●卷四十 學校考一
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夫齊、魯之間於文學，自古以來，其天性也。
故漢興，然後諸儒始得修其經藝，講習大射、鄉飲之禮。
叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，鹹為選首，於是喟然歎興於學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未遑暇庠序之事也。
孝惠、呂後時，公卿皆武力有功之臣。
孝文時，頗徵用，然本好刑名之言。
及至孝景，不任儒者，而窦太後又好黃、老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公（自孔子後，公孫弘始以儒者得政），天子學士靡然鄉風矣。
公孫弘為學官，悼道之郁滞，乃請曰："丞相、禦史言：制曰'蓋聞導民以禮，風之以樂。
婚姻者，居室之大倫（是時論學者尚知本如此）。
今禮廢樂崩，朕甚憫焉。
故詳延天下方正博聞之士。
太常議，與博士弟子，崇鄉裡之化，以廣賢材焉'。
此武帝制也。
而其建請之議，條畫之目，則公孫丞相實發之。
謹與太常臧、博士平（臧，孔臧。
平，博士之長也。
博士，太常之屬）等議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，由内以及外。
今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉（舊官為博士舊授徒之黉舍也。
至是官置弟子員，來者既衆，故因舊黉舍而興修之）。
為博士官置弟子五十人，複其身。
太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子（此太常所補也。
诏書既曰崇鄉裡之化，則太常所補弟子，不過取諸關中而已）。
郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子（此郡國所擇也。
自好文學已下條目甚詳，而太常弟子止取儀狀端正者，蓋太常天子近臣，常以儒宗為之，任其選擇，不必立法也）。
一歲皆辄試（太常所補、郡國所擇，雖有兩途，至於受業一年而後試，則考察無二法也），能通一藝以上，補文學掌故缺（錯以文學為太常掌故。
應劭曰："掌故六百石吏，主故事。
"按博士秩比六百，不應掌故秩反過之。
蓋應劭之誤）；其高第可以為郎中者，太常籍奏（郎中，宿衛之臣，故具名籍以待上選也）。
即有秀才異等，辄以名聞（非常選也）。
其不事學若下材及不能通一藝，辄罷之，而請諸不稱者罰（諸不稱者，謂太常之謬選，博士之失教，及郡國之濫以充賦也）。
臣謹按诏書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，不能究宣，無以名布谕下（欲為學者開入仕之路，故以宣布诏書為名，與三代賓興之意異矣。
此俗儒之所喜，而高士所不屑也）。
治禮掌故，以文學禮義為官，遷留滞。
請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右内史、大行卒史（左内史後為左馮翊，右内史後為京兆尹、右扶風。
大行後為大鴻胪）；比百石以下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬（掌故尊於文學掌故，即前所謂秩比二百石以上者也。
中二千石屬即左右内史、大行卒史也，大行中二千石，左右内史雖二千石亦通言之也），文學掌故補郡屬（文學掌故即博士弟子通一藝所補也。
郡屬即郡太守卒史也）、備員（既無誦多者，故選掌故彼善於此者以充數）。
請著功令（新立此條，請以著於功令。
功令，篇名，若今選舉令）。
他如律令（此外并如舊律令）。
"制曰："可。
"自此以來，則公卿大夫士彬彬多文學之士矣（公卿多文學之士，而治效反少於前日，此太史公所歎也）。
先公曰："按《漢書》此條有'博士弟子通一藝以上者補文學掌故缺'，又有'吏百石通一藝以上者補卒史'，恐是兩樣人。
溫公《通鑒》析為二端，東萊《大事記》殊未明。
武帝崇儒興學隻是好名，當時文學布在州郡，極留滞，故弘請選用之為學官，而複補卒史及郡屬、備員，意輕可知。
" 竊詳此段自"太常擇民年十八以下"至"請諸不稱"，是指白身受業而通一藝者。
自"擇其秩比二百石"至"補郡屬備員"，是指已仕受業而通一藝者。
然白身通藝者可以為郎中，則其官反高（郎中秩比三百石），已仕通藝者隻可為左右内史、太守卒史，則其位反卑（佐史秩百石以下），殊不可曉。
考訂精詳者必能知之。
按西漢《公卿百官表》："博士，秦官，掌通古今。
"秦焚《詩》、《書》，獨存博士官所職者，則猶令其司經籍。
然既曰通古今，則上必有所師承，下必有所傳授，故其徒實繁。
秦雖存其官而甚惡其徒，常設法誅滅之。
始皇使禦史案問諸生，傳相告引，至殺四百六十馀人。
又令冬種瓜骊山，實生，命博士諸生就視，為伏機，殺七百馀人。
二世時，又以陳勝起，召博士諸生議，坐以非所宜言者又數十人。
然則秦之於博士弟子，非惟不能考察試用之，蓋惟恐其不澌盡泯沒矣。
叔孫通面谀脫虎口而逃亡，孔甲持禮器發憤而事陳涉，有以也哉。
《儒林傳》："自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。
" 師古曰："射策者，謂為問難疑義，書之於策，量其大小，置為甲乙之科，列而置之，不使彰顯，有欲射者，随其所取而釋之，以知優劣。
射之言投射也。
" 按：此即後世糊名之意。
但糊名則是隐舉人之名以防囑托徇私，此則似是隐問難之條以防假手宿構，其欲示公一也。
張湯請博士弟子治《尚書》、《春秋》補廷尉史。
按：湯本傳："上方鄉文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》，補廷尉史。
湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。
而深刻吏多為爪牙用者，依於文學之士。
丞相弘數稱其美。
"夫《尚書》、《春秋》所言，豈有舞文巧诋、慘酷深刻如湯之為乎？今以上鄉文學，而令博士弟子以其所學附會緣飾之，則所謂廷尉卒史者，往往皆曲學阿世如公孫丞相之流耳。
狄山以博士稍持正論抗湯，則觸禍機矣。
賈山所謂"士修之於家而壞之於天子之廷"，此語當為武帝發。
孝文則未嘗壞天下士也。
昭帝舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。
宣帝末，增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人。
郡國置。
《五經》百石卒史。
成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟子少。
於是增弟子員三千人。
歲馀，複如故。
先公曰："西漢博士隸太常，有周成均隸宗伯之意。
州有博士，郡有文學掾，《五經》之師，儒宮之官，長吏辟置，布列郡國，亦有黨庠遂序之意。
然有二失。
鄉裡學校人不升於太學，而補弟子員者自一項人（好文學、敬長上，儀狀端正）；公卿弟子不養於太學，而任子盡隸光祿勳。
自有四科，考試殊塗異方，下之心術分裂不一，上之考察馳鹜不精。
" 哀帝時，置博士弟子，父母死，予甯三年（謂處家持喪服）。
按：學校禮義之地，博士弟子公卿之儲，則親喪而予甯持服宜也。
然漢時居官者實未嘗行喪禮。
薛宣後母死，弟修去官持服，宣謂修三年喪少能行者，由是兄弟不和。
翟方進母死，既葬三十六日，起視事，自以為身備漢相，不敢逾國家之制（注：即文帝遺诏所謂也）。
宣、方進皆為相封侯，猶不能舍去祿位，躬行三年之喪，而乃欲立此法以律從學幹祿之士乎？ 陽朔二年，诏曰："古之立太學，将以傳先王之業，流化於天下也。
儒林之官，四海淵源，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。
'工欲善其事，必先利其器'。
丞相、禦史其與中二千石、二千石雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
" 平帝時，王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員（常員之外，更開此路）。
歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，兩科四十人補文學掌故雲。
奏起明堂、辟廱、靈台，為學者築舍萬區。
班固《儒林傳贊》："自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有馀年，傳業者浸盛，枝葉蕃滋，一經說至百馀萬言，大師衆至千馀人，蓋利祿之路然。
" 辟廱 武帝封泰山還，登明堂，兒寬上壽曰："間者聖統廢絕，陛下發憤，祖立明堂、辟廱。
" 河間獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮（注：三雍，明堂、辟廱、靈台也）。
成帝時，犍為郡於水濱得古磬十六枚，劉向因是說上："宜興辟廱，設庠序，陳禮樂，隆雅、頌之聲，盛揖遜之容，以風化天下。
"成帝以向言下公卿議，會向病卒，丞相大司空奏請立辟廱，案行長安城南。
營表未作，遭成帝崩，群臣引以定谥，及王莽為宰衡，欲耀衆庶，遂興辟廱，因以篡位。
按：據此說，則辟廱王莽時方立之。
武帝置博士弟子員，不過令其授學，而擇其通藝上第者擢用之，未嘗築宮以居之也。
然考兒寬所言與河間獻王對三雍宮之事，則似已立於武帝之時，何也？蓋古者明堂、辟廱共為一所。
蔡邕《明堂論》曰："取其宗祀之清貌，則曰清廟。
取其正室之貌，則曰太廟。
取其尊崇，則曰太室。
取其向明，則曰明堂。
取其四門之學，則曰太學。
取其四面周水圓如璧，則曰辟廱。
異名而同事。
"
故漢興，然後諸儒始得修其經藝，講習大射、鄉飲之禮。
叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，鹹為選首，於是喟然歎興於學。
然尚有幹戈，平定四海，亦未遑暇庠序之事也。
孝惠、呂後時，公卿皆武力有功之臣。
孝文時，頗徵用，然本好刑名之言。
及至孝景，不任儒者，而窦太後又好黃、老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公
公孫弘為學官，悼道之郁滞，乃請曰："丞相、禦史言：制曰'蓋聞導民以禮，風之以樂。
婚姻者，居室之大倫
今禮廢樂崩，朕甚憫焉。
故詳延天下方正博聞之士。
太常議，與博士弟子，崇鄉裡之化，以廣賢材焉'。
此武帝制也。
而其建請之議，條畫之目，則公孫丞相實發之。
謹與太常臧、博士平
平，博士之長也。
博士，太常之屬）等議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，由内以及外。
今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉
至是官置弟子員，來者既衆，故因舊黉舍而興修之）。
為博士官置弟子五十人，複其身。
太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子
诏書既曰崇鄉裡之化，則太常所補弟子，不過取諸關中而已）。
郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子
自好文學已下條目甚詳，而太常弟子止取儀狀端正者，蓋太常天子近臣，常以儒宗為之，任其選擇，不必立法也）。
一歲皆辄試
應劭曰："掌故六百石吏，主故事。
"按博士秩比六百，不應掌故秩反過之。
蓋應劭之誤）；其高第可以為郎中者，太常籍奏
即有秀才異等，辄以名聞
其不事學若下材及不能通一藝，辄罷之，而請諸不稱者罰
臣謹按诏書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，不能究宣，無以名布谕下
此俗儒之所喜，而高士所不屑也）。
治禮掌故，以文學禮義為官，遷留滞。
請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右内史、大行卒史
大行後為大鴻胪）；比百石以下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬
中二千石屬即左右内史、大行卒史也，大行中二千石，左右内史雖二千石亦通言之也），文學掌故補郡屬
郡屬即郡太守卒史也）、備員
請著功令
功令，篇名，若今選舉令）。
他如律令
"制曰："可。
"自此以來，則公卿大夫士彬彬多文學之士矣
先公曰："按《漢書》此條有'博士弟子通一藝以上者補文學掌故缺'，又有'吏百石通一藝以上者補卒史'，恐是兩樣人。
溫公《通鑒》析為二端，東萊《大事記》殊未明。
武帝崇儒興學隻是好名，當時文學布在州郡，極留滞，故弘請選用之為學官，而複補卒史及郡屬、備員，意輕可知。
" 竊詳此段自"太常擇民年十八以下"至"請諸不稱"，是指白身受業而通一藝者。
自"擇其秩比二百石"至"補郡屬備員"，是指已仕受業而通一藝者。
然白身通藝者可以為郎中，則其官反高
考訂精詳者必能知之。
按西漢《公卿百官表》："博士，秦官，掌通古今。
"秦焚《詩》、《書》，獨存博士官所職者，則猶令其司經籍。
然既曰通古今，則上必有所師承，下必有所傳授，故其徒實繁。
秦雖存其官而甚惡其徒，常設法誅滅之。
始皇使禦史案問諸生，傳相告引，至殺四百六十馀人。
又令冬種瓜骊山，實生，命博士諸生就視，為伏機，殺七百馀人。
二世時，又以陳勝起，召博士諸生議，坐以非所宜言者又數十人。
然則秦之於博士弟子，非惟不能考察試用之，蓋惟恐其不澌盡泯沒矣。
叔孫通面谀脫虎口而逃亡，孔甲持禮器發憤而事陳涉，有以也哉。
《儒林傳》："自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。
" 師古曰："射策者，謂為問難疑義，書之於策，量其大小，置為甲乙之科，列而置之，不使彰顯，有欲射者，随其所取而釋之，以知優劣。
射之言投射也。
" 按：此即後世糊名之意。
但糊名則是隐舉人之名以防囑托徇私，此則似是隐問難之條以防假手宿構，其欲示公一也。
張湯請博士弟子治《尚書》、《春秋》補廷尉史。
按：湯本傳："上方鄉文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》，補廷尉史。
湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。
而深刻吏多為爪牙用者，依於文學之士。
丞相弘數稱其美。
"夫《尚書》、《春秋》所言，豈有舞文巧诋、慘酷深刻如湯之為乎？今以上鄉文學，而令博士弟子以其所學附會緣飾之，則所謂廷尉卒史者，往往皆曲學阿世如公孫丞相之流耳。
狄山以博士稍持正論抗湯，則觸禍機矣。
賈山所謂"士修之於家而壞之於天子之廷"，此語當為武帝發。
孝文則未嘗壞天下士也。
昭帝舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。
宣帝末，增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人。
郡國置。
《五經》百石卒史。
成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟子少。
於是增弟子員三千人。
歲馀，複如故。
先公曰："西漢博士隸太常，有周成均隸宗伯之意。
州有博士，郡有文學掾，《五經》之師，儒宮之官，長吏辟置，布列郡國，亦有黨庠遂序之意。
然有二失。
鄉裡學校人不升於太學，而補弟子員者自一項人
自有四科，考試殊塗異方，下之心術分裂不一，上之考察馳鹜不精。
" 哀帝時，置博士弟子，父母死，予甯三年
按：學校禮義之地，博士弟子公卿之儲，則親喪而予甯持服宜也。
然漢時居官者實未嘗行喪禮。
薛宣後母死，弟修去官持服，宣謂修三年喪少能行者，由是兄弟不和。
翟方進母死，既葬三十六日，起視事，自以為身備漢相，不敢逾國家之制
宣、方進皆為相封侯，猶不能舍去祿位，躬行三年之喪，而乃欲立此法以律從學幹祿之士乎？ 陽朔二年，诏曰："古之立太學，将以傳先王之業，流化於天下也。
儒林之官，四海淵源，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。
'工欲善其事，必先利其器'。
丞相、禦史其與中二千石、二千石雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
" 平帝時，王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員
歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，兩科四十人補文學掌故雲。
奏起明堂、辟廱、靈台，為學者築舍萬區。
班固《儒林傳贊》："自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有馀年，傳業者浸盛，枝葉蕃滋，一經說至百馀萬言，大師衆至千馀人，蓋利祿之路然。
" 辟廱 武帝封泰山還，登明堂，兒寬上壽曰："間者聖統廢絕，陛下發憤，祖立明堂、辟廱。
" 河間獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮
成帝時，犍為郡於水濱得古磬十六枚，劉向因是說上："宜興辟廱，設庠序，陳禮樂，隆雅、頌之聲，盛揖遜之容，以風化天下。
"成帝以向言下公卿議，會向病卒，丞相大司空奏請立辟廱，案行長安城南。
營表未作，遭成帝崩，群臣引以定谥，及王莽為宰衡，欲耀衆庶，遂興辟廱，因以篡位。
按：據此說，則辟廱王莽時方立之。
武帝置博士弟子員，不過令其授學，而擇其通藝上第者擢用之，未嘗築宮以居之也。
然考兒寬所言與河間獻王對三雍宮之事，則似已立於武帝之時，何也？蓋古者明堂、辟廱共為一所。
蔡邕《明堂論》曰："取其宗祀之清貌，則曰清廟。
取其正室之貌，則曰太廟。
取其尊崇，則曰太室。
取其向明，則曰明堂。
取其四門之學，則曰太學。
取其四面周水圓如璧，則曰辟廱。
異名而同事。
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