●卷五十四 職官考八
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○學士院
學士之職，本以文學言語被顧問，出入侍從，因得參謀議、納谏诤，其禮尤寵。
而翰林院者，待诏之所也。
唐制，乘輿所在，必有文辭、經學之士，下至蔔、醫、技術之流，皆直於别院，以備宴見。
而文書诏令，則中書舍人掌之。
自太宗時，名儒學士時召以草制，然猶未有名号。
乾封以後，始召文士元萬頃、範履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之"北門學士"。
中宗之世，上官昭容專其事。
元宗初置翰林待诏，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章。
既而又以中書務劇，文書多壅滞，乃選文學之士，号"翰林供奉"，與集賢院學士分掌制诏書敕。
開元二十六年，又改翰林供奉為學士，别置學士院，專掌内命。
凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。
其後選用益重，而禮遇益親，至号為"内相"，又以為天子私人。
元充其職者無定員，自諸曹尚書下至校書郎，皆得與選。
入院一歲則遷知制诰，未知制诰者不作文書。
班次各以其官，内宴則居宰相之下、一品之上。
憲宗時，又置學士承旨。
唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬。
緻堂胡氏曰："國家陟降多士，當出於中書。
中書有私徇，小則诘責，大則黜削可也，不當疑其專而分其權。
翰林初置，人才與雜流并處。
其後雜流不入，職清而地禁，專以處忠賢、文章之士，然有天子私人之目，内相之稱，則非王政設官之體矣。
王者無私，豈雲私人？相無不統，豈雲内相？是與大臣自設形迹為異同也。
進退輔弼既與之謀，安知無請託之嫌？小人處之，附下罔上，安知無賣主之事？故君道公而已矣。
或曰：文章之用至衆，中書、門下之職至重，勢有不得兼也，故必委之翰林，不可廢也。
曰：自太宗、高宗時尚未有此，不聞乏事，武氏聚華藻輕薄之人於北門，而中宗以宮婢主文柄，是何足法者！不必遠稽兩漢，上法三王，直取則於貞觀，則於所損益可知矣。
" 石林葉氏曰："唐翰林院在銀台之北。
乾封以後，劉袆之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名北門學士。
今學士院在樞密院之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向為院之正門，而後門北向，與集英相直，因榜曰"北門"。
兩省、樞密院皆無後門，惟學士院有之。
學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾，不特取其便事，亦以存故事也。
" 又曰："唐翰林院本内供奉藝能、技術雜居之所，以辭臣特書诏其間，乃藝能之一爾。
開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李太白猶稱'供奉'。
自張垍為學士，始别建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。
蓋唐有弘文館學士、麗正殿學士，故此特以'翰林'别之，其後遂以名官，訖不可改。
然院名至今但雲學士，而不冠以'翰林'，則亦自唐以來沿襲之舊也。
" 容齋洪氏《随筆》曰："白樂天《渭村退居寄錢翰林詩》叙翰苑之親近雲：'曉從朝興慶，春陪宴柏梁。
分庭皆命婦，對院即儲皇。
貴主冠浮動，親王辔鬧裝。
金钿相照耀，朱紫間熒煌。
球簇桃花騎，歌巡竹葉觞。
窪銀中貴帶，昂黛内人妝。
賜禊東城下，頒酺曲水傍。
樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。
'蓋唐世宮禁與外庭不至相隔絕，故杜子美詩：'戶外昭容紫袖垂，雙瞻禦坐引朝儀。
'又雲：'舍人退食收封事，宮女開函近禦筵。
'而學士獨稱内相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、内人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無此也。
" 晉天福五年，诏翰林學士院公事宜并歸中書舍人，自是舍人晝直者當中書制，夜直者當内制。
至開運元年，複诏翰林學士與中書舍人分為兩制，各置五員。
宋翰林學士掌内制制、诰、赦、敕、國書及宮禁所用之文辭。
凡後妃、親王、公主、宰相、節度使除拜，則學士草詞，授待诏書訖以進。
赦降德音，則先進草。
大诏命及外國書，則具本禀奏得畫，亦如之。
凡拜宰相或事重者，宣召面谕旨，則給筆劄書所得旨。
禀奏歸院，具辭以進；馀遣内侍授中書省。
熟狀亦如之。
若已畫旨而有未盡，則論奏貼正。
乘輿行幸，則侍從以備顧問，有所獻納則請對或奏對。
凡初命為學士，皆遣使就第宣诏旨召入院。
淳化二年，以翰林學士賈黃中、蘇易簡同知京朝官考課，李沆權判吏部流内铨。
故事，學士掌内庭書诏指揮、邊事曉達機謀。
天子機事密命在焉，不當豫外司公事，蓋防纖微間或漏省中語，故學士院常在金銮殿側，号為深嚴。
自國朝太祖以來，藉其才用，始令判三铨及知太常禮院事。
天聖元年，诏學士遇隻日至晚出宿，蓋故事以雙日鎖院，隻日降麻也。
隆興改元，诏學士及經筵官内宿，稍複祖宗故事。
" 石林葉氏曰："學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。
初，李肇《翰林志》末年：'居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。
'自是，遂以玉堂為學士院之稱而不為榜。
太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：'玉堂之設，但虛傳其說，終未有正名。
'乃以紅羅飛白'玉堂之署'四字賜之。
易簡即扃鐍置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。
紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰'玉堂'雲。
" 沈氏《筆談》曰："學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事，堂中設視草台，每草制則具衣冠據台而坐，今不複如此，但存空台而已。
玉堂東承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寝遽起，無燭具衣冠，宮嫔自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
" 洪氏容齋《随筆》曰："翰苑故事，今廢棄無馀。
惟學士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香則引至立班處。
公文至三省不用申狀，但尺紙直書其事，右語雲：'谘報尚書省，狀候裁旨，月日押。
'謂之谘報。
此兩事僅存。
" ○翰林學士承旨 唐憲宗時始置。
凡白麻制诰皆内庭代言，命輔臣、除節将、恤災患、讨不廷則用之，宰臣於正衙受付通事舍人。
若命相之書，則通事舍人、承旨皆宣讀訖，始下有司（乾甯二年，陸駞以翰林學士承旨拜中書侍郎平章事）。
後唐天成三年敕："今後翰林學士入院，并以先後為定。
惟承旨一員，出自朕意，不計官資先後，在學士之上，仍編入《翰林志》。
" 宋承旨不常置，以學士久次者為之。
○翰林學士（直院 權直）
唐元宗開元二十六年置。
初以中書務繁，乃選文學之士号翰林供奉，與集賢學士分掌制诰書命，至是改供奉為學士，别建學士院專掌内命，以張垍、劉光謙首居之，而集賢所掌於是罷息。
自後給事中張淑、中書舍人張漸、窦華等相繼而入焉。
其後有韓雄、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假其名而無所職。
至德已後，軍國務殷，其入直者，并以文辭，共掌诏敕。
自此北翰林院始無學士之名。
其後又置東翰林院於金銮殿之西，随上之所在而遷，取其便穩。
大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋不言數。
亦有以鴻生碩學、經術優長、訪問質疑，上之所禮者，頗列其中。
初，自德宗建置以來，秩序未正，延觐之際各超本列。
暨正元元年九月，始别敕令，明預班列與諸司官、知制诰例同。
故事，中書以黃、白二麻為綸命重輕之辨，近者所出猶得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國之重事拜授，於德音赦宥者，則不得由於斯矣。
興元元年，翰林學士陸贽奏："學士私臣，元宗初待诏内庭，止於應和詩賦文章而已。
诏诰所出，本中書舍人之職，軍興之際，促迫應務，權令學士代之。
今朝野乂甯，合歸職分，其命将相制诏，請付中書行遣。
"物議是之。
敬宗以翰林學士崇重，不可亵狎，欲别置東頭學士，以備曲宴賦詩，事未行而帝崩。
梁開平三年，改
而翰林院者，待诏之所也。
唐制，乘輿所在，必有文辭、經學之士，下至蔔、醫、技術之流，皆直於别院，以備宴見。
而文書诏令，則中書舍人掌之。
自太宗時，名儒學士時召以草制，然猶未有名号。
乾封以後，始召文士元萬頃、範履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之"北門學士"。
中宗之世，上官昭容專其事。
元宗初置翰林待诏，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章。
既而又以中書務劇，文書多壅滞，乃選文學之士，号"翰林供奉"，與集賢院學士分掌制诏書敕。
開元二十六年，又改翰林供奉為學士，别置學士院，專掌内命。
凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。
其後選用益重，而禮遇益親，至号為"内相"，又以為天子私人。
元充其職者無定員，自諸曹尚書下至校書郎，皆得與選。
入院一歲則遷知制诰，未知制诰者不作文書。
班次各以其官，内宴則居宰相之下、一品之上。
憲宗時，又置學士承旨。
唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬。
緻堂胡氏曰："國家陟降多士，當出於中書。
中書有私徇，小則诘責，大則黜削可也，不當疑其專而分其權。
翰林初置，人才與雜流并處。
其後雜流不入，職清而地禁，專以處忠賢、文章之士，然有天子私人之目，内相之稱，則非王政設官之體矣。
王者無私，豈雲私人？相無不統，豈雲内相？是與大臣自設形迹為異同也。
進退輔弼既與之謀，安知無請託之嫌？小人處之，附下罔上，安知無賣主之事？故君道公而已矣。
或曰：文章之用至衆，中書、門下之職至重，勢有不得兼也，故必委之翰林，不可廢也。
曰：自太宗、高宗時尚未有此，不聞乏事，武氏聚華藻輕薄之人於北門，而中宗以宮婢主文柄，是何足法者！不必遠稽兩漢，上法三王，直取則於貞觀，則於所損益可知矣。
" 石林葉氏曰："唐翰林院在銀台之北。
乾封以後，劉袆之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名北門學士。
今學士院在樞密院之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向為院之正門，而後門北向，與集英相直，因榜曰"北門"。
兩省、樞密院皆無後門，惟學士院有之。
學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾，不特取其便事，亦以存故事也。
" 又曰："唐翰林院本内供奉藝能、技術雜居之所，以辭臣特書诏其間，乃藝能之一爾。
開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李太白猶稱'供奉'。
自張垍為學士，始别建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。
蓋唐有弘文館學士、麗正殿學士，故此特以'翰林'别之，其後遂以名官，訖不可改。
然院名至今但雲學士，而不冠以'翰林'，則亦自唐以來沿襲之舊也。
" 容齋洪氏《随筆》曰："白樂天《渭村退居寄錢翰林詩》叙翰苑之親近雲：'曉從朝興慶，春陪宴柏梁。
分庭皆命婦，對院即儲皇。
貴主冠浮動，親王辔鬧裝。
金钿相照耀，朱紫間熒煌。
球簇桃花騎，歌巡竹葉觞。
窪銀中貴帶，昂黛内人妝。
賜禊東城下，頒酺曲水傍。
樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。
'蓋唐世宮禁與外庭不至相隔絕，故杜子美詩：'戶外昭容紫袖垂，雙瞻禦坐引朝儀。
'又雲：'舍人退食收封事，宮女開函近禦筵。
'而學士獨稱内相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、内人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無此也。
" 晉天福五年，诏翰林學士院公事宜并歸中書舍人，自是舍人晝直者當中書制，夜直者當内制。
至開運元年，複诏翰林學士與中書舍人分為兩制，各置五員。
宋翰林學士掌内制制、诰、赦、敕、國書及宮禁所用之文辭。
凡後妃、親王、公主、宰相、節度使除拜，則學士草詞，授待诏書訖以進。
赦降德音，則先進草。
大诏命及外國書，則具本禀奏得畫，亦如之。
凡拜宰相或事重者，宣召面谕旨，則給筆劄書所得旨。
禀奏歸院，具辭以進；馀遣内侍授中書省。
熟狀亦如之。
若已畫旨而有未盡，則論奏貼正。
乘輿行幸，則侍從以備顧問，有所獻納則請對或奏對。
凡初命為學士，皆遣使就第宣诏旨召入院。
淳化二年，以翰林學士賈黃中、蘇易簡同知京朝官考課，李沆權判吏部流内铨。
故事，學士掌内庭書诏指揮、邊事曉達機謀。
天子機事密命在焉，不當豫外司公事，蓋防纖微間或漏省中語，故學士院常在金銮殿側，号為深嚴。
自國朝太祖以來，藉其才用，始令判三铨及知太常禮院事。
天聖元年，诏學士遇隻日至晚出宿，蓋故事以雙日鎖院，隻日降麻也。
隆興改元，诏學士及經筵官内宿，稍複祖宗故事。
" 石林葉氏曰："學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。
初，李肇《翰林志》末年：'居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。
'自是，遂以玉堂為學士院之稱而不為榜。
太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：'玉堂之設，但虛傳其說，終未有正名。
'乃以紅羅飛白'玉堂之署'四字賜之。
易簡即扃鐍置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。
紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰'玉堂'雲。
" 沈氏《筆談》曰："學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事，堂中設視草台，每草制則具衣冠據台而坐，今不複如此，但存空台而已。
玉堂東承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寝遽起，無燭具衣冠，宮嫔自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
" 洪氏容齋《随筆》曰："翰苑故事，今廢棄無馀。
惟學士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香則引至立班處。
公文至三省不用申狀，但尺紙直書其事，右語雲：'谘報尚書省，狀候裁旨，月日押。
'謂之谘報。
此兩事僅存。
" ○翰林學士承旨 唐憲宗時始置。
凡白麻制诰皆内庭代言，命輔臣、除節将、恤災患、讨不廷則用之，宰臣於正衙受付通事舍人。
若命相之書，則通事舍人、承旨皆宣讀訖，始下有司
後唐天成三年敕："今後翰林學士入院，并以先後為定。
惟承旨一員，出自朕意，不計官資先後，在學士之上，仍編入《翰林志》。
" 宋承旨不常置，以學士久次者為之。
○翰林學士
初以中書務繁，乃選文學之士号翰林供奉，與集賢學士分掌制诰書命，至是改供奉為學士，别建學士院專掌内命，以張垍、劉光謙首居之，而集賢所掌於是罷息。
自後給事中張淑、中書舍人張漸、窦華等相繼而入焉。
其後有韓雄、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假其名而無所職。
至德已後，軍國務殷，其入直者，并以文辭，共掌诏敕。
自此北翰林院始無學士之名。
其後又置東翰林院於金銮殿之西，随上之所在而遷，取其便穩。
大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋不言數。
亦有以鴻生碩學、經術優長、訪問質疑，上之所禮者，頗列其中。
初，自德宗建置以來，秩序未正，延觐之際各超本列。
暨正元元年九月，始别敕令，明預班列與諸司官、知制诰例同。
故事，中書以黃、白二麻為綸命重輕之辨，近者所出猶得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國之重事拜授，於德音赦宥者，則不得由於斯矣。
興元元年，翰林學士陸贽奏："學士私臣，元宗初待诏内庭，止於應和詩賦文章而已。
诏诰所出，本中書舍人之職，軍興之際，促迫應務，權令學士代之。
今朝野乂甯，合歸職分，其命将相制诏，請付中書行遣。
"物議是之。
敬宗以翰林學士崇重，不可亵狎，欲别置東頭學士，以備曲宴賦詩，事未行而帝崩。
梁開平三年，改