●卷五十四 職官考八
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夫始複以吏部員外郎兼。
蓋中興後庶官兼侍講者惟此二人。
若紹興二十五年張扶以祭酒，隆興二年王宣子佐以檢正，乾道七年林景度以宗卿入經筵，亦兼侍講者。
蓋扶本以言路兼說書，就升其秩，宣子時攝版曹，景度嘗為右史，且有敬夫舊例，故稍優之，皆有以也。
熙甯元年，龔鼎臣、蘇頌、劉邠等議不當坐講疏，朝廷班制以侍講居侍讀下（《會要》）。
台谏兼侍講：慶曆二年，召禦史中丞賈昌朝侍講迩英閣。
故事，台丞無在經筵者，上以昌朝長於講說，特召之（《仁宗實錄》）。
神宗用呂正獻，亦止命時赴講筵，去學士職。
中興後，王尚書賓為禦史中丞，建請複開經筵，遂命兼侍講。
自後十五年間，繼之者惟王唐公、徐師川二人，皆上意也。
紹興十二年春，萬俟中丞（卨）羅諫議（檝）並兼講讀。
紹興二十五年春，董殿院、王正言（珉）。
并兼侍講。
非台丞、谏長而以侍講為稱，又自此始。
其後，猶或兼說書，台官自尹穑，隆興二年五月；谏官自詹元宗，乾道九年十二月。
後并以侍講為稱，不複兼說書矣（《朝野雜記》）。
修注兼侍講：自朱子發後，修注官多得兼侍講。
嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍禦史兼侍講，除起居郎；其年閏十二月，鄧伯允自右正言兼侍講，除起居舍人；伯玉改兼權刑侍，伯允改兼史編實讨，非故典也。
開禧元年八月，婁彥開自言路徙奉常，兼權中書舍人，亦以史院易經筵，遂為定例。
三年十月，朱仲文自司谏改奉常，兼講如故，意者以其兼權史侍故也。
十一月，王簡卿知谏院為左史，仍兼崇政殿說書，言者猶以為不可，罷之。
嘉定元年，黃伯庸自右正言兼侍講，除起居舍人，兼知舊，今故典矣（自渡江以後，惟王樞密綸以右史兼說書，其他無此）。
宮觀兼侍講：國初自元豐以來，多以宮觀兼侍讀。
乾道七年，寶文閣待制胡铨除提舉佑神觀兼侍講。
是日，以宰執進呈，虞允文奏曰："胡铨早歲一節甚高，謂當闊略，錄其氣節，不宜令遽去朝廷。
"上曰："铨固非他人比，且除在京宮觀，留侍經筵。
"故有是命。
○崇政殿說書（兼說書 經筵附）
古無此官，宋朝仁宗景祐元年正月，命賈昌朝、趙希言、王宗道、楊安國并為崇政殿說書，日輪二員祇候。
初，侍講學士孫奭年老乞外，因薦昌朝等。
至是，特置此職以命之。
慶曆二年，以趙師民預講官，複為崇政殿說書，蓋秩卑資淺則為說書，不兼侍講。
元祐間，程正叔以布衣為之。
然範淳夫乃以著作佐郎兼侍講，司馬公休又嘗以著作佐郎兼侍講，前此未有也（趙師明《家塾記》）。
崇甯中，初除說書二人，皆以隐逸起，蔡崇、呂瓘，仍遂其性，诏以士服随班朝谒入侍。
渡江後，尹彥明初以秘書兼之，中間王龜齡、範至能皆以郎官兼，亦殊命也（《朝野雜記》）。
近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左史兼亦曰侍講，如程敦厚、趙衛是也（《周益公集》）。
台谏兼說書：紹興十二年春，萬俟中丞（卨）羅諫議（檝）並兼講讀，蓋秦楚材梓，是時已兼說書，便於傳道，自後伯陽繼之。
每除言路，必與經筵矣，桧死罷兼（自二十五年十月至三十二年，台丞、谏長兼經筵者止三人）。
慶元後，台丞、谏長暨副端、正言、司谏已上，無不預經筵者。
正言兼說書自端明巫伋始，副端兼說書自端明餘堯弼始，察官兼說書自少卿陳夔始（《朝野雜記》）。
修注兼說書：自朱子發始，修注官多得兼侍講。
開禧三年十一月，王簡卿知谏院為左史，仍兼崇政殿說書，言者以為不可，罷之。
吳氏《能改齋漫錄》曰："王荊公所作《賈魏公神道碑》雲：'景祐元年，積官至尚書都官員外郎。
乃始置崇政殿說書，而以公為之。
'然予按《傅簡公佳話》雲：'太祖少親戎事，性好藝文。
即位未幾，召山人郭無為於崇政殿講書。
至今講官所領階銜，猶曰崇政殿說書雲。
'據傅簡公所言，則崇政殿說書不始於仁宗景祐元年矣。
豈中嘗罷之，而至是再建邪？" 右翰苑經筵在近代為至清要顯美之官，而杜岐公《通典》叙職官獨阙焉。
蓋學士、講讀之官皆始於唐開元之時，講、讀隸集賢殿，故《通典》於集賢學士條下附載。
而翰林學士，《唐史 志》以為獨無所隸。
然自開元建學士院之後，居之者多名流，至号内相，乃略不叙述，則為阙事矣。
古人有一事必有一官曹，雖曆代沿革不同，而所掌之事則一也，故《通典》所載唐所置之官而前代無之者，則叙其所掌之事，以通於前代。
如通事舍人唐所制也，而其事則秦、漢以來谒者之任也；集賢殿書院唐置也，而其事則漢、魏以來秘書省之職也，然則翰林學士之官獨不可通之於前代乎？蓋以言語文字被顧問，以翰墨技藝侍中、侍诏，則漢武帝所以處鄒、枚、嚴、徐，靈帝所以招鴻都文學之類是也。
至於出入禁闼，特被親遇，參謀軍國，号稱内相，則漢、魏以來侍中、領尚書事、秘書監、中書監之類是也。
若代言典诰之任，則武帝所以命司馬相如，曆代所以置中書舍人是也。
但學士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。
唐多以他官兼之。
中世以後，則所掌者制诏而已。
至宋，則又以唐所置集賢殿講、讀之官隸之。
元豐官制既行，而講、讀始去翰林之名，自為經筵之官矣，故以經筵附見學士院之後，存其舊也。
○總學士 宋朝殿學士有觀文殿大學士、學士，資政殿大學士、學士，端明殿學士。
殿學士資望極峻，無吏守，無典掌，惟出入侍從備顧問而已。
觀文殿大學士，非曾為宰相不除。
觀文殿學士、資政殿大學士及學士，并以寵輔臣之去位者。
端明殿學士，惟學士久次者始除，近歲以待簽樞雲。
○觀文殿大學士（學士）
宋朝觀文殿即舊日延恩殿也。
慶曆七年，以文明殿學士稱呼同真宗谥号，乃改名紫宸殿。
後又以紫宸殿非人臣所可稱呼，乃以延恩殿更名觀文殿。
皇祐元年，诏："置觀文殿大學士，寵待舊相，今後須曾任宰相，乃得除授。
"時賈昌朝由使相、右仆射、觀文殿大學士、判尚書都省。
觀文殿置大學士自昌朝始。
三年，诏班在觀文殿學士之前、六尚書之上。
自是曾任宰相者，出必為大學士。
熙甯中，韓绛宣撫陝西、河東，得罪罷守本官。
四年，用明堂赦，授觀文殿學士。
宰相不為大學士，自绛始。
中興後，非宰相而除者，自紹興二十年秦熺始。
熺知樞密院、郊祀大禮使，禮成，以學士遷，且視儀揆路，非典故也。
乾道四年，汪徹舊以樞密使為學士遷。
九年，王炎以樞密使為西川安撫使除。
至慶元間，趙彥逾自工部尚書為端明殿學士，直以序遷至焉。
曾為宰相而不為大學士者，自紹興元年範宗尹始。
觀文殿隋炀帝殿名。
宋初，為文明殿學士。
慶曆七年，宋庠言："文明殿學士稱呼同真宗谥号，兼禁中無此殿額，其學士理自當罷。
乞擇見今正朝或秘殿，以召學士易之。
"乃诏改為紫宸殿學士，以參知政事丁度為之。
時學士多以殿名為官稱，丁遂稱曰"丁紫宸"。
八年，禦史何郯以紫宸不可為官稱，於是改延恩殿為觀文殿（歐陽公雲："觀文乃隋炀殿名，理宜避之，蓋當
蓋中興後庶官兼侍講者惟此二人。
若紹興二十五年張扶以祭酒，隆興二年王宣子佐以檢正，乾道七年林景度以宗卿入經筵，亦兼侍講者。
蓋扶本以言路兼說書，就升其秩，宣子時攝版曹，景度嘗為右史，且有敬夫舊例，故稍優之，皆有以也。
熙甯元年，龔鼎臣、蘇頌、劉邠等議不當坐講疏，朝廷班制以侍講居侍讀下
台谏兼侍講：慶曆二年，召禦史中丞賈昌朝侍講迩英閣。
故事，台丞無在經筵者，上以昌朝長於講說，特召之
神宗用呂正獻，亦止命時赴講筵，去學士職。
中興後，王尚書賓為禦史中丞，建請複開經筵，遂命兼侍講。
自後十五年間，繼之者惟王唐公、徐師川二人，皆上意也。
紹興十二年春，萬俟中丞
紹興二十五年春，董殿院、王正言
并兼侍講。
非台丞、谏長而以侍講為稱，又自此始。
其後，猶或兼說書，台官自尹穑，隆興二年五月；谏官自詹元宗，乾道九年十二月。
後并以侍講為稱，不複兼說書矣
修注兼侍講：自朱子發後，修注官多得兼侍講。
嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍禦史兼侍講，除起居郎；其年閏十二月，鄧伯允自右正言兼侍講，除起居舍人；伯玉改兼權刑侍，伯允改兼史編實讨，非故典也。
開禧元年八月，婁彥開自言路徙奉常，兼權中書舍人，亦以史院易經筵，遂為定例。
三年十月，朱仲文自司谏改奉常，兼講如故，意者以其兼權史侍故也。
十一月，王簡卿知谏院為左史，仍兼崇政殿說書，言者猶以為不可，罷之。
嘉定元年，黃伯庸自右正言兼侍講，除起居舍人，兼知舊，今故典矣
宮觀兼侍講：國初自元豐以來，多以宮觀兼侍讀。
乾道七年，寶文閣待制胡铨除提舉佑神觀兼侍講。
是日，以宰執進呈，虞允文奏曰："胡铨早歲一節甚高，謂當闊略，錄其氣節，不宜令遽去朝廷。
"上曰："铨固非他人比，且除在京宮觀，留侍經筵。
"故有是命。
○崇政殿說書
初，侍講學士孫奭年老乞外，因薦昌朝等。
至是，特置此職以命之。
慶曆二年，以趙師民預講官，複為崇政殿說書，蓋秩卑資淺則為說書，不兼侍講。
元祐間，程正叔以布衣為之。
然範淳夫乃以著作佐郎兼侍講，司馬公休又嘗以著作佐郎兼侍講，前此未有也
崇甯中，初除說書二人，皆以隐逸起，蔡崇、呂瓘，仍遂其性，诏以士服随班朝谒入侍。
渡江後，尹彥明初以秘書兼之，中間王龜齡、範至能皆以郎官兼，亦殊命也
近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左史兼亦曰侍講，如程敦厚、趙衛是也
台谏兼說書：紹興十二年春，萬俟中丞
每除言路，必與經筵矣，桧死罷兼
慶元後，台丞、谏長暨副端、正言、司谏已上，無不預經筵者。
正言兼說書自端明巫伋始，副端兼說書自端明餘堯弼始，察官兼說書自少卿陳夔始
修注兼說書：自朱子發始，修注官多得兼侍講。
開禧三年十一月，王簡卿知谏院為左史，仍兼崇政殿說書，言者以為不可，罷之。
吳氏《能改齋漫錄》曰："王荊公所作《賈魏公神道碑》雲：'景祐元年，積官至尚書都官員外郎。
乃始置崇政殿說書，而以公為之。
'然予按《傅簡公佳話》雲：'太祖少親戎事，性好藝文。
即位未幾，召山人郭無為於崇政殿講書。
至今講官所領階銜，猶曰崇政殿說書雲。
'據傅簡公所言，則崇政殿說書不始於仁宗景祐元年矣。
豈中嘗罷之，而至是再建邪？" 右翰苑經筵在近代為至清要顯美之官，而杜岐公《通典》叙職官獨阙焉。
蓋學士、講讀之官皆始於唐開元之時，講、讀隸集賢殿，故《通典》於集賢學士條下附載。
而翰林學士，《唐史 志》以為獨無所隸。
然自開元建學士院之後，居之者多名流，至号内相，乃略不叙述，則為阙事矣。
古人有一事必有一官曹，雖曆代沿革不同，而所掌之事則一也，故《通典》所載唐所置之官而前代無之者，則叙其所掌之事，以通於前代。
如通事舍人唐所制也，而其事則秦、漢以來谒者之任也；集賢殿書院唐置也，而其事則漢、魏以來秘書省之職也，然則翰林學士之官獨不可通之於前代乎？蓋以言語文字被顧問，以翰墨技藝侍中、侍诏，則漢武帝所以處鄒、枚、嚴、徐，靈帝所以招鴻都文學之類是也。
至於出入禁闼，特被親遇，參謀軍國，号稱内相，則漢、魏以來侍中、領尚書事、秘書監、中書監之類是也。
若代言典诰之任，則武帝所以命司馬相如，曆代所以置中書舍人是也。
但學士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。
唐多以他官兼之。
中世以後，則所掌者制诏而已。
至宋，則又以唐所置集賢殿講、讀之官隸之。
元豐官制既行，而講、讀始去翰林之名，自為經筵之官矣，故以經筵附見學士院之後，存其舊也。
○總學士 宋朝殿學士有觀文殿大學士、學士，資政殿大學士、學士，端明殿學士。
殿學士資望極峻，無吏守，無典掌，惟出入侍從備顧問而已。
觀文殿大學士，非曾為宰相不除。
觀文殿學士、資政殿大學士及學士，并以寵輔臣之去位者。
端明殿學士，惟學士久次者始除，近歲以待簽樞雲。
○觀文殿大學士
慶曆七年，以文明殿學士稱呼同真宗谥号，乃改名紫宸殿。
後又以紫宸殿非人臣所可稱呼，乃以延恩殿更名觀文殿。
皇祐元年，诏："置觀文殿大學士，寵待舊相，今後須曾任宰相，乃得除授。
"時賈昌朝由使相、右仆射、觀文殿大學士、判尚書都省。
觀文殿置大學士自昌朝始。
三年，诏班在觀文殿學士之前、六尚書之上。
自是曾任宰相者，出必為大學士。
熙甯中，韓绛宣撫陝西、河東，得罪罷守本官。
四年，用明堂赦，授觀文殿學士。
宰相不為大學士，自绛始。
中興後，非宰相而除者，自紹興二十年秦熺始。
熺知樞密院、郊祀大禮使，禮成，以學士遷，且視儀揆路，非典故也。
乾道四年，汪徹舊以樞密使為學士遷。
九年，王炎以樞密使為西川安撫使除。
至慶元間，趙彥逾自工部尚書為端明殿學士，直以序遷至焉。
曾為宰相而不為大學士者，自紹興元年範宗尹始。
觀文殿隋炀帝殿名。
宋初，為文明殿學士。
慶曆七年，宋庠言："文明殿學士稱呼同真宗谥号，兼禁中無此殿額，其學士理自當罷。
乞擇見今正朝或秘殿，以召學士易之。
"乃诏改為紫宸殿學士，以參知政事丁度為之。
時學士多以殿名為官稱，丁遂稱曰"丁紫宸"。
八年，禦史何郯以紫宸不可為官稱，於是改延恩殿為觀文殿