅九廟之規，參合二家之言著為一代之典，自我作古，垂之将來，庶安宗廟之靈，以永邦家之福。
其合行典禮，令禮部、太常寺詳議聞奏。
" 十月，诏曰："仰惟翼祖在天，毓璿源而濬發；安陵有衍，粲皇武於始基。
然循七世八室之規，則數逾於古；遵四廟五宗之法，則禮未應遷。
是用仰奉二祧之靈，複還列聖之次，雖豐不昵，雖遠當隆，豈惟稽三代之徽猷，蓋亦用本朝之故事。
其己祧翼祖、當祧宣祖廟并複。
" 四年三月，诏以複翼祖、宣祖廟，增太廟殿為十室。
尋以吏部侍郎王甯為修奉使。
六月，九廟奉禮畢，宰臣蔡京率百官拜表稱賀。
五年，三省言："西京會聖宮諸陵，旦望節日薦獻如景靈宮令式。
會聖宮制度樸素，宜加修飾，凡陳設器皿之類，并三年一易，違者以違制論。
"從之。
高宗建炎二年十月，上幸揚州，奉太廟神主於壽甯寺。
景靈宮神禦，奉安於溫州。
《建炎以來朝野雜記》：郡國廟，國朝惟祖宗所嘗幸則有之。
建炎初，虜圍西京急，留守孫昭遠遣其将王仔，奉啟運宮神禦問道走揚州，後遷於福州；而永安軍會聖宮、揚州章武殿之禦容，則遷於溫州天慶觀。
紹興十三年，複奉溫州神禦還臨安，奉安於萬壽觀之後殿，惟啟運留福州，以守臣提舉。
成都府新繁縣禦容殿者，始在重光寺藥師院。
雍熙間，僧道輝畫太祖皇帝禦容於佛屋之後壁。
熙甯六年，趙清獻為成都守，請建殿奉安，神宗不許，但令設闆屋欄楣，以扃護之。
元豐七年，走馬承受趙選者更具奏，得旨修建殿宇，創置門鑰，宦官監守，朝谒以時。
紹興元年，終南山上清太平宮道士訾全真等複持太宗、真宗禦容，自岐下抵宣撫使張忠獻，忠獻即遣使奉安於太祖之側。
四年，宣撫副使吳武安玠更自武興送仁宗、英宗、神宗禦容至殿奉安。
二十七年，楊文安椿為兵部侍郎，言於朝，有旨别加營繕，始更為殿門外向，二十九年乃成。
時，王時亨知府事，請賜宮額及殿名。
不報。
淳熙中，胡長文人蜀，始議即府之聖壽寺創殿以奉禦容，殿宇甚華，供奉之物亦浸備，乃複乞宮額於朝。
先是，長文創雄笾軍數千人，列營府治之側。
又言石室學宮聚川峽之士，而每遇科舉皆歸試其鄉，乞為之别立解額。
事未行，議者因謂今蜀已有太學及殿前司，獨久景靈宮爾，繇是格不下。
今春秋以府通判朝谒用素馔，道士讀祝文猶如終南之禮雲。
三年，上幸杭州，太廟神主并奉安於溫州，祭享皆差官攝事。
紹興五年，司封郎中林待聘言："原廟在郡有漢故事，而太廟神主禮宜在都。
今新邑未奠，宜考古師載主之義，遷之行阙，以彰聖孝。
"於是就臨安府建太廟，上行款谒之禮。
十三年，有司請擇爽垲之地，仿景靈宮舊規随宜建置，俟告成有日，迎還列聖晬容奉安新廟，庶幾四孟躬行獻禮。
乃诏度地築宮為三殿，聖祖居前，宣祖至徽宗居中，元天太聖後及昭憲而下二十一後居後。
七月，新宮成，上親詣行禮。
十月，遣官自溫州奉迎神禦至，上乃詣天章閣西殿告遷徽宗及顯恭、顯肅二後神禦并奉安焉。
掌宮内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。
上元結燈樓，寒食設秋千，七夕設摩〈日侯〉羅簾幕，歲時一易。
歲時酌獻二百四十羊。
凡帝後忌辰，通用僧道四七人作法事。
十八年，增建道院。
後又以韓世忠賜第增築天興殿五楹、中殿七楹、後殿十有七楹，齋殿、進食殿皆備。
遇孟享，皇帝齋於内殿，行事官齋於本司。
其日質明，皇帝先詣聖祖位前，三上香、進茶、三進酒；次詣宣祖位前，又次詣太祖、太宗至於徽宗位前，并如上儀。
次日，皇帝詣元天大聖後，次詣昭憲皇後至顯肅皇後位前，行禮并如前殿、後殿之儀。
自渡江後，行在靡有定所，神禦奉安他州，朝獻則遣官分詣。
至紹興十二年，和議成，駐跸臨安，始備太廟原廟之制。
《建炎以來朝野雜記》：自休兵後，太祖創冊寶殿，凡帝後寶冊洎郊廟金玉禮器皆藏焉。
始時令太常寺官一員季點，然第省閱文曆而已。
乾道五年春，因有盜竊禮器者，中書門下始奏令每季取索赤曆點檢足備，用印封鎖，具有無損失申省（二月己醜降旨）。
慶元五年夏，太常寺奏太廟遺失皇後金寶二，命大理寺治之（六月庚寅降旨）。
既而廟之衛卒赴有司自首，坐獄死。
蓋故事冊寶，以中人領其工作，及盜去鑿而售之，中乃鐵胎也，繇是事敗。
自後朝廷益謹其事，月以察官、禮官、中官各一員檢視，謂之點寶。
禮器中瑤爵、玉瓒二事絕佳，人間所未見。
其他圭壁，大抵多水漿色也。
冊寶中惟昭慈聖憲皇後谥冊以象牙，馀皆珉玉。
又有徽宗皇帝谥寶，玉色尤溫粹。
十五年，诏仿東都舊制，創欽先孝思殿於崇政殿之東，凡朔望節序生辰，上皆親酌獻行香，用家人禮。
《建炎以來朝野雜記》：國朝宗廟之制，太廟以奉神主，一歲五享，朔祭而月薦新。
五享以宗室諸主、朔祭以太常卿行事景靈宮，以奉塑像。
歲四孟享，上親行之。
帝後大忌，則宰相率百官行香，僧道士作法事，而後妃六宮，亦皆繼往天章閣以奉畫像。
時節朔望、帝後生辰日皆遍薦之，内臣行事。
欽先孝思殿亦奉神禦，上日焚香。
而諸陵之上宮，亦有禦容，時
昔者奉安祖宗帝後神禦，散於寺觀之内，神考合集諸殿會於一宮，今乃析而為二，歲時酌獻，銮輿分詣，禮既繁矣，事神則難，此其可議者四也。
顯承殿奉安以來，一祖五宗神靈協會既久，何用遷徙，宗廟重事，豈宜輕動，此其可議者五也。
望别行詳議。
" 瓘又言："陛下所以不敢輕改前議者，謂神考素有修西宮之意，蔡京親聞先訓，而實錄備載其語，故不可以不恭依也。
以臣觀之，此乃蔡京矯誣神考之訓，無足信者。
元豐中，神考於治隆殿後留基以待宣仁，後因禦史有請，宣仁以其地為神考廟宮。
而紹聖大臣反謂宣仁輕蔑神考，裁損廟制，於是重建顯承殿以為奉安之地。
當哲宗之時，蔡京最用事，凡可以毀宣仁者，無所不至，豈有親聞神考之言可以證元祐之失，而乃隐忍不聞於哲宗者乎？臣是以知其為矯誣也。
"不從。
诏仁宗、神考廟永祀不祧。
诏曰："蓋聞有天下者事七世，則疊毀之制有常，祖有功而宗有德，則不遷之廟非一。
伏以藝祖應天順人，肇造區夏；太宗受命繼代，底定寰宇；真宗以聖繼聖，撫全盛之運，故仁祖并尊為百世不祧之廟。
恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁為治，在位四十二年，利澤施於四海，蚤定大策，授英宗以神器，功隆德厚，孰可拟議！英宗皇帝享祚日淺，未究施設。
神宗皇帝以聖神不世出之資，慨然大有為於天下，政令法度莫不革而新之，功業盛大，謙抑不居，而廟祏之制，未議尊崇。
宜令禮官稽參故事，考定仁祖、神考廟制，詳議以聞。
" 十一月，權太常少卿盛次仲等言："仁宗、神考請如聖诏，尊崇廟祏，永祀不祧，與天無極。
"於是三省表請付外施行，有诏恭依。
崇甯二年，诏祧宣祖以哲宗神主祔太廟第八室。
诏曰："欽惟哲宗實繼神考，傳序正統，十有六年。
升祔之初，朕方恭默，乃增一室於七世之外，遂成四穆於三昭之間。
考禮與書，曾靡有合。
比閱近疏，特诰從臣并與禮官，博盡衆見，列奏來上，援據甚明。
謂本朝自僖祖至仁宗始備七世，當英宗祔廟，上祧順祖，暨神考祔廟，又祧翼祖，則哲宗祔廟，父子相承，自當為世。
祧遷之序，典禮可稽，覽之惕然，敢不敬聽。
其合行事件，令禮部、太常寺詳議聞奏。
" 十二月，禮部、太常寺言："祧遷之序，當祧宣祖昭武睿聖皇帝、昭憲皇後杜氏神主藏於西夾室，居翼祖簡恭睿德皇帝、簡穆皇後劉氏石室之次。
當遷之主每遇祫享，即依典禮。
其祧遷祭告，興工擇日，學士院撰祝文，望依故事。
"诏恭依。
三年，诏增太廟為十室，複翼祖、宣祖廟。
诏曰："朕惟有天下者事七世，古之道也。
乃者，有司以哲宗皇帝嗣承神考，父子相繼，自當為世，故上祧宣祖於夾室，據經合禮，已依所奏。
去古既遠，禮文殘阙，諸儒之說不同。
鄭氏謂：'太祖及文、武不祧之廟與親廟四，并而為七。
'是不祧之宗，在七廟之内。
王氏謂：'非太祖而不毀，不為常數。
'是不祧之宗，在七廟之外。
惟我祖考功隆德大，萬世不祧者，今已五宗，則七廟當祧者，二宗而已。
遷毀之禮，近及祖考，殆非先王尊祖奉先之意。
禮以義起，稱情為本，可令有司集議典禮以聞。
"禮官言："先王之制，廟止於七，後王以義起禮，乃有增至九廟者。
詳酌典故，當自朝廷。
"禮部尚書徐铎又言："唐之獻祖、中宗、代宗與本朝僖祖，皆嘗祧而複。
令存宣祖於當祧之際，複翼祖於已祧之後，以備九廟，禮無不稱。
" 九月，诏曰："有天下者事七世，古之道也。
惟我治朝，祖功宗德，聖賢之君六七作，休烈之盛轶於古，先尊為不祧者至於五宗，遷毀之禮近及祖考。
永惟景祐欽崇之诏，已行而不敢逾；暨我元符尊奉之文，既隆而不可殺，雖欲如古莫可得也。
博考諸儒之說，詳求列辟之宜，顧守經無以見其全，而適時當必通其變，爰稽衆議，肇作尋倫。
惟恩以稱情而為宜，則禮以義起而無愧，是用酌鄭氏四親之論，取王肅九廟之規，參合二家之言著為一代之典，自我作古，垂之将來，庶安宗廟之靈，以永邦家之福。
其合行典禮，令禮部、太常寺詳議聞奏。
" 十月，诏曰："仰惟翼祖在天，毓璿源而濬發；安陵有衍，粲皇武於始基。
然循七世八室之規，則數逾於古；遵四廟五宗之法，則禮未應遷。
是用仰奉二祧之靈，複還列聖之次，雖豐不昵，雖遠當隆，豈惟稽三代之徽猷，蓋亦用本朝之故事。
其己祧翼祖、當祧宣祖廟并複。
" 四年三月，诏以複翼祖、宣祖廟，增太廟殿為十室。
尋以吏部侍郎王甯為修奉使。
六月，九廟奉禮畢，宰臣蔡京率百官拜表稱賀。
五年，三省言："西京會聖宮諸陵，旦望節日薦獻如景靈宮令式。
會聖宮制度樸素，宜加修飾，凡陳設器皿之類，并三年一易，違者以違制論。
"從之。
高宗建炎二年十月，上幸揚州，奉太廟神主於壽甯寺。
景靈宮神禦，奉安於溫州。
《建炎以來朝野雜記》：郡國廟，國朝惟祖宗所嘗幸則有之。
建炎初，虜圍西京急，留守孫昭遠遣其将王仔，奉啟運宮神禦問道走揚州，後遷於福州；而永安軍會聖宮、揚州章武殿之禦容，則遷於溫州天慶觀。
紹興十三年，複奉溫州神禦還臨安，奉安於萬壽觀之後殿，惟啟運留福州，以守臣提舉。
成都府新繁縣禦容殿者，始在重光寺藥師院。
雍熙間，僧道輝畫太祖皇帝禦容於佛屋之後壁。
熙甯六年，趙清獻為成都守，請建殿奉安，神宗不許，但令設闆屋欄楣，以扃護之。
元豐七年，走馬承受趙選者更具奏，得旨修建殿宇，創置門鑰，宦官監守，朝谒以時。
紹興元年，終南山上清太平宮道士訾全真等複持太宗、真宗禦容，自岐下抵宣撫使張忠獻，忠獻即遣使奉安於太祖之側。
四年，宣撫副使吳武安玠更自武興送仁宗、英宗、神宗禦容至殿奉安。
二十七年，楊文安椿為兵部侍郎，言於朝，有旨别加營繕，始更為殿門外向，二十九年乃成。
時，王時亨知府事，請賜宮額及殿名。
不報。
淳熙中，胡長文人蜀，始議即府之聖壽寺創殿以奉禦容，殿宇甚華，供奉之物亦浸備，乃複乞宮額於朝。
先是，長文創雄笾軍數千人，列營府治之側。
又言石室學宮聚川峽之士，而每遇科舉皆歸試其鄉，乞為之别立解額。
事未行，議者因謂今蜀已有太學及殿前司，獨久景靈宮爾，繇是格不下。
今春秋以府通判朝谒用素馔，道士讀祝文猶如終南之禮雲。
三年，上幸杭州，太廟神主并奉安於溫州，祭享皆差官攝事。
紹興五年，司封郎中林待聘言："原廟在郡有漢故事，而太廟神主禮宜在都。
今新邑未奠，宜考古師載主之義，遷之行阙，以彰聖孝。
"於是就臨安府建太廟，上行款谒之禮。
十三年，有司請擇爽垲之地，仿景靈宮舊規随宜建置，俟告成有日，迎還列聖晬容奉安新廟，庶幾四孟躬行獻禮。
乃诏度地築宮為三殿，聖祖居前，宣祖至徽宗居中，元天太聖後及昭憲而下二十一後居後。
七月，新宮成，上親詣行禮。
十月，遣官自溫州奉迎神禦至，上乃詣天章閣西殿告遷徽宗及顯恭、顯肅二後神禦并奉安焉。
掌宮内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。
上元結燈樓，寒食設秋千，七夕設摩〈日侯〉羅簾幕，歲時一易。
歲時酌獻二百四十羊。
凡帝後忌辰，通用僧道四七人作法事。
十八年，增建道院。
後又以韓世忠賜第增築天興殿五楹、中殿七楹、後殿十有七楹，齋殿、進食殿皆備。
遇孟享，皇帝齋於内殿，行事官齋於本司。
其日質明，皇帝先詣聖祖位前，三上香、進茶、三進酒；次詣宣祖位前，又次詣太祖、太宗至於徽宗位前，并如上儀。
次日，皇帝詣元天大聖後，次詣昭憲皇後至顯肅皇後位前，行禮并如前殿、後殿之儀。
自渡江後，行在靡有定所，神禦奉安他州，朝獻則遣官分詣。
至紹興十二年，和議成，駐跸臨安，始備太廟原廟之制。
《建炎以來朝野雜記》：自休兵後，太祖創冊寶殿，凡帝後寶冊洎郊廟金玉禮器皆藏焉。
始時令太常寺官一員季點，然第省閱文曆而已。
乾道五年春，因有盜竊禮器者，中書門下始奏令每季取索赤曆點檢足備，用印封鎖，具有無損失申省
慶元五年夏，太常寺奏太廟遺失皇後金寶二，命大理寺治之
既而廟之衛卒赴有司自首，坐獄死。
蓋故事冊寶，以中人領其工作，及盜去鑿而售之，中乃鐵胎也，繇是事敗。
自後朝廷益謹其事，月以察官、禮官、中官各一員檢視，謂之點寶。
禮器中瑤爵、玉瓒二事絕佳，人間所未見。
其他圭壁，大抵多水漿色也。
冊寶中惟昭慈聖憲皇後谥冊以象牙，馀皆珉玉。
又有徽宗皇帝谥寶，玉色尤溫粹。
十五年，诏仿東都舊制，創欽先孝思殿於崇政殿之東，凡朔望節序生辰，上皆親酌獻行香，用家人禮。
《建炎以來朝野雜記》：國朝宗廟之制，太廟以奉神主，一歲五享，朔祭而月薦新。
五享以宗室諸主、朔祭以太常卿行事景靈宮，以奉塑像。
歲四孟享，上親行之。
帝後大忌，則宰相率百官行香，僧道士作法事，而後妃六宮，亦皆繼往天章閣以奉畫像。
時節朔望、帝後生辰日皆遍薦之，内臣行事。
欽先孝思殿亦奉神禦，上日焚香。
而諸陵之上宮，亦有禦容，時