●卷九十 郊社考二十三
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者'欤？非此族也，則非所事矣。
漢興禮廢之後，先王祭法既不傳，自秦以來，乃多淫祀，至武帝用方士言而尤盛焉。
皆無所經見，率意建立，逮於季世，凡七百馀祀，一歲萬七千祠，其不度可知矣。
貢禹、匡衡皆請罷之，是也；然稽泉台之義，不必毀撤，姑存而勿舉可也。
劉向資氣精忠，為漢賢大夫，豈永、衡所敢望，然學少不純，頗信異端，《鴻寶秘書》，其所舊習，今茲種祠之論，謂皆有感應而後營之者，何考之未詳欤？是皆山呼、巨迹之類，以欺武帝者，豈當據以為實也。
善乎谷永之言曰：'明天地之性，而知萬物之情，則不可惑以神怪，罔以非類。
'以永谄邪而能及此，向反不及乎？尺有所短，寸有所長，其果然矣。
" 哀帝即位，寝疾，博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡複前世所常興諸神祠官，凡七百馀所，一歲二萬七千祠雲。
王莽末年，崇鬼神淫祀，自天地、六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲、鳥獸三千馀種，後不能備，廼以雞當鹜雁，犬當麋鹿。
範晔論曰："臧文仲祀爰居，孔子以為不知。
《漢書 郊祀志》著自秦以來訖於王莽，典祀或有未修，而爰居之類衆焉。
世祖中興，蠲除非常，修複舊祀，方之前事，邈殊矣！" 章帝元和二年，诏曰："山川百神，應祀者未盡。
其議增修群祀宜享祀者。
" 殇帝延平元年，诏罷祀官不在祀典者（《本紀》注雲："《東觀記》曰：'鄧太後性不好淫祠。
'"）。
桓帝即位十八年，好神仙事。
初使中常侍之陳國苦縣祠老子，又親祠老子於濯龍，文罽為壇，飾淳金釦，設華蓋之座，用郊天樂也。
延熹八年，壞郡國諸房祀（本記表紀雲："壞諸淫祀祠。
"）。
魏文帝黃初五年，诏曰："先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟。
三辰、五行、名山、大川，非此族也，不在祀典。
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭、巫祝之言，皆以執左道論。
著於令典。
" 晉武帝泰始元年，诏曰："昔聖帝明王修五嶽、四渎、名山、川澤，各有定制，所以報陰陽之功故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人，故祝史薦而無愧辭，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。
末世信道不笃，僭禮黩神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著於人者必有其報，而妖淫之鬼不亂其間。
"二年正月，有司奏春分祠厲殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之！" 穆帝升平中，何琦論五嶽祠曰："今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。
而山川大神，更為簡阙。
今元憝已殲，宜修舊典（詳見《祭山川門》）。
" 宋武帝永初二年，普禁淫祀，由是蔣子文祠以下皆絕。
孝建初，更修蔣侯祠，所在山川，漸皆循複。
明年立九州廟於雞籠山，大聚群神。
加蔣侯爵位至相國、大都督、中外諸軍事，加锺山王；蘇侯骠騎大将軍。
四方諸神，鹹加爵秩。
後魏自入中國以來，雖頗用古禮祀天地、宗廟、百神，而猶循其舊俗，所祀胡神甚衆。
太武時，崔浩請存合於祀典者五十七所，其馀重複及小神悉罷之。
孝文時，自天地、社稷以下，合千七十五所，歲用牲七萬五千五百頭。
顯祖深愍生命，乃诏曰："朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚衆。
夫神明正直，享德與信，何必在牲？其令有司非天地、宗廟、社稷之祀，皆用酒脯。
" 太和十五年，诏："自先朝以來，享祀凡千二百馀處，今欲減省，務從簡易。
先常有水火之神四十馀名，及城北星辰；今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命等，明堂祭五祀，皆有此四十神，悉罷之。
"初，每以正月吉日，於朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝座。
至孝文，诏曰："《禮》雲：'自外至者，無主不正。
'此既無祖配，揆之古典，實無所取。
又探冊之祭，可悉罷之。
" 北齊後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。
邺中遂多淫祠，此風逮唐不絕。
後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。
其儀并從夷俗，淫僻不可紀。
唐武後時，河南道巡撫大使狄仁傑以吳、楚多淫祠，奏焚其一千七百馀所，獨留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠。
元宗開元二年，诏祠龍池。
右拾遺蔡孚獻《龍池篇》，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其詞合音律者，為《龍池》樂章十首，又诏置壇及祠堂，每仲春将祭則奏之。
十八年，有龍見於興慶池，因祀而見也。
敕太常卿韋縚草祭儀，縚奏曰："臣謹按《周禮》：'以疈辜祭四方百物。
'《祭法》曰：'能出雲為風雨者皆曰神。
'龍者，四靈之畜，亦百物能為雲雨，亦曰神也。
《禮》有'公食，大夫飨'之文，即生曰食，亦曰飨矣。
其飨之日，合用仲春之月。
《易》曰'震為龍'，'震者，東方'。
春用事於二月也。
飨之法，請用二月，有司筮日，池旁設壇，官緻齋，設笾豆，如祭雨師之儀，以龍緻雨也。
其牲用少牢，樂用鼓鐘，奏姑洗，歌南呂。
鄭元雲風師、雨師及小祀用此樂。
'凡六樂者，三變而緻鱗物'。
今享龍亦請三變，舞用帗舞，樽用散酒，以一獻。
《周禮》曰凡祭群小祀用之也。
诏從之。
肅宗至德二年八月，道士李國正奏："皇室仙系，修崇靈路。
請於昭應縣南三十裡山頂置天華上宮露台，天地三婆父、皇道君、太古天皇，中古伏羲娲皇等祠堂，并置灑埽宮戶一百人。
又於縣之南義扶谷故湫置祠堂。
"并許之。
昭應縣令梁鎮上疏，其略曰："天地婆、父，祀典無文，言甚不經，義無可取。
若陛下特與天地建祖宗之廟，必上天贻向背之責。
又夫湫者，龍之窟也。
龍得水則神，無水則蝼蟻之匹也。
故知水存則龍在，水竭則龍亡。
今湫竭已久，龍安所在？何必崇飾祠宇，豐潔薦奠？其三皇、五帝則兩京及所都之處，巳建宮觀祠廟，時設齋醮享祀。
其湫既竭，不可更置祠堂，又不當更為天地建立宗廟。
臣并請停其三皇、道君、天皇。
伏羲、女娲等既先各有廟望，并於本祠依禮齋祭。
"制曰："可。
" 宋京城東舊有五龍，即唐開元中因興慶宮池設壇，常以仲春祭之。
宋因唐禮，行其祀，用中祠禮。
大中祥符元年，诏飾神帳。
又城西南隅有九龍堂，四年賜名普濟堂，皇祐三年葺其廟。
訛傳池水能愈疾，都人日赴，不可勝計，乃塞其池。
德安公廟在京城北作坊，即夷門山神也。
景德中，葺其廟，加封爵，令開封府春秋設祭。
崔府君廟在京城北，相傳唐滏陽令設為神，主幽冥事。
廟在磁州。
淳化初，民有於此置廟，後诏修廟宇，賜名護國廟，及送衣服供具。
景德元年重修，每歲春秋，令開封府遣官緻祭。
後封護國顯應公。
要冊湫在甯州真甯縣。
按舊記，古有五池，今四竭，一在山之半，周一百六十步，傌注不益。
凡歲旱，祈禱無不應，後人立祠其旁。
乾符三年，封應聖侯。
光化二年，進封普濟王。
太宗在晉邸，嘗有神告，事具《符瑞志》。
太平興國二年閏七月，诏曰："要冊湫神普濟王宅於水府，幽贊上元，功烈顯著，嚴祀有常，宜加崇号，以表靈休。
特改封顯聖王，增飾祠宇，春秋奉祀，仍立碑以紀其事。
"雍熙二年，令有司改造禮衣、冠劍及祭器。
端拱二年，冬旱祈雪，即日大雨雪，遣使送銀香爐等。
天禧二年夏，乾州旱，取湫水禱雨，诏本州祭醮。
鎮戎軍有朝那湫，即秦、漢湫淵祠也。
是歲四月，賜廟名靈澤。
靈顯王廟在鄭州城東仆射陂側。
是陂本後魏賜仆射李沖，唐末建廟，因陂為名，俗傳李靖神也。
後唐天成二年，冊贈靖為太保，晉加号靈顯王。
建隆元年正月，太祖臨幸，因遣内侍葺祠宇，每歲春秋二祀。
景德元年，遣使增修。
二年，又修後殿。
四年，車駕朝陵，命入内都知石知顒緻祭。
祀
漢興禮廢之後，先王祭法既不傳，自秦以來，乃多淫祀，至武帝用方士言而尤盛焉。
皆無所經見，率意建立，逮於季世，凡七百馀祀，一歲萬七千祠，其不度可知矣。
貢禹、匡衡皆請罷之，是也；然稽泉台之義，不必毀撤，姑存而勿舉可也。
劉向資氣精忠，為漢賢大夫，豈永、衡所敢望，然學少不純，頗信異端，《鴻寶秘書》，其所舊習，今茲種祠之論，謂皆有感應而後營之者，何考之未詳欤？是皆山呼、巨迹之類，以欺武帝者，豈當據以為實也。
善乎谷永之言曰：'明天地之性，而知萬物之情，則不可惑以神怪，罔以非類。
'以永谄邪而能及此，向反不及乎？尺有所短，寸有所長，其果然矣。
" 哀帝即位，寝疾，博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡複前世所常興諸神祠官，凡七百馀所，一歲二萬七千祠雲。
王莽末年，崇鬼神淫祀，自天地、六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲、鳥獸三千馀種，後不能備，廼以雞當鹜雁，犬當麋鹿。
範晔論曰："臧文仲祀爰居，孔子以為不知。
《漢書 郊祀志》著自秦以來訖於王莽，典祀或有未修，而爰居之類衆焉。
世祖中興，蠲除非常，修複舊祀，方之前事，邈殊矣！" 章帝元和二年，诏曰："山川百神，應祀者未盡。
其議增修群祀宜享祀者。
" 殇帝延平元年，诏罷祀官不在祀典者
'"）。
桓帝即位十八年，好神仙事。
初使中常侍之陳國苦縣祠老子，又親祠老子於濯龍，文罽為壇，飾淳金釦，設華蓋之座，用郊天樂也。
延熹八年，壞郡國諸房祀
"）。
魏文帝黃初五年，诏曰："先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟。
三辰、五行、名山、大川，非此族也，不在祀典。
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭、巫祝之言，皆以執左道論。
著於令典。
" 晉武帝泰始元年，诏曰："昔聖帝明王修五嶽、四渎、名山、川澤，各有定制，所以報陰陽之功故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人，故祝史薦而無愧辭，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。
末世信道不笃，僭禮黩神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著於人者必有其報，而妖淫之鬼不亂其間。
"二年正月，有司奏春分祠厲殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之！" 穆帝升平中，何琦論五嶽祠曰："今非典之祠，可謂非一。
考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。
而山川大神，更為簡阙。
今元憝已殲，宜修舊典
" 宋武帝永初二年，普禁淫祀，由是蔣子文祠以下皆絕。
孝建初，更修蔣侯祠，所在山川，漸皆循複。
明年立九州廟於雞籠山，大聚群神。
加蔣侯爵位至相國、大都督、中外諸軍事，加锺山王；蘇侯骠騎大将軍。
四方諸神，鹹加爵秩。
後魏自入中國以來，雖頗用古禮祀天地、宗廟、百神，而猶循其舊俗，所祀胡神甚衆。
太武時，崔浩請存合於祀典者五十七所，其馀重複及小神悉罷之。
孝文時，自天地、社稷以下，合千七十五所，歲用牲七萬五千五百頭。
顯祖深愍生命，乃诏曰："朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚衆。
夫神明正直，享德與信，何必在牲？其令有司非天地、宗廟、社稷之祀，皆用酒脯。
" 太和十五年，诏："自先朝以來，享祀凡千二百馀處，今欲減省，務從簡易。
先常有水火之神四十馀名，及城北星辰；今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命等，明堂祭五祀，皆有此四十神，悉罷之。
"初，每以正月吉日，於朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝座。
至孝文，诏曰："《禮》雲：'自外至者，無主不正。
'此既無祖配，揆之古典，實無所取。
又探冊之祭，可悉罷之。
" 北齊後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。
邺中遂多淫祠，此風逮唐不絕。
後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。
其儀并從夷俗，淫僻不可紀。
唐武後時，河南道巡撫大使狄仁傑以吳、楚多淫祠，奏焚其一千七百馀所，獨留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠。
元宗開元二年，诏祠龍池。
右拾遺蔡孚獻《龍池篇》，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其詞合音律者，為《龍池》樂章十首，又诏置壇及祠堂，每仲春将祭則奏之。
十八年，有龍見於興慶池，因祀而見也。
敕太常卿韋縚草祭儀，縚奏曰："臣謹按《周禮》：'以疈辜祭四方百物。
'《祭法》曰：'能出雲為風雨者皆曰神。
'龍者，四靈之畜，亦百物能為雲雨，亦曰神也。
《禮》有'公食，大夫飨'之文，即生曰食，亦曰飨矣。
其飨之日，合用仲春之月。
《易》曰'震為龍'，'震者，東方'。
春用事於二月也。
飨之法，請用二月，有司筮日，池旁設壇，官緻齋，設笾豆，如祭雨師之儀，以龍緻雨也。
其牲用少牢，樂用鼓鐘，奏姑洗，歌南呂。
鄭元雲風師、雨師及小祀用此樂。
'凡六樂者，三變而緻鱗物'。
今享龍亦請三變，舞用帗舞，樽用散酒，以一獻。
《周禮》曰凡祭群小祀用之也。
诏從之。
肅宗至德二年八月，道士李國正奏："皇室仙系，修崇靈路。
請於昭應縣南三十裡山頂置天華上宮露台，天地三婆父、皇道君、太古天皇，中古伏羲娲皇等祠堂，并置灑埽宮戶一百人。
又於縣之南義扶谷故湫置祠堂。
"并許之。
昭應縣令梁鎮上疏，其略曰："天地婆、父，祀典無文，言甚不經，義無可取。
若陛下特與天地建祖宗之廟，必上天贻向背之責。
又夫湫者，龍之窟也。
龍得水則神，無水則蝼蟻之匹也。
故知水存則龍在，水竭則龍亡。
今湫竭已久，龍安所在？何必崇飾祠宇，豐潔薦奠？其三皇、五帝則兩京及所都之處，巳建宮觀祠廟，時設齋醮享祀。
其湫既竭，不可更置祠堂，又不當更為天地建立宗廟。
臣并請停其三皇、道君、天皇。
伏羲、女娲等既先各有廟望，并於本祠依禮齋祭。
"制曰："可。
" 宋京城東舊有五龍，即唐開元中因興慶宮池設壇，常以仲春祭之。
宋因唐禮，行其祀，用中祠禮。
大中祥符元年，诏飾神帳。
又城西南隅有九龍堂，四年賜名普濟堂，皇祐三年葺其廟。
訛傳池水能愈疾，都人日赴，不可勝計，乃塞其池。
德安公廟在京城北作坊，即夷門山神也。
景德中，葺其廟，加封爵，令開封府春秋設祭。
崔府君廟在京城北，相傳唐滏陽令設為神，主幽冥事。
廟在磁州。
淳化初，民有於此置廟，後诏修廟宇，賜名護國廟，及送衣服供具。
景德元年重修，每歲春秋，令開封府遣官緻祭。
後封護國顯應公。
要冊湫在甯州真甯縣。
按舊記，古有五池，今四竭，一在山之半，周一百六十步，傌注不益。
凡歲旱，祈禱無不應，後人立祠其旁。
乾符三年，封應聖侯。
光化二年，進封普濟王。
太宗在晉邸，嘗有神告，事具《符瑞志》。
太平興國二年閏七月，诏曰："要冊湫神普濟王宅於水府，幽贊上元，功烈顯著，嚴祀有常，宜加崇号，以表靈休。
特改封顯聖王，增飾祠宇，春秋奉祀，仍立碑以紀其事。
"雍熙二年，令有司改造禮衣、冠劍及祭器。
端拱二年，冬旱祈雪，即日大雨雪，遣使送銀香爐等。
天禧二年夏，乾州旱，取湫水禱雨，诏本州祭醮。
鎮戎軍有朝那湫，即秦、漢湫淵祠也。
是歲四月，賜廟名靈澤。
靈顯王廟在鄭州城東仆射陂側。
是陂本後魏賜仆射李沖，唐末建廟，因陂為名，俗傳李靖神也。
後唐天成二年，冊贈靖為太保，晉加号靈顯王。
建隆元年正月，太祖臨幸，因遣内侍葺祠宇，每歲春秋二祀。
景德元年，遣使增修。
二年，又修後殿。
四年，車駕朝陵，命入内都知石知顒緻祭。
祀