●卷八十三 郊社考十六
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賓，午之氣也，五月建焉，而辰在鹑首；函锺，未之氣也，六月建焉，而辰在鹑火。
是函锺之合也。
"詳見《樂考》）。
《大宗伯》以血祭祭五嶽，以貍沈祭山林、川澤（疏曰："雲'陰祀自血起'者，對天為陽祀，自煙起，貴氣臭同也。
雲'五嶽：東曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恒山，中曰嵩高山'者，此五嶽所在，據東都地中為說。
按《大司樂》雲：'四鎮、五嶽崩。
'注雲：'華在豫州，嶽在雍州。
'彼據鎬京為說。
彼必據鎬京者，彼據災異。
若據洛邑，則華與嵩高并在豫州，其雍州不見有災異之事，故注有異也。
按《爾雅》，江、河、淮、濟為四渎為定。
五嶽不定者，周國在雍州，時無西嶽，故權立吳嶽為西嶽，非常法，《爾雅》不載；以東都為定，故《爾雅》載之也。
若然，此南嶽衡，按《爾雅》，霍山為南嶽者，霍山即衡山，故《地理志》楊州霍山為南嶽者，山今在廬山，彼霍山與冀州霍山在嵩華者别。
雲'不見四渎'，四渎者，五嶽之匹，或省文者，五嶽、四渎相對若天地，故設《經》省文，惟見五嶽也。
若然，下雲'貍沈祭山林、川澤'，五嶽歆神，雖與社稷同用血，五嶽、五渎，山川之類，亦當貍沈也。
雲'祭山林曰貍，川澤曰沈，順其性之含藏'者，《經》，'貍沈祭山林、川澤'，總言，不析别其說，故鄭分之，以其山林無水，故貍之；川澤有水，故沈之，是其順性之含藏也。
"《春官》 楊氏曰："以血祭祭五嶽，是四望事。
四望，乃天子之禮也。
然其方之諸侯亦所當祭，如魯祭泰山是也。
"《通典》曰："黃帝祭於山川，與為多焉。
與，比也。
祭祀山川，黃帝為多。
虞氏秩於山川，遍於群神。
周制，四坎壇祭四方。
四方，即為山林、川谷、邱陵之神。
祭山林、邱陵於壇，川谷於坎。
每方各為坎、為壇，牲用少牢，各随方色，币亦随方色。
其祭之嶽、鎮則升血為始，四渎則沈血為始。
"《爾雅》："祭山曰庪縣，祭川曰浮沈。
"注曰："庪縣，祭山之名也。
庪謂貍藏之。
《大宗伯》雲，以貍沈祭山林、川澤，鄭注雲'祭山林曰貍'是也。
縣謂縣其牲币於山林中。
郭雲'或庪或縣，置之於山'是也。
又《山海經》曰'縣以吉玉'是也。
浮沈，郭雲：'投祭水中，或浮或沈。
'《大宗伯》雲'以貍沈祭山林、川澤。
'鄭注雲'祭川澤曰沈，順其性之含藏'是也。
"庪，九委反，又九僞反，徐居绮反，字亦作"庋"，同。
《夏官 小子》："凡沈辜候禳，飾其牲。
"注曰："鄭司農雲，沈謂祭川，辜謂磔牲以祭也。
"詳見祈禳條）。
《舞師》，掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀（疏曰："雲'掌教兵舞'，謂教野人使知之，國有祭山川，則舞師還帥領往舞山川之祀。
"詳見祭物樂舞）。
《鬯人》，掌其秬鬯而飾之（注疏見《社稷禮》）。
凡山川用蜃（故書"蜃"或為"谟"。
杜子春雲："'谟'當為'蜃'。
"鄭司農雲："谟，器名，漆樽也。
"元謂：蜃畫為蜃形，蚌曰合漿，尊之象。
蚌，步相反。
曰合音含，本亦作含。
疏曰："雲'蜃畫為蜃形'者，亦謂漆畫之。
雲'蚌曰合漿，尊之象'者，蚌蛤一名含漿，含漿則是容酒之類，故畫為蜃而尊名也。
"）。
五獻察（謂祭四望山川。
注疏及《通典》五獻并見四望）。
孟春，命祀山林、川澤，犧牲毋用牝（為傷妊生之類）。
仲冬，天子命有司祈祀四海大川、名原、淵澤、井泉（順其德盛之時祭之也。
今《月令》"淵"為"深"）。
季冬，乃畢山川之祀（《月令》）。
天子祭天下名山、大川，五嶽視三公，四渎視諸侯視（視，其牲器之數。
疏曰："按《夏傳》雲：'五嶽視三公，四渎視諸侯，其馀山川視伯，小者視子、男。
'鄭注雲：'謂其牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數，非謂尊卑。
'按《周禮》：上公饔饩九牢，飧五牢，飨禮九獻，豆四十；侯、伯饔饩七牢，飧四牢，飨禮七獻，豆三十有二；子、男饔饩五牢，飧三牢，飨禮五獻，豆二十有四。
又五等諸侯膳皆太牢，祭亦太牢，簋皆十有二。
祭四望山川用毳冕。
鄭注《禮器》'五獻察'，謂祭四望山川也。
又侯、伯無别，三公與子、男同。
今此《王制》雲'五嶽視三公，四渎視諸侯'，則三公尊於諸侯。
《夏傳》雲：'四渎視諸侯，其馀山川視伯，小者視子、男。
'是伯與侯别。
今鄭注此，雲'視，視其牲器'；又注《夏傳》，謂其牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數。
參驗上下，并與《周禮》不同，不可詳解，合之為一。
此《王制》所陳，多論夏、殷之制；《夏傳》所說，又非周代之禮。
鄭之所注者，當據異代法也。
此經雲'四渎視諸侯'，《夏傳》'視諸侯'之下雲'其馀山川視伯，小者視子、男'，則此諸侯謂是侯爵者，不得總為五等諸侯。
"）。
諸侯祭名山大川之在其地者（魯人祭泰山、晉人祭河是也。
《王制》。
《曲禮》："天子、諸侯祭山川。
"疏曰："祭山川者，《周禮》'兆五帝於四郊，四望、四類亦如之'也。
祭山川者，《王制》雲'在其地則祭之，亡其地則不祭'是也。
"楊氏曰："'舜望秩於山川'。
秩，序也，以次序而祭之。
五嶽視三公、四渎視諸侯，特言其禮有隆殺輕重爾。
注疏拘於牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數，失於太泥，遂至於不可強解，不必然也。
"）。
《傳》：五嶽者何謂也？泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽也；常山，北嶽也；嵩高山，中嶽也。
五嶽何以視三公？能大布雲雨焉，能大斂雲雨焉，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下，施德博大，故視三公也。
四渎者何謂也？江、河、淮、濟也。
四渎何以視諸侯？能蕩滌垢濁焉，能通百川於海焉，能出雲雨千裡焉，為施甚大，故視諸侯也。
山川何以視子、男也？能出物焉，能潤澤物焉，能生雲雨，為恩多，然品類以百數，故視子、男也。
《書》曰"禋于六宗，望秩於山川，遍于群神"矣（《說苑》）。
三王之祭川也，皆先河而後海（疏曰："言三王祭百川之時，皆先祭河，而後祭海也。
"《學記》）。
晉人将有事於河，必先有事於惡池（惡，依注音呼。
池，大河反。
惡當為"呼"，聲之誤也。
呼池、嘔夷，并州川。
嘔，烏侯反。
疏曰："有事於河，謂祭河也。
必先告惡池小川，從小而祭也。
先告從祀者，然後祭河也。
呼池、嘔夷，并州川，《夏官 職方》文。
"）；齊人将有事於泰山，必先有事於配林（配林，林名。
疏曰："謂祭泰山也。
先告配林，是泰山之從祀者也，故先告從祀，然後祭泰山，此皆積漸從小至大之義也。
"《禮器》）。
季氏旅於泰山，子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。
"子曰："嗚呼，曾謂泰山不如林放乎（女音汝。
朱子曰："旅，祭名。
泰山，山名，在魯地。
禮，諸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也。
冉有，孔子弟子，名求，時為季氏宰。
救，謂救其陷於僭竊之罪。
嗚呼，歎辭。
言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進林放以厲冉有也。
"問"季氏旅於泰山"一段。
朱子曰："天子祭天地，諸侯祭其國之山川。
隻緣是他屬我，故我祭得他；他若不屬我，則氣便不與之相感，如何祭得他？"因舉太子申生秦将祀予事）！" 秦始皇即帝位三年，東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬（應劭曰："羨門名子高，古仙人也。
"）。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也（蘇林曰："當天中央齊也。
"師古曰："謂其衆神異，如天之腹齊也。
"）；其祀絕莫知起時；八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨菑南郊山下下者（師古曰："下下謂最下也。
臨菑城南有天齊水，五泉并出，蓋謂此也。
"）。
二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰畤（師古曰："名其祭處曰畤也。
"）；地貴陽，祭之必於澤中圜邱。
三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也（師古曰："東平陸，縣名也。
監，其縣之鄉名也。
"）。
四曰陰主，祠三山（師古曰："三山即下所謂三神山。
"）；五曰陽主，祠之罘山（韋昭曰："之罘山在東萊腄縣。
"師古曰："罘音浮。
腄音直瑞反。
"）；六曰月主，祠之萊山（韋昭曰："在東萊長廣也。
"）。
皆在齊北，并渤海（師古曰："并音步浪反。
"）。
七曰日主，祠盛山，盛山鬥入海（韋昭曰："盛山在東萊不夜縣，鬥入海也。
"師古曰："鬥，絕也。
盛音成。
"），最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅琊，有齊東北，蓋歲之所始。
（師古曰："《山海經》雲，琅邪台在渤海間，謂臨海有山，形如台也
是函锺之合也。
"詳見《樂考》）。
《大宗伯》以血祭祭五嶽，以貍沈祭山林、川澤
雲'五嶽：東曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恒山，中曰嵩高山'者，此五嶽所在，據東都地中為說。
按《大司樂》雲：'四鎮、五嶽崩。
'注雲：'華在豫州，嶽在雍州。
'彼據鎬京為說。
彼必據鎬京者，彼據災異。
若據洛邑，則華與嵩高并在豫州，其雍州不見有災異之事，故注有異也。
按《爾雅》，江、河、淮、濟為四渎為定。
五嶽不定者，周國在雍州，時無西嶽，故權立吳嶽為西嶽，非常法，《爾雅》不載；以東都為定，故《爾雅》載之也。
若然，此南嶽衡，按《爾雅》，霍山為南嶽者，霍山即衡山，故《地理志》楊州霍山為南嶽者，山今在廬山，彼霍山與冀州霍山在嵩華者别。
雲'不見四渎'，四渎者，五嶽之匹，或省文者，五嶽、四渎相對若天地，故設《經》省文，惟見五嶽也。
若然，下雲'貍沈祭山林、川澤'，五嶽歆神，雖與社稷同用血，五嶽、五渎，山川之類，亦當貍沈也。
雲'祭山林曰貍，川澤曰沈，順其性之含藏'者，《經》，'貍沈祭山林、川澤'，總言，不析别其說，故鄭分之，以其山林無水，故貍之；川澤有水，故沈之，是其順性之含藏也。
"《春官》 楊氏曰："以血祭祭五嶽，是四望事。
四望，乃天子之禮也。
然其方之諸侯亦所當祭，如魯祭泰山是也。
"《通典》曰："黃帝祭於山川，與為多焉。
與，比也。
祭祀山川，黃帝為多。
虞氏秩於山川，遍於群神。
周制，四坎壇祭四方。
四方，即為山林、川谷、邱陵之神。
祭山林、邱陵於壇，川谷於坎。
每方各為坎、為壇，牲用少牢，各随方色，币亦随方色。
其祭之嶽、鎮則升血為始，四渎則沈血為始。
"《爾雅》："祭山曰庪縣，祭川曰浮沈。
"注曰："庪縣，祭山之名也。
庪謂貍藏之。
《大宗伯》雲，以貍沈祭山林、川澤，鄭注雲'祭山林曰貍'是也。
縣謂縣其牲币於山林中。
郭雲'或庪或縣，置之於山'是也。
又《山海經》曰'縣以吉玉'是也。
浮沈，郭雲：'投祭水中，或浮或沈。
'《大宗伯》雲'以貍沈祭山林、川澤。
'鄭注雲'祭川澤曰沈，順其性之含藏'是也。
"庪，九委反，又九僞反，徐居绮反，字亦作"庋"，同。
《夏官 小子》："凡沈辜候禳，飾其牲。
"注曰："鄭司農雲，沈謂祭川，辜謂磔牲以祭也。
"詳見祈禳條）。
《舞師》，掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀
"詳見祭物樂舞）。
《鬯人》，掌其秬鬯而飾之
凡山川用蜃
杜子春雲："'谟'當為'蜃'。
"鄭司農雲："谟，器名，漆樽也。
"元謂：蜃畫為蜃形，蚌曰合漿，尊之象。
蚌，步相反。
曰合音含，本亦作含。
疏曰："雲'蜃畫為蜃形'者，亦謂漆畫之。
雲'蚌曰合漿，尊之象'者，蚌蛤一名含漿，含漿則是容酒之類，故畫為蜃而尊名也。
"）。
五獻察
注疏及《通典》五獻并見四望）。
孟春，命祀山林、川澤，犧牲毋用牝
仲冬，天子命有司祈祀四海大川、名原、淵澤、井泉
今《月令》"淵"為"深"）。
季冬，乃畢山川之祀
天子祭天下名山、大川，五嶽視三公，四渎視諸侯視
疏曰："按《夏傳》雲：'五嶽視三公，四渎視諸侯，其馀山川視伯，小者視子、男。
'鄭注雲：'謂其牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數，非謂尊卑。
'按《周禮》：上公饔饩九牢，飧五牢，飨禮九獻，豆四十；侯、伯饔饩七牢，飧四牢，飨禮七獻，豆三十有二；子、男饔饩五牢，飧三牢，飨禮五獻，豆二十有四。
又五等諸侯膳皆太牢，祭亦太牢，簋皆十有二。
祭四望山川用毳冕。
鄭注《禮器》'五獻察'，謂祭四望山川也。
又侯、伯無别，三公與子、男同。
今此《王制》雲'五嶽視三公，四渎視諸侯'，則三公尊於諸侯。
《夏傳》雲：'四渎視諸侯，其馀山川視伯，小者視子、男。
'是伯與侯别。
今鄭注此，雲'視，視其牲器'；又注《夏傳》，謂其牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數。
參驗上下，并與《周禮》不同，不可詳解，合之為一。
此《王制》所陳，多論夏、殷之制；《夏傳》所說，又非周代之禮。
鄭之所注者，當據異代法也。
此經雲'四渎視諸侯'，《夏傳》'視諸侯'之下雲'其馀山川視伯，小者視子、男'，則此諸侯謂是侯爵者，不得總為五等諸侯。
"）。
諸侯祭名山大川之在其地者
《王制》。
《曲禮》："天子、諸侯祭山川。
"疏曰："祭山川者，《周禮》'兆五帝於四郊，四望、四類亦如之'也。
祭山川者，《王制》雲'在其地則祭之，亡其地則不祭'是也。
"楊氏曰："'舜望秩於山川'。
秩，序也，以次序而祭之。
五嶽視三公、四渎視諸侯，特言其禮有隆殺輕重爾。
注疏拘於牲币、粢盛、笾豆、爵獻之數，失於太泥，遂至於不可強解，不必然也。
"）。
《傳》：五嶽者何謂也？泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽也；常山，北嶽也；嵩高山，中嶽也。
五嶽何以視三公？能大布雲雨焉，能大斂雲雨焉，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下，施德博大，故視三公也。
四渎者何謂也？江、河、淮、濟也。
四渎何以視諸侯？能蕩滌垢濁焉，能通百川於海焉，能出雲雨千裡焉，為施甚大，故視諸侯也。
山川何以視子、男也？能出物焉，能潤澤物焉，能生雲雨，為恩多，然品類以百數，故視子、男也。
《書》曰"禋于六宗，望秩於山川，遍于群神"矣
三王之祭川也，皆先河而後海
"《學記》）。
晉人将有事於河，必先有事於惡池
池，大河反。
惡當為"呼"，聲之誤也。
呼池、嘔夷，并州川。
嘔，烏侯反。
疏曰："有事於河，謂祭河也。
必先告惡池小川，從小而祭也。
先告從祀者，然後祭河也。
呼池、嘔夷，并州川，《夏官 職方》文。
"）；齊人将有事於泰山，必先有事於配林
疏曰："謂祭泰山也。
先告配林，是泰山之從祀者也，故先告從祀，然後祭泰山，此皆積漸從小至大之義也。
"《禮器》）。
季氏旅於泰山，子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。
"子曰："嗚呼，曾謂泰山不如林放乎
朱子曰："旅，祭名。
泰山，山名，在魯地。
禮，諸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也。
冉有，孔子弟子，名求，時為季氏宰。
救，謂救其陷於僭竊之罪。
嗚呼，歎辭。
言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進林放以厲冉有也。
"問"季氏旅於泰山"一段。
朱子曰："天子祭天地，諸侯祭其國之山川。
隻緣是他屬我，故我祭得他；他若不屬我，則氣便不與之相感，如何祭得他？"因舉太子申生秦将祀予事）！" 秦始皇即帝位三年，東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬
"）。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也
"師古曰："謂其衆神異，如天之腹齊也。
"）；其祀絕莫知起時；八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨菑南郊山下下者
臨菑城南有天齊水，五泉并出，蓋謂此也。
"）。
二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰畤
"）；地貴陽，祭之必於澤中圜邱。
三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也
監，其縣之鄉名也。
"）。
四曰陰主，祠三山
"）；五曰陽主，祠之罘山
"師古曰："罘音浮。
腄音直瑞反。
"）；六曰月主，祠之萊山
"）。
皆在齊北，并渤海
"）。
七曰日主，祠盛山，盛山鬥入海
"師古曰："鬥，絕也。
盛音成。
"），最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅琊，有齊東北，蓋歲之所始。