●卷八十五 郊社考十八
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洗爵，酌酒，一獻帝伊耆氏，一獻神農氏，跪奠爵神座前，俯伏，興，向神立。
太祝持版進於神座之右，跪讀祝文訖，興。
獻官再拜訖，谒者引降還本位。
初，伊耆氏獻官将升，谒者五人各引獻官詣方獻罍洗盥手，洗爵，詣酒樽所酌酒，一獻歲星，一獻熒惑，一獻鎮星，一獻太白，一獻辰星，各奠於神座，少退，向神立。
於獻官奠訖，三辰七宿皆祝史助奠，相次俱畢，太祝各持版進於神座之右，跪讀祝文訖，興（凡讀蠟祝文，每一番獻酒，從東方祝文為始。
讀祝訖，次南方，次西方、北方。
馀神亦同）。
獻官再拜訖，太祝各進奠版於神座前，還樽所。
谒者遂引五方等獻官詣罍洗盥手，洗爵，各詣酒樽所酌酒，一獻東嶽，一獻南嶽，一獻中嶽，一獻西嶽，一獻北嶽，俱奠於神座，少退，向神立。
嶽、鎮、海、渎、山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉，皆祝史助奠，相次俱畢。
太祝持版進神座之右，跪，讀祝文訖，興，獻官再拜訖，太祝奠版於神座，還樽所。
谒者各引獻官還本位。
初酌嶽、鎮酒，贊引五人各引獻官詣罍洗盥洗，詣酒欄所酌酒，一獻句芒氏，一獻祝融氏，一獻後土氏，一獻蓐收氏，一獻元冥氏，後稷、田畯等，各祝史助奠訖，祝史持版進神座之右，跪，讀祝文訖，興（馀與東方同，唯無後稷），獻官再拜，祝史奠版於神座。
贊引引五官獻官等詣罍洗盥洗，詣酒樽所酌酒，分獻五靈。
其鱗、羽、臝、毛、介、貓、於菟、坊、水墉、昆蟲等，皆齋郎助奠，相次俱畢。
祝史持版跪讀祝文訖，興，獻官拜訖，奠版，各引還本位。
武舞六成，樂止。
舞獻俱畢，上下諸祝各進徹豆，還樽所（徹者笾豆各一少移故處）。
奉禮曰"賜胙"，贊者唱"衆官再拜"，衆官在位皆再拜（已飲福又胙者不拜）。
《元和之樂》作，太常卿前奏稱"請再拜"，退位，皇帝再拜。
奉禮曰"衆官再拜"，在位者皆再拜，樂一成止。
太常卿前奏"請就望燎位（攝事，谒者引太尉就望燎位）"，太常卿引皇帝，樂作，皇帝就望燎位，南向立，樂止。
於群官将拜，上下諸祝各執篚進神座前，跪，取玉帛、祝版，齋郎以俎載牲體、稷黍飯、爵酒，各由其陛降壇南行，經懸内，當柴壇南，東行，自南登柴壇，以玉、币、馔物、祝版置於柴上戶内，諸祝以星辰七宿已上之禮币皆從燎。
神農、伊耆氏、嶽、鎮已下之祝俱詣瘗坎，以玉、币、馔物置於坎訖，奉禮曰"可燎"，東西面各六人以炬燎。
初唱"可燎"，坎東西廂各四人寘土。
火半柴，太常卿前奏"禮畢"（攝事，谒者白"禮畢"）。
太常卿引皇帝還大次，樂作；皇帝出中壝門，殿中監前受鎮珪，以授尚衣奉禦，殿中監又前受太珪，華蓋、侍衛如常儀，皇帝入次，樂止。
谒者、贊引各引祀官，通事舍人分引從祀群官、諸國客使以次出。
贊引引禦史以下俱複執事位，立定，奉禮曰"再拜"，禦史以下皆再拜，贊引引出。
工人二舞以次出。
其神農已下祝版，燔於齋所。
△銮駕還（如圜丘之儀）
伊耆氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於帝伊耆氏：惟帝體仁尚義，崇本念功，爰創嘉祀，息農飨物。
今九土攸宜，百榖豐稔，備茲八蠟，大旅四方，謹以制币、犧齊、粢盛、庶品，明薦於帝。
尚飨。
"神農氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於帝神農氏：惟帝肇興播植，粒此黎元。
今時和歲稔，神功是賴，謹以制币、犧齊、粢盛、庶品，明薦於帝。
尚飨。
"東方歲星祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子諱，謹遣具位姓名，敢昭告於東方歲星七宿：惟神列位垂象，葉質穹蒼，昭晰群生，蕃阜庶類。
今時和歲稔，恒禮是率，謹陳嘉薦，庶神飨之（南方、中央、西方、北方準此）。
"東方嶽、鎮、海、渎祝文曰："維某年歲次月朔雲雲，惟神宣導坤儀，興降雲雨，亭毒庶品，實賴滋液。
年榖順成，用通大蠟，謹薦嘉祀，溥及一方。
山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉庶神鹹飨（南方、西方、北方準此）。
"句芒氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於句芒氏：惟神贊陽出滞，發生品物，萌者畢達，仁德以宣。
用陳明薦，神其臨飨。
"後稷氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於後稷氏：惟神誕降嘉種，播茲百榖，蒸庶以粒，乂此萬邦，爰及田畯，實勸農穑。
謹薦明祀，庶神飨之。
"祝融氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於祝融氏：唯神典司火正，淳曜昭明，式贊南訛，厥功以緻。
豐年之薦，庶神臨飨。
"後土氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於後土氏：惟神式贊黃道，典司土正，居中執信，是興稼穑。
年榖既登，庶飨嘉薦。
"蓐收氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於蓐收氏：惟神典司金正，式贊西成，執矩懷莊，尚義趨力。
豐年之報，飨茲嘉祀。
"元冥氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於元冥氏：惟神典司水正，贊序幽都，厥務安甯，積藏斯在。
豐年之祝，庶飨明薦。
"蒼龍祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於蒼龍之神：惟神體備幽明，質兼小大，實為鱗長，贊明造物，歲稔年登，寔資弭患。
式陳嘉薦，百靈是屬，爰及東方鱗、羽、臝、毛、介衆族，貓、於菟、坊、水墉、昆蟲諸神鹹飨（其朱鳥、驺虞、元武祝文，首尾并與此同）。
"朱鳥之神："惟神肇自火精，冠茲羽族，輔時宣化，效祥蹈禮。
年和歲稔，有賴厥功。
"麟之神："惟神體信為質，惟和是歸，作長毛宗，表靈玉牒。
年登豐稔，寔茲宣助，式陳嘉薦，庶神臨飨。
"驺虞之神："惟神性履至仁，禀靈金宿，贊育生類，實參利物。
爰茲報功，用率恒祀。
"元武之神："惟神誕禀辰精，長茲介族，先知稱貴，誠行攸底。
伊此豐年，有憑宜慶。
" 宋火德王，以戌日為臘。
建隆三年十二月戊戌，臘，有司畫日，以七日辛卯蠟百神。
太常博士和岘奏議曰："謹按：蠟始於伊耆，後曆三代及漢，其名雖改，而臘與蠟其實一也。
漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸，以飨百神，報終歲之功也。
王者因蠟祭上飨宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。
魏晉以降，悉沿其制。
唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日飨宗廟。
開元定禮，三祭皆於臘辰，以應土德。
聖朝常以十二月戌日為臘，而以七日辛卯先行蠟祭，蓋禮官之失也。
"事下有司，請準唐禮，蠟百神，祀社稷，飨宗廟，皆同用臘日。
從之。
蠟百神壇高四尺，東西七步二尺，南北六步四尺。
仁宗天聖三年，禮官陳诂言："蠟祭一百九十二位，而祝文所載一百八十二，無五方田畯、五方郵表畷。
蓋開元以來，年祀浸遠，有司失傳。
《郊祀正辭錄》、《司天監神位圖》皆以虎為於菟，乃避唐諱。
"诏複為虎，載田畯、郵表畷。
慶曆用羊豕各二，大明、夜明壇增山罍為二，笾豆十二。
三獻終，禮生引司天監、分獻官逐階下罍洗，詣帝神農、伊耆、五星、三辰、七宿、嶽、鎮、海、渎、祝融、後土、後稷、蒼龍、朱雀、麒麟、元武、白虎神座前上香，奠币、爵，并再拜。
内從祀臣位，不設香、币、祝版，唯奠酒再行。
複皇祐定壇高八尺，廣四丈。
嘉祐加羊豕各五。
神宗元豐六年，詳定郊廟奉祀禮文所言："《記》曰：'八蠟以記四方，年不順成，八蠟不通。
'曆代蠟祭，獨在南郊為一壇，惟周、隋有四郊之兆。
又《禮記 月令》以蠟與息民為二祭，故隋唐息民祭在蠟之後日。
請蠟祭、四郊各為一壇，以祀其方之神；有不順成之方，則不修報。
其息民仍在蠟祭之後。
"從之。
先是，太常寺言："四郊蠟祭，宜依百神制度築壇，其東西有不順成之方，即祭日、月。
其神農、後稷舊設位於壇下，當移於壇上。
其壇下伊耆氏之位宜除之。
"禮部複言："蠟祭四壇皆設神農、後稷，同日祭享，頗為重複。
太常寺以為蠟祭本以神農為主，後稷從祭四郊。
今設壇自當每方各祭，同日不為重複。
"從之。
曾鞏《本朝正要策》雲："博士和岘言，蠟始伊耆，而三代有嘉平、清祀、蠟祭之名。
蠟，臘之别名也。
漢乘火德，以戌日為臘。
臘，接也，言新故相接，故田獵取禽，以報百神，飨宗廟，旁及五祀，以緻孝盡虔，魏晉同之。
唐以土王，貞觀之際，尚用前寅蠟八神，卯日祭社，辰日為臘。
而獨以前七日辛卯蠟，不應於禮。
請如開元故事，蠟百神，祀社稷，飨宗廟同用戌臘，如禮便。
"制曰"可"。
徽宗政和三年四月，議禮局上《五禮新儀》：臘前一日蠟百神。
四方蠟壇廣四丈，高八尺，四出陛，兩壝，每壝二十五步。
東方設大明位，西方設夜明位，以神農氏、後稷氏配，位以北為上。
南北壇設神農氏位，以後稷氏配。
五星、二十八宿、十二辰、五官、五嶽、五鎮、四海、四渎及五方山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉、田畯、蒼龍、朱雀、麒麟、白虎、元武、五水庸、五坊、五於菟、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵表畷、五臝、五貓、五昆蟲從祀，方依其分設。
若中方嶽、鎮以下設於南方蠟壇西階之西，中方山林以下設於南方蠟壇午階之西，伊耆設於北方蠟壇卯階之南，其位次於辰星。
高宗紹興十九年，臣僚言："《月令》，臘先祖五祀，勞農以休息之。
釋者謂，蠟，祭也，所以報一歲之成功，求嗣歲之福也。
今已行臘享，而報農之祀或阙，請并行蠟祭。
" 有司檢會，以臘前一日蠟祭東、西方百神，禮料一視感生帝，内從祀視釋奠文宣王從祀。
蠟祭南、北方百神，一視鎮、嶽、海、渎，内從祀視釋奠武成王從祀。
孝宗乾道四年，太常少卿王瀹請於四郊各為一壇，以祀其方之神。
從之。
東方以日為主，西方以月為主，各配以神農、後稷；南、北方皆以神農為主，配以後稷。
若五星、五帝、二十八宿、十二辰、嶽、鎮、海、渎、山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、羽、毛、鱗、介、貓、虎、昆蟲，各随其方，分為從祀。
太祝持版進於神座之右，跪讀祝文訖，興。
獻官再拜訖，谒者引降還本位。
初，伊耆氏獻官将升，谒者五人各引獻官詣方獻罍洗盥手，洗爵，詣酒樽所酌酒，一獻歲星，一獻熒惑，一獻鎮星，一獻太白，一獻辰星，各奠於神座，少退，向神立。
於獻官奠訖，三辰七宿皆祝史助奠，相次俱畢，太祝各持版進於神座之右，跪讀祝文訖，興
讀祝訖，次南方，次西方、北方。
馀神亦同）。
獻官再拜訖，太祝各進奠版於神座前，還樽所。
谒者遂引五方等獻官詣罍洗盥手，洗爵，各詣酒樽所酌酒，一獻東嶽，一獻南嶽，一獻中嶽，一獻西嶽，一獻北嶽，俱奠於神座，少退，向神立。
嶽、鎮、海、渎、山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉，皆祝史助奠，相次俱畢。
太祝持版進神座之右，跪，讀祝文訖，興，獻官再拜訖，太祝奠版於神座，還樽所。
谒者各引獻官還本位。
初酌嶽、鎮酒，贊引五人各引獻官詣罍洗盥洗，詣酒欄所酌酒，一獻句芒氏，一獻祝融氏，一獻後土氏，一獻蓐收氏，一獻元冥氏，後稷、田畯等，各祝史助奠訖，祝史持版進神座之右，跪，讀祝文訖，興
贊引引五官獻官等詣罍洗盥洗，詣酒樽所酌酒，分獻五靈。
其鱗、羽、臝、毛、介、貓、於菟、坊、水墉、昆蟲等，皆齋郎助奠，相次俱畢。
祝史持版跪讀祝文訖，興，獻官拜訖，奠版，各引還本位。
武舞六成，樂止。
舞獻俱畢，上下諸祝各進徹豆，還樽所
奉禮曰"賜胙"，贊者唱"衆官再拜"，衆官在位皆再拜
《元和之樂》作，太常卿前奏稱"請再拜"，退位，皇帝再拜。
奉禮曰"衆官再拜"，在位者皆再拜，樂一成止。
太常卿前奏"請就望燎位
於群官将拜，上下諸祝各執篚進神座前，跪，取玉帛、祝版，齋郎以俎載牲體、稷黍飯、爵酒，各由其陛降壇南行，經懸内，當柴壇南，東行，自南登柴壇，以玉、币、馔物、祝版置於柴上戶内，諸祝以星辰七宿已上之禮币皆從燎。
神農、伊耆氏、嶽、鎮已下之祝俱詣瘗坎，以玉、币、馔物置於坎訖，奉禮曰"可燎"，東西面各六人以炬燎。
初唱"可燎"，坎東西廂各四人寘土。
火半柴，太常卿前奏"禮畢"
太常卿引皇帝還大次，樂作；皇帝出中壝門，殿中監前受鎮珪，以授尚衣奉禦，殿中監又前受太珪，華蓋、侍衛如常儀，皇帝入次，樂止。
谒者、贊引各引祀官，通事舍人分引從祀群官、諸國客使以次出。
贊引引禦史以下俱複執事位，立定，奉禮曰"再拜"，禦史以下皆再拜，贊引引出。
工人二舞以次出。
其神農已下祝版，燔於齋所。
△銮駕還
今九土攸宜，百榖豐稔，備茲八蠟，大旅四方，謹以制币、犧齊、粢盛、庶品，明薦於帝。
尚飨。
"神農氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於帝神農氏：惟帝肇興播植，粒此黎元。
今時和歲稔，神功是賴，謹以制币、犧齊、粢盛、庶品，明薦於帝。
尚飨。
"東方歲星祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子諱，謹遣具位姓名，敢昭告於東方歲星七宿：惟神列位垂象，葉質穹蒼，昭晰群生，蕃阜庶類。
今時和歲稔，恒禮是率，謹陳嘉薦，庶神飨之
"東方嶽、鎮、海、渎祝文曰："維某年歲次月朔雲雲，惟神宣導坤儀，興降雲雨，亭毒庶品，實賴滋液。
年榖順成，用通大蠟，謹薦嘉祀，溥及一方。
山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉庶神鹹飨
"句芒氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於句芒氏：惟神贊陽出滞，發生品物，萌者畢達，仁德以宣。
用陳明薦，神其臨飨。
"後稷氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於後稷氏：惟神誕降嘉種，播茲百榖，蒸庶以粒，乂此萬邦，爰及田畯，實勸農穑。
謹薦明祀，庶神飨之。
"祝融氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於祝融氏：唯神典司火正，淳曜昭明，式贊南訛，厥功以緻。
豐年之薦，庶神臨飨。
"後土氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位姓名，敢昭告於後土氏：惟神式贊黃道，典司土正，居中執信，是興稼穑。
年榖既登，庶飨嘉薦。
"蓐收氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於蓐收氏：惟神典司金正，式贊西成，執矩懷莊，尚義趨力。
豐年之報，飨茲嘉祀。
"元冥氏祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於元冥氏：惟神典司水正，贊序幽都，厥務安甯，積藏斯在。
豐年之祝，庶飨明薦。
"蒼龍祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子諱，謹遣具位臣姓名，敢昭告於蒼龍之神：惟神體備幽明，質兼小大，實為鱗長，贊明造物，歲稔年登，寔資弭患。
式陳嘉薦，百靈是屬，爰及東方鱗、羽、臝、毛、介衆族，貓、於菟、坊、水墉、昆蟲諸神鹹飨
"朱鳥之神："惟神肇自火精，冠茲羽族，輔時宣化，效祥蹈禮。
年和歲稔，有賴厥功。
"麟之神："惟神體信為質，惟和是歸，作長毛宗，表靈玉牒。
年登豐稔，寔茲宣助，式陳嘉薦，庶神臨飨。
"驺虞之神："惟神性履至仁，禀靈金宿，贊育生類，實參利物。
爰茲報功，用率恒祀。
"元武之神："惟神誕禀辰精，長茲介族，先知稱貴，誠行攸底。
伊此豐年，有憑宜慶。
" 宋火德王，以戌日為臘。
建隆三年十二月戊戌，臘，有司畫日，以七日辛卯蠟百神。
太常博士和岘奏議曰："謹按：蠟始於伊耆，後曆三代及漢，其名雖改，而臘與蠟其實一也。
漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸，以飨百神，報終歲之功也。
王者因蠟祭上飨宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。
魏晉以降，悉沿其制。
唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日飨宗廟。
開元定禮，三祭皆於臘辰，以應土德。
聖朝常以十二月戌日為臘，而以七日辛卯先行蠟祭，蓋禮官之失也。
"事下有司，請準唐禮，蠟百神，祀社稷，飨宗廟，皆同用臘日。
從之。
蠟百神壇高四尺，東西七步二尺，南北六步四尺。
仁宗天聖三年，禮官陳诂言："蠟祭一百九十二位，而祝文所載一百八十二，無五方田畯、五方郵表畷。
蓋開元以來，年祀浸遠，有司失傳。
《郊祀正辭錄》、《司天監神位圖》皆以虎為於菟，乃避唐諱。
"诏複為虎，載田畯、郵表畷。
慶曆用羊豕各二，大明、夜明壇增山罍為二，笾豆十二。
三獻終，禮生引司天監、分獻官逐階下罍洗，詣帝神農、伊耆、五星、三辰、七宿、嶽、鎮、海、渎、祝融、後土、後稷、蒼龍、朱雀、麒麟、元武、白虎神座前上香，奠币、爵，并再拜。
内從祀臣位，不設香、币、祝版，唯奠酒再行。
複皇祐定壇高八尺，廣四丈。
嘉祐加羊豕各五。
神宗元豐六年，詳定郊廟奉祀禮文所言："《記》曰：'八蠟以記四方，年不順成，八蠟不通。
'曆代蠟祭，獨在南郊為一壇，惟周、隋有四郊之兆。
又《禮記 月令》以蠟與息民為二祭，故隋唐息民祭在蠟之後日。
請蠟祭、四郊各為一壇，以祀其方之神；有不順成之方，則不修報。
其息民仍在蠟祭之後。
"從之。
先是，太常寺言："四郊蠟祭，宜依百神制度築壇，其東西有不順成之方，即祭日、月。
其神農、後稷舊設位於壇下，當移於壇上。
其壇下伊耆氏之位宜除之。
"禮部複言："蠟祭四壇皆設神農、後稷，同日祭享，頗為重複。
太常寺以為蠟祭本以神農為主，後稷從祭四郊。
今設壇自當每方各祭，同日不為重複。
"從之。
曾鞏《本朝正要策》雲："博士和岘言，蠟始伊耆，而三代有嘉平、清祀、蠟祭之名。
蠟，臘之别名也。
漢乘火德，以戌日為臘。
臘，接也，言新故相接，故田獵取禽，以報百神，飨宗廟，旁及五祀，以緻孝盡虔，魏晉同之。
唐以土王，貞觀之際，尚用前寅蠟八神，卯日祭社，辰日為臘。
而獨以前七日辛卯蠟，不應於禮。
請如開元故事，蠟百神，祀社稷，飨宗廟同用戌臘，如禮便。
"制曰"可"。
徽宗政和三年四月，議禮局上《五禮新儀》：臘前一日蠟百神。
四方蠟壇廣四丈，高八尺，四出陛，兩壝，每壝二十五步。
東方設大明位，西方設夜明位，以神農氏、後稷氏配，位以北為上。
南北壇設神農氏位，以後稷氏配。
五星、二十八宿、十二辰、五官、五嶽、五鎮、四海、四渎及五方山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、井泉、田畯、蒼龍、朱雀、麒麟、白虎、元武、五水庸、五坊、五於菟、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵表畷、五臝、五貓、五昆蟲從祀，方依其分設。
若中方嶽、鎮以下設於南方蠟壇西階之西，中方山林以下設於南方蠟壇午階之西，伊耆設於北方蠟壇卯階之南，其位次於辰星。
高宗紹興十九年，臣僚言："《月令》，臘先祖五祀，勞農以休息之。
釋者謂，蠟，祭也，所以報一歲之成功，求嗣歲之福也。
今已行臘享，而報農之祀或阙，請并行蠟祭。
" 有司檢會，以臘前一日蠟祭東、西方百神，禮料一視感生帝，内從祀視釋奠文宣王從祀。
蠟祭南、北方百神，一視鎮、嶽、海、渎，内從祀視釋奠武成王從祀。
孝宗乾道四年，太常少卿王瀹請於四郊各為一壇，以祀其方之神。
從之。
東方以日為主，西方以月為主，各配以神農、後稷；南、北方皆以神農為主，配以後稷。
若五星、五帝、二十八宿、十二辰、嶽、鎮、海、渎、山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、羽、毛、鱗、介、貓、虎、昆蟲，各随其方，分為從祀。