●卷九十三 宗廟考三
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又安可追改乎？唐元宗謂中宗為皇伯考，德宗謂中宗為高伯祖，則伯氏之稱複何不可？臣等參議；自今合祭日，太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝于太祖仍舊稱孝子。
"奏可。
景德元年，诏有司詳定明德皇太後李氏升祔之禮。
上議曰："唐睿宗昭成、肅明二後，先天之始，惟以昭成配享；開元之末，又以肅明遷祔。
恭惟懿德皇後久從升祔，雖先後有殊，在尊親一貫，請同祔太宗室，以先後次之。
"诏尚書省集官詳議，鹹如禮官之請，乃并祔太廟。
三年，龍圖閣待制陳彭年言："按《漢書》高平侯魏洪坐酎宗廟騎至司馬門，削爵一級。
此則騎不過廟司馬門之明文也。
伏見太廟别有偏門及東門，祀官入齋宮，去殿庭尚遠，其後廟雖有一門，每遇禘祫，神主由之出入；兼又齋宮正與殿門相對，數步而已，祀官皆乘馬而入，實非恭恪。
望自今中書門下行事許乘馬入太廟東門，自馀并不得乘入。
庶彰寅奉，以廣孝思。
"诏："祀官遇雨許乘馬入東門，導從止門外，馀如所請。
" 大中祥符元年六月，以将封禅，诏有司議加上太祖、太宗尊谥，後又诏太廟六室各奉上尊谥二字。
中書門下請加僖祖谥曰文獻睿和皇帝、順祖曰惠元睿明皇帝翼祖曰簡恭睿德皇帝、宣祖曰昭武睿聖皇帝、太祖曰啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝、太宗曰至仁應道神功聖德文武睿烈大明廣孝皇帝。
遣宰相王旦等奉上冊寶。
三年十二月诏曰："朕以親祀後祇，昭告祖考，詳觀定儀，有所未安，入廟則步武正門，至庭則回班東向，且躬申祗見，禮尚尊虔，當罄寅恭，庶申誠悫。
自今谒廟。
朕當由東偏門入，至殿庭不得令百官回班。
" 仁宗嘉祐時，集賢校理邵必言："《周禮》小宗伯之職，'凡王之會同甸役之禱祠，肄儀為位。
'鄭氏注雲'若今時肄儀司徒府'。
今習宮廟儀而啟室登殿，拜則小挹，奠則虛爵，樂舉柷敔，舞備行綴，慢亵神靈，莫斯為甚。
夫習儀者，本以防失禮而渎神也，柰何天子未行親祠，而有司先渎之。
宜習於尚書省以比漢司徒府。
"下禮院兩制定而從之。
嘉祐七年六月（時英宗己即位），仁宗将祔廟，修奉太廟使蔡襄上《八室圖》，廣廟室并夾室為十八間。
神主奉安齊殿，數月而成。
舊廟室前楹狹隘，每禘祫，陳序昭穆，南北不相對；左右祭器填委，不中儀式。
嘉祐親祫，增築土階，張幄帟，乃可行禮。
宗正丞趙觀請廣檐陛如親祫時，凡二丈七尺。
初，禮院請增廟室，孫抃等以為："七世之廟，據父子而言，兄弟則昭穆同，不得以世數之。
商祖丁之子陽甲、盤庚、小辛、小乙皆有天下，廟有始祖、有太祖、有太宗、有中宗，若以一君為一世，則小乙之祭不及其父。
故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。
中宗、睿宗之於高宗，敬宗、文宗、武宗之於穆宗，同居穆位。
國朝太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行稱孝孫。
而《禘祫圖》：太祖、太宗同居昭位，南向；真宗居穆位，北向。
蓋先朝稽用古禮，著之祀典，大行神主祔廟，請增為八室，以備天子事七世之禮。
"龍圖閣直學士盧士宗、天章閣待制司馬光以為："太祖以上之主，雖屬尊於太祖，親盡則遷。
故漢元之世，太上廟主瘗於寝園；魏明之世，處士廟主遷於園邑；晉武祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫章府君。
自是以下，大抵過六世則遷。
蓋太祖未正東向，故止祀三昭三穆；已正東向，明并昭穆為七世。
唐初祀四世，太宗增祀六世。
及太宗祔廟，則遷弘農府君，高宗祔廟，又遷宣皇帝，皆祀六世，前世成法也。
明皇立九室祀八世，事不經見。
若以太祖、太宗為一世，則大行祔廟，僖祖親盡，當遷夾室，祀三昭三穆，於先王典禮及近世之制，無不符合。
"複诏抃議曰："自唐至周，廟制不同，而皆七世。
《王制》三昭三穆與太祖。
自周以上，所謂太祖，非始受命之王，特始封之君而已。
今僖祖雖非始封之君，要為立廟之祖，方廟數未過七世之時，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，亦未嘗有如此者也。
漢、魏及唐一時之議，恐未合先王制禮之意。
"乃存僖祖之室以備七室。
禮院定用。
學士範鎮請置殿藏冊寶，在太廟神門外。
凡神禦殿者，古之原廟。
天聖初，禮儀院言：正月朝拜啟聖院，神禦在諒闇請差輔臣酌獻。
知制诰張師德奉安太祖、太宗禦容於鴻慶宮。
迎景靈宮真宗禦容，奉安於西京應天院，曲赦西京。
自是多以宰相若近臣為禮儀使。
入内都知押班、禦藥管勾、儀衛先迎禦容至文德或會慶、長春殿，宿齋奉辭；輔臣、宗室前導，既而酌獻。
出則百官辭於近郊。
景靈舊晉邸真宗所生，修萬壽殿，名曰奉真。
二年，奉安塑像，又建殿於上清太平宮，奉安禦容。
改玉清昭應宮集靈殿為安聖殿，奉安玉石像。
出禦容奉安洪福院。
四年，出禦容奉安鴻慶宮。
五年，天章閣迎禦容奉安慈孝寺崇真殿，禦飛白書額，太後塑像侍側，外無知者，明年手诏宣示，皆真宗神禦也。
八年，啟聖院太宗神禦為永隆殿；迎天章閣太祖禦容奉安於太平興國寺開先殿。
九年，永安縣建會聖宮奉安三聖。
明道二年，慈孝寺莊獻神禦為彰德殿、景靈宮莊懿神禦為廣孝殿，奉安禦容，恭謝禮成。
迎龍圖閣太宗禦容奉安壽甯堂景福殿，真宗禦容奉安福聖殿。
景祐二年，改長甯宮為廣聖宮，前殿有道家天神之像，後起觀閣奉真宗神禦。
占宮城西北隅普安院元德莊穆神禦為重徽殿。
四年，萬壽觀修莊惠真容殿，名曰廣愛；禮賓使白仲達、入内東頭供奉官蘇紹榮，奉安太祖禦容於揚州建隆寺，即南征駐跸之地。
景德中，置殿繪禦容而其制卑陋，會占者言東南有王氣，乃别構殿，易以塑像，為章武殿。
是歲，開先殿火。
康定初，鴻慶宮神禦殿又火。
罷修神禦，即舊基構齋殿，每醮則旋設三聖位，舊像瘗宮側。
慶曆六年，重修開先殿，禦飛白書榜，迎天章閣太祖禦容奉安。
七年，鴻慶宮複修三聖神禦，曲赦南京。
八年，自萬壽觀奉宣祖、太祖、太宗禦容於睦親宅，真宗禦容於天章閣。
皇祐五年，會靈觀火，權奉三聖於景靈宮。
滁州通判王靖請滁、并、澶三州建殿以奉神禦，即芳林園。
命工寫三聖禦容，車駕詣萬壽觀辭。
翼日，奉太祖於滁州天慶觀端命殿、太宗於并州資聖院統平殿、真宗於澶州開福院信武殿，各以輔臣為迎奉使、副，具儀仗導至近郊，内臣管句奉安，百官辭觀門外。
帝謂輔臣曰：并州言四月二十二日奉安太宗禦容，仍以《平晉記》來上，蓋紀太平興國四年征讨之事。
是時，車駕亦以四月二十二日至太原城下，何其異也。
葺重徽、隆福殿，奉安明德、元德、章穆皇後。
至和元年，重修開先殿，奉神禦於天章閣、萬壽觀延聖殿，神禦帳損，權徙别殿。
二年，帳成，奉安真宗金像天章閣。
迎太祖孝明皇後禦容奉安開先殿。
數日，又迎太宗元德皇後禦容奉安永隆殿。
谏官範鎮言："并州素無火災，自建神禦殿未幾而辄焚，天意若曰祖宗禦容非郡國所宜奉安者。
近聞下并州複加崇建，是徒事土木，重困民力，非所以答天意也。
自并州平七十七年，故城父老不入新城，宜寬其賦輸，緩其徭役，以除其患，使河東之民不忘太宗之德，則陛下孝思，豈特建一神禦殿比哉？" 歐陽修言神禦非人臣私家之禮。
下兩制、台谏、禮官議，以為"漢用《春秋》之義，罷郡國廟。
今睦親、廣親宅所建神禦，不合典禮，宜悉罷"。
帝以廣親置已久，唯罷修睦親神禦。
"奏可。
景德元年，诏有司詳定明德皇太後李氏升祔之禮。
上議曰："唐睿宗昭成、肅明二後，先天之始，惟以昭成配享；開元之末，又以肅明遷祔。
恭惟懿德皇後久從升祔，雖先後有殊，在尊親一貫，請同祔太宗室，以先後次之。
"诏尚書省集官詳議，鹹如禮官之請，乃并祔太廟。
三年，龍圖閣待制陳彭年言："按《漢書》高平侯魏洪坐酎宗廟騎至司馬門，削爵一級。
此則騎不過廟司馬門之明文也。
伏見太廟别有偏門及東門，祀官入齋宮，去殿庭尚遠，其後廟雖有一門，每遇禘祫，神主由之出入；兼又齋宮正與殿門相對，數步而已，祀官皆乘馬而入，實非恭恪。
望自今中書門下行事許乘馬入太廟東門，自馀并不得乘入。
庶彰寅奉，以廣孝思。
"诏："祀官遇雨許乘馬入東門，導從止門外，馀如所請。
" 大中祥符元年六月，以将封禅，诏有司議加上太祖、太宗尊谥，後又诏太廟六室各奉上尊谥二字。
中書門下請加僖祖谥曰文獻睿和皇帝、順祖曰惠元睿明皇帝翼祖曰簡恭睿德皇帝、宣祖曰昭武睿聖皇帝、太祖曰啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝、太宗曰至仁應道神功聖德文武睿烈大明廣孝皇帝。
遣宰相王旦等奉上冊寶。
三年十二月诏曰："朕以親祀後祇，昭告祖考，詳觀定儀，有所未安，入廟則步武正門，至庭則回班東向，且躬申祗見，禮尚尊虔，當罄寅恭，庶申誠悫。
自今谒廟。
朕當由東偏門入，至殿庭不得令百官回班。
" 仁宗嘉祐時，集賢校理邵必言："《周禮》小宗伯之職，'凡王之會同甸役之禱祠，肄儀為位。
'鄭氏注雲'若今時肄儀司徒府'。
今習宮廟儀而啟室登殿，拜則小挹，奠則虛爵，樂舉柷敔，舞備行綴，慢亵神靈，莫斯為甚。
夫習儀者，本以防失禮而渎神也，柰何天子未行親祠，而有司先渎之。
宜習於尚書省以比漢司徒府。
"下禮院兩制定而從之。
嘉祐七年六月
神主奉安齊殿，數月而成。
舊廟室前楹狹隘，每禘祫，陳序昭穆，南北不相對；左右祭器填委，不中儀式。
嘉祐親祫，增築土階，張幄帟，乃可行禮。
宗正丞趙觀請廣檐陛如親祫時，凡二丈七尺。
初，禮院請增廟室，孫抃等以為："七世之廟，據父子而言，兄弟則昭穆同，不得以世數之。
商祖丁之子陽甲、盤庚、小辛、小乙皆有天下，廟有始祖、有太祖、有太宗、有中宗，若以一君為一世，則小乙之祭不及其父。
故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。
中宗、睿宗之於高宗，敬宗、文宗、武宗之於穆宗，同居穆位。
國朝太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行稱孝孫。
而《禘祫圖》：太祖、太宗同居昭位，南向；真宗居穆位，北向。
蓋先朝稽用古禮，著之祀典，大行神主祔廟，請增為八室，以備天子事七世之禮。
"龍圖閣直學士盧士宗、天章閣待制司馬光以為："太祖以上之主，雖屬尊於太祖，親盡則遷。
故漢元之世，太上廟主瘗於寝園；魏明之世，處士廟主遷於園邑；晉武祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫章府君。
自是以下，大抵過六世則遷。
蓋太祖未正東向，故止祀三昭三穆；已正東向，明并昭穆為七世。
唐初祀四世，太宗增祀六世。
及太宗祔廟，則遷弘農府君，高宗祔廟，又遷宣皇帝，皆祀六世，前世成法也。
明皇立九室祀八世，事不經見。
若以太祖、太宗為一世，則大行祔廟，僖祖親盡，當遷夾室，祀三昭三穆，於先王典禮及近世之制，無不符合。
"複诏抃議曰："自唐至周，廟制不同，而皆七世。
《王制》三昭三穆與太祖。
自周以上，所謂太祖，非始受命之王，特始封之君而已。
今僖祖雖非始封之君，要為立廟之祖，方廟數未過七世之時，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，亦未嘗有如此者也。
漢、魏及唐一時之議，恐未合先王制禮之意。
"乃存僖祖之室以備七室。
禮院定用。
學士範鎮請置殿藏冊寶，在太廟神門外。
凡神禦殿者，古之原廟。
天聖初，禮儀院言：正月朝拜啟聖院，神禦在諒闇請差輔臣酌獻。
知制诰張師德奉安太祖、太宗禦容於鴻慶宮。
迎景靈宮真宗禦容，奉安於西京應天院，曲赦西京。
自是多以宰相若近臣為禮儀使。
入内都知押班、禦藥管勾、儀衛先迎禦容至文德或會慶、長春殿，宿齋奉辭；輔臣、宗室前導，既而酌獻。
出則百官辭於近郊。
景靈舊晉邸真宗所生，修萬壽殿，名曰奉真。
二年，奉安塑像，又建殿於上清太平宮，奉安禦容。
改玉清昭應宮集靈殿為安聖殿，奉安玉石像。
出禦容奉安洪福院。
四年，出禦容奉安鴻慶宮。
五年，天章閣迎禦容奉安慈孝寺崇真殿，禦飛白書額，太後塑像侍側，外無知者，明年手诏宣示，皆真宗神禦也。
八年，啟聖院太宗神禦為永隆殿；迎天章閣太祖禦容奉安於太平興國寺開先殿。
九年，永安縣建會聖宮奉安三聖。
明道二年，慈孝寺莊獻神禦為彰德殿、景靈宮莊懿神禦為廣孝殿，奉安禦容，恭謝禮成。
迎龍圖閣太宗禦容奉安壽甯堂景福殿，真宗禦容奉安福聖殿。
景祐二年，改長甯宮為廣聖宮，前殿有道家天神之像，後起觀閣奉真宗神禦。
占宮城西北隅普安院元德莊穆神禦為重徽殿。
四年，萬壽觀修莊惠真容殿，名曰廣愛；禮賓使白仲達、入内東頭供奉官蘇紹榮，奉安太祖禦容於揚州建隆寺，即南征駐跸之地。
景德中，置殿繪禦容而其制卑陋，會占者言東南有王氣，乃别構殿，易以塑像，為章武殿。
是歲，開先殿火。
康定初，鴻慶宮神禦殿又火。
罷修神禦，即舊基構齋殿，每醮則旋設三聖位，舊像瘗宮側。
慶曆六年，重修開先殿，禦飛白書榜，迎天章閣太祖禦容奉安。
七年，鴻慶宮複修三聖神禦，曲赦南京。
八年，自萬壽觀奉宣祖、太祖、太宗禦容於睦親宅，真宗禦容於天章閣。
皇祐五年，會靈觀火，權奉三聖於景靈宮。
滁州通判王靖請滁、并、澶三州建殿以奉神禦，即芳林園。
命工寫三聖禦容，車駕詣萬壽觀辭。
翼日，奉太祖於滁州天慶觀端命殿、太宗於并州資聖院統平殿、真宗於澶州開福院信武殿，各以輔臣為迎奉使、副，具儀仗導至近郊，内臣管句奉安，百官辭觀門外。
帝謂輔臣曰：并州言四月二十二日奉安太宗禦容，仍以《平晉記》來上，蓋紀太平興國四年征讨之事。
是時，車駕亦以四月二十二日至太原城下，何其異也。
葺重徽、隆福殿，奉安明德、元德、章穆皇後。
至和元年，重修開先殿，奉神禦於天章閣、萬壽觀延聖殿，神禦帳損，權徙别殿。
二年，帳成，奉安真宗金像天章閣。
迎太祖孝明皇後禦容奉安開先殿。
數日，又迎太宗元德皇後禦容奉安永隆殿。
谏官範鎮言："并州素無火災，自建神禦殿未幾而辄焚，天意若曰祖宗禦容非郡國所宜奉安者。
近聞下并州複加崇建，是徒事土木，重困民力，非所以答天意也。
自并州平七十七年，故城父老不入新城，宜寬其賦輸，緩其徭役，以除其患，使河東之民不忘太宗之德，則陛下孝思，豈特建一神禦殿比哉？" 歐陽修言神禦非人臣私家之禮。
下兩制、台谏、禮官議，以為"漢用《春秋》之義，罷郡國廟。
今睦親、廣親宅所建神禦，不合典禮，宜悉罷"。
帝以廣親置已久，唯罷修睦親神禦。