●卷四十 學校考一
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帝幸辟雍，遣使者安車迎三老、五更於太學。
詳此禮，則知東京太學與辟廱相去亦非近地。
蓋漢世辟廱不為養士之所，顯宗以迎老更而至焉。
非此時也，則黉宇之設遂虛之邪？商、周在先代之學，故《記》言養國老於某庠養、庶老於某序。
且食三老、五更於太學矣，不應以為未足，又建辟廱也。
" 永平九年，為四姓小侯開立學校，置《五經》師（四姓為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟，以非列侯，故曰小侯）。
安帝元初六年，鄧太後召和帝弟濟北、河間王子男女年五歲以上四十馀人，又鄧氏近親子孫三十馀人，并為開邸第，教學經書，躬自監試。
尚幼者使置師保，朝夕入宮，撫循诏導，恩愛甚渥。
肅宗建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
帝親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為《通義》。
又诏高堂生受《古文尚書》、《毛詩》、《榖梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署，所以網羅逸轶，博存衆家。
和帝永元十二年，賜博士弟子員在太學者布，人三疋。
司徒徐防上疏，以為"漢立博士十有四家，設甲乙之科以勸勉。
伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法。
臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。
解釋多者為上第，引文明者為高說；若不依先師，義有相伐者，皆正以為非。
"上從之。
和帝亦數幸東觀，覽閱書林。
及鄧後稱制，學者頗懈。
時樊準、徐防并陳敦學之宜，又言儒職多非其人，於是制诏公卿妙簡其選，三署郎能通經術者，皆得察舉。
順帝永建六年，繕太學，更開拓房室。
将作大匠翟酺言："孝文皇帝始置一經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論《六經》於石渠，學者滋盛，弟子萬數。
光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、内外講堂，諸生橫巷，為海内所集。
明帝時辟廱始成，欲毀太學，太尉趙熹以為太學、辟廱皆宜兼存，故并傳至今。
而頃者頹廢，至於園采刍牧之處。
宜更修繕，誘進後學。
"帝從之。
學者為酺立碑銘於學。
陽嘉元年，以太學新成，試明經下第者補弟子，增甲乙科員各十人。
除郡國耆儒九十人補郎、舍人。
左雄又奏召海内名儒為博士，使公卿子弟為諸生，有志操者加其俸祿。
及汝南謝廉、河南趙建，年始十二，各能通經，雄并奏拜童子郎。
於是負書來學，雲集京師。
前漢成帝末，歲課甲科四十人、乙科二十人，今各增十人，則甲科五十人，乙科三十人，并丙科二十人為一百人。
自安帝覽政，薄於藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學舍頹敝。
順帝感翟酺之言，更修黉舍，凡所造構二百四十房，千八百五十室。
質帝本初元年，令郡國學明經年五十以上、七十以下詣太學。
自大将軍至六百石，皆遣子受業。
歲滿課試，以高第五人補郎中，次五人太子舍人。
又千石、六百石、四府掾屬、三署郎、四姓小侯，先能通經者各令随家法，其高第者上名牒，以次賞進。
梁太後诏：令大将軍以下，悉遣子入學，每歲辄於鄉射月一飨會之，以此為常（《漢官儀》曰：春三月、秋九月習鄉射禮，禮生皆使太學學生）。
自是遊學增盛，至三萬馀生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
桓帝延熹五年，太學西門自壞。
襄楷上疏曰："太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德将喪，教化廢也。
" 時甘陵有南北部黨人之譏，汝南、南陽又有"畫諾"、"坐嘯"之謠。
因此流言轉入太學，諸生三萬馀人，郭林宗、賈偉節為之冠，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。
學中語曰："天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。
"又渤海公族進階（公族，姓也，名進階）、扶風魏齊卿，并危言深論，不隐豪強。
自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。
牢修乃上書，誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，诽讪朝廷，疑亂風俗。
天子震怒，下郡國捕黨人，布告天下，使同忿疾，收執膺等。
辭所連及，陳寔之徒二百馀人，書名三府，禁锢終身。
自是正直廢放，邪枉熾結，海内希風之徒，遂共相标榜，指天下名士，為之稱号。
上曰"三君"，次曰"八俊"，曰"八顧"，曰"八及"，曰"八廚"，猶古之"八元"、"八恺"也。
東坡蘇氏《南安軍之學記》曰："學莫盛於東漢，士數萬人，噓枯吹生，自三公九卿皆折節下之，三府辟召常出其口，其取士議政可謂近古。
然卒為黨锢之禍，何也？曰：此王政也。
王者不作，士自以其私意行之於下，其禍敗固宜。
" 建和初，诏："諸學生言十六以上，比郡國明經試，次第上名。
高第十五人、上第十六人為郎中，中第十七人為太子舍人，下第十七人為王家郎。
"永壽二年，诏複課試諸生，補郎、舍人。
其後複制："學生滿二歲，試通二經者，補文學掌故；其不能通二經者，須後試複随輩試之，通二經者，亦得為文學掌故。
其已為文學掌故者，滿二歲，試能通三經者，擢其高第為太子舍人；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得為太子舍人。
已為太子舍人，滿二歲，試能通四經者，推其高第為郎中；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得為郎中。
滿二歲，試能通五經者，推其高第補吏，随才而用；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得補吏。
" 其後綱紀隳紊，凡所選用，莫非情故，乃立三互法（詳見《舉官門》）。
靈帝熹平五年，試太學生年六十以上百馀人，徐郎中、太子舍人至王家郎、郡國文學吏。
黨人既誅，其高明善士多坐流廢。
諸博士試甲乙科，争第高下，更相告訟。
亦有私行金貨定蘭台添書經字，以合其私文。
熹平四年，靈帝乃诏諸儒正定《五經》，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門（古文，謂孔子壁中書。
篆書，秦始皇使程邈所作。
隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也）。
鴻都門學 初，靈帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。
本頗以經術相招，後諸為尺牍及工書鳥篆者皆加引召，遂至數十人。
侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趨勢之徒，并待制鴻都門下，喜陳方俗、闾裡小事，帝甚悅之，待以不次之位。
蔡邕上封事言："古者取士，必使諸侯歲貢。
孝武之時，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武并興。
漢之得人，數路而已。
夫書畫辭賦，才之小者，康國理政，未有其能。
陛下即位之初，先涉經術，聽政馀日，觀省篇章，聊以遊意，當代博奕，非以教化取士之本。
而諸生競利，作者鼎沸。
其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。
臣每受诏於盛化門，差次錄第，其未及者，亦複随輩皆見拜擢。
既加之恩，難複收改，但守奉祿，於義已弘，不可複使理人及仕州郡。
昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。
若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為'緻遠則泥'，君子故當志其大者。
"光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。
其諸生皆敕州郡、三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者。
士君子皆恥與為列焉。
後又诏中尚方為鴻都文學梁松、江覽等三十二人圖像立贊，以勸學者。
尚書楊球奏曰："臣聞《傳》曰：'君舉必書，書而不法，後嗣何觀！'按松、覽等皆出於微篾，鬥筲小人，依憑世戚，附託權豪，俯眉承睫，徼進明時。
或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。
亦有筆不點牍，辭不辯心，假手請字，妖僞百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。
是以有識掩口，天下嗟歎。
臣聞圖象之設，以昭勸戒，欲令人君動鑒得失。
未聞孺子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。
今太學、東觀足以宣明聖化。
願罷鴻都之選，以消天下之謗。
"書奏不省。
先公曰："鴻都門，漢宮門也。
太子保之廢，來曆與九卿朝臣俱詣鴻都門，證太子無過，即其所也。
太學，公學也；鴻都學，私學也。
學乃天下公，而以為人主私，可乎？是以士君子之欲與為列者則以為恥，公卿州郡之舉辟也，必敕書強之。
人心之公，豈可誣也。
雖然，有所由然也。
在昔明帝之朝，幸辟廱辯說，講白虎觀，稱制臨決也，先儒戴氏論曰：天下是非析於理，不析於勢，君子論學，無庸於挾貴為也。
天子之尊，群臣承望不及，是是非非，豈能盡斷於天下之理乎？明、章皆崇儒重道之君也，尊禮師傅，是正經義，豈不盡善盡美哉；明帝臨幸辟雍，自為辯說，已失人君之體矣；章帝患《五經》同異，博集諸儒會議白虎觀，天子稱制臨決，去聖久遠，《六經》殘阙，諸儒論難，前後異說，而欲以天子之尊臨，定是非於一言之間，難矣哉。
鴻都之興，蔡邕言之，以為章帝白虎釋義，其事優大。
彼靈帝之童心稚識，何足語此。
愚謂啟帝之私心者，往往自白虎觀之稱制臨決始。
" 按：靈帝之鴻都門學，即西都孝武時待诏金馬門之比也。
然武帝時，雖文學如司馬遷、相如、枚臯、東方朔輩，亦俱以俳優畜之，固未嘗任以要職。
而靈帝時，鴻都門學之士至有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列，則其人品可知。
然當時太學諸生三萬馀人，其持危言核論，以激濁揚清自負者，誅戮禁锢，殆靡孑遺，而其在學授業者，至争第，相更告訟，無複廉恥。
且當時在仕路者，上自公卿，下至孝廉、茂材，皆西園諧價，獻修宮錢之人矣。
於鴻都學士乎何誅！ 獻帝初平四年九月，試儒生四十馀人，上第即位郎中，次太子舍人，下第者罷之。
诏曰："孔子歎學之不講，不講則所識日忘。
今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得事業。
結童入學，白首空歸，長安農野，永絕榮望，朕甚憫焉。
其依科罷者，聽為太子舍人（時長安中為之謠曰："頭白皎然，食不充糧。
裹衣褰裳，當還故鄉。
聖主愍念，悉用補郎。
舍是布衣，被服元裳"）。
" 十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀。
賜博士以下各有差。
先公曰："試士科選也，觀禮文字也，天下承平，行之可也。
是時奸兇亂朝，殺戮宰輔，諸侯據地，箋虐王臣，盜賊未平，道路不通，國家岌岌有危亡之形。
而獻帝方為此舉，何其不知務。
漢祚至此時，己如日薄桑榆，如人迫耄荒，乃不自哀，而哀耆儒之不遇邪？" 東漢以博士入官： 蔡茂 承宮 郎僟 曹褒 盧植 戴憑 歐陽歙 牟長 楊倫 魏應
詳此禮，則知東京太學與辟廱相去亦非近地。
蓋漢世辟廱不為養士之所，顯宗以迎老更而至焉。
非此時也，則黉宇之設遂虛之邪？商、周在先代之學，故《記》言養國老於某庠養、庶老於某序。
且食三老、五更於太學矣，不應以為未足，又建辟廱也。
" 永平九年，為四姓小侯開立學校，置《五經》師
安帝元初六年，鄧太後召和帝弟濟北、河間王子男女年五歲以上四十馀人，又鄧氏近親子孫三十馀人，并為開邸第，教學經書，躬自監試。
尚幼者使置師保，朝夕入宮，撫循诏導，恩愛甚渥。
肅宗建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
帝親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為《通義》。
又诏高堂生受《古文尚書》、《毛詩》、《榖梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署，所以網羅逸轶，博存衆家。
和帝永元十二年，賜博士弟子員在太學者布，人三疋。
司徒徐防上疏，以為"漢立博士十有四家，設甲乙之科以勸勉。
伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法。
臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。
解釋多者為上第，引文明者為高說；若不依先師，義有相伐者，皆正以為非。
"上從之。
和帝亦數幸東觀，覽閱書林。
及鄧後稱制，學者頗懈。
時樊準、徐防并陳敦學之宜，又言儒職多非其人，於是制诏公卿妙簡其選，三署郎能通經術者，皆得察舉。
順帝永建六年，繕太學，更開拓房室。
将作大匠翟酺言："孝文皇帝始置一經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論《六經》於石渠，學者滋盛，弟子萬數。
光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、内外講堂，諸生橫巷，為海内所集。
明帝時辟廱始成，欲毀太學，太尉趙熹以為太學、辟廱皆宜兼存，故并傳至今。
而頃者頹廢，至於園采刍牧之處。
宜更修繕，誘進後學。
"帝從之。
學者為酺立碑銘於學。
陽嘉元年，以太學新成，試明經下第者補弟子，增甲乙科員各十人。
除郡國耆儒九十人補郎、舍人。
左雄又奏召海内名儒為博士，使公卿子弟為諸生，有志操者加其俸祿。
及汝南謝廉、河南趙建，年始十二，各能通經，雄并奏拜童子郎。
於是負書來學，雲集京師。
前漢成帝末，歲課甲科四十人、乙科二十人，今各增十人，則甲科五十人，乙科三十人，并丙科二十人為一百人。
自安帝覽政，薄於藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學舍頹敝。
順帝感翟酺之言，更修黉舍，凡所造構二百四十房，千八百五十室。
質帝本初元年，令郡國學明經年五十以上、七十以下詣太學。
自大将軍至六百石，皆遣子受業。
歲滿課試，以高第五人補郎中，次五人太子舍人。
又千石、六百石、四府掾屬、三署郎、四姓小侯，先能通經者各令随家法，其高第者上名牒，以次賞進。
梁太後诏：令大将軍以下，悉遣子入學，每歲辄於鄉射月一飨會之，以此為常
自是遊學增盛，至三萬馀生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
桓帝延熹五年，太學西門自壞。
襄楷上疏曰："太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德将喪，教化廢也。
" 時甘陵有南北部黨人之譏，汝南、南陽又有"畫諾"、"坐嘯"之謠。
因此流言轉入太學，諸生三萬馀人，郭林宗、賈偉節為之冠，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。
學中語曰："天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。
"又渤海公族進階
自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。
牢修乃上書，誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，诽讪朝廷，疑亂風俗。
天子震怒，下郡國捕黨人，布告天下，使同忿疾，收執膺等。
辭所連及，陳寔之徒二百馀人，書名三府，禁锢終身。
自是正直廢放，邪枉熾結，海内希風之徒，遂共相标榜，指天下名士，為之稱号。
上曰"三君"，次曰"八俊"，曰"八顧"，曰"八及"，曰"八廚"，猶古之"八元"、"八恺"也。
東坡蘇氏《南安軍之學記》曰："學莫盛於東漢，士數萬人，噓枯吹生，自三公九卿皆折節下之，三府辟召常出其口，其取士議政可謂近古。
然卒為黨锢之禍，何也？曰：此王政也。
王者不作，士自以其私意行之於下，其禍敗固宜。
" 建和初，诏："諸學生言十六以上，比郡國明經試，次第上名。
高第十五人、上第十六人為郎中，中第十七人為太子舍人，下第十七人為王家郎。
"永壽二年，诏複課試諸生，補郎、舍人。
其後複制："學生滿二歲，試通二經者，補文學掌故；其不能通二經者，須後試複随輩試之，通二經者，亦得為文學掌故。
其已為文學掌故者，滿二歲，試能通三經者，擢其高第為太子舍人；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得為太子舍人。
已為太子舍人，滿二歲，試能通四經者，推其高第為郎中；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得為郎中。
滿二歲，試能通五經者，推其高第補吏，随才而用；其不得第者，後試複随輩試，第複高者亦得補吏。
" 其後綱紀隳紊，凡所選用，莫非情故，乃立三互法
靈帝熹平五年，試太學生年六十以上百馀人，徐郎中、太子舍人至王家郎、郡國文學吏。
黨人既誅，其高明善士多坐流廢。
諸博士試甲乙科，争第高下，更相告訟。
亦有私行金貨定蘭台添書經字，以合其私文。
熹平四年，靈帝乃诏諸儒正定《五經》，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門
篆書，秦始皇使程邈所作。
隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也）。
鴻都門學 初，靈帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。
本頗以經術相招，後諸為尺牍及工書鳥篆者皆加引召，遂至數十人。
侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趨勢之徒，并待制鴻都門下，喜陳方俗、闾裡小事，帝甚悅之，待以不次之位。
蔡邕上封事言："古者取士，必使諸侯歲貢。
孝武之時，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武并興。
漢之得人，數路而已。
夫書畫辭賦，才之小者，康國理政，未有其能。
陛下即位之初，先涉經術，聽政馀日，觀省篇章，聊以遊意，當代博奕，非以教化取士之本。
而諸生競利，作者鼎沸。
其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。
臣每受诏於盛化門，差次錄第，其未及者，亦複随輩皆見拜擢。
既加之恩，難複收改，但守奉祿，於義已弘，不可複使理人及仕州郡。
昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。
若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為'緻遠則泥'，君子故當志其大者。
"光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。
其諸生皆敕州郡、三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者。
士君子皆恥與為列焉。
後又诏中尚方為鴻都文學梁松、江覽等三十二人圖像立贊，以勸學者。
尚書楊球奏曰："臣聞《傳》曰：'君舉必書，書而不法，後嗣何觀！'按松、覽等皆出於微篾，鬥筲小人，依憑世戚，附託權豪，俯眉承睫，徼進明時。
或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。
亦有筆不點牍，辭不辯心，假手請字，妖僞百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。
是以有識掩口，天下嗟歎。
臣聞圖象之設，以昭勸戒，欲令人君動鑒得失。
未聞孺子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。
今太學、東觀足以宣明聖化。
願罷鴻都之選，以消天下之謗。
"書奏不省。
先公曰："鴻都門，漢宮門也。
太子保之廢，來曆與九卿朝臣俱詣鴻都門，證太子無過，即其所也。
太學，公學也；鴻都學，私學也。
學乃天下公，而以為人主私，可乎？是以士君子之欲與為列者則以為恥，公卿州郡之舉辟也，必敕書強之。
人心之公，豈可誣也。
雖然，有所由然也。
在昔明帝之朝，幸辟廱辯說，講白虎觀，稱制臨決也，先儒戴氏論曰：天下是非析於理，不析於勢，君子論學，無庸於挾貴為也。
天子之尊，群臣承望不及，是是非非，豈能盡斷於天下之理乎？明、章皆崇儒重道之君也，尊禮師傅，是正經義，豈不盡善盡美哉；明帝臨幸辟雍，自為辯說，已失人君之體矣；章帝患《五經》同異，博集諸儒會議白虎觀，天子稱制臨決，去聖久遠，《六經》殘阙，諸儒論難，前後異說，而欲以天子之尊臨，定是非於一言之間，難矣哉。
鴻都之興，蔡邕言之，以為章帝白虎釋義，其事優大。
彼靈帝之童心稚識，何足語此。
愚謂啟帝之私心者，往往自白虎觀之稱制臨決始。
" 按：靈帝之鴻都門學，即西都孝武時待诏金馬門之比也。
然武帝時，雖文學如司馬遷、相如、枚臯、東方朔輩，亦俱以俳優畜之，固未嘗任以要職。
而靈帝時，鴻都門學之士至有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列，則其人品可知。
然當時太學諸生三萬馀人，其持危言核論，以激濁揚清自負者，誅戮禁锢，殆靡孑遺，而其在學授業者，至争第，相更告訟，無複廉恥。
且當時在仕路者，上自公卿，下至孝廉、茂材，皆西園諧價，獻修宮錢之人矣。
於鴻都學士乎何誅！ 獻帝初平四年九月，試儒生四十馀人，上第即位郎中，次太子舍人，下第者罷之。
诏曰："孔子歎學之不講，不講則所識日忘。
今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得事業。
結童入學，白首空歸，長安農野，永絕榮望，朕甚憫焉。
其依科罷者，聽為太子舍人
裹衣褰裳，當還故鄉。
聖主愍念，悉用補郎。
舍是布衣，被服元裳"）。
" 十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀。
賜博士以下各有差。
先公曰："試士科選也，觀禮文字也，天下承平，行之可也。
是時奸兇亂朝，殺戮宰輔，諸侯據地，箋虐王臣，盜賊未平，道路不通，國家岌岌有危亡之形。
而獻帝方為此舉，何其不知務。
漢祚至此時，己如日薄桑榆，如人迫耄荒，乃不自哀，而哀耆儒之不遇邪？" 東漢以博士入官： 蔡茂 承宮 郎僟 曹褒 盧植 戴憑 歐陽歙 牟長 楊倫 魏應