●卷九十二 宗廟考二
關燈
小
中
大
高皇後，并在邺廟。
廟之所祠，則文帝之高祖處士（沛國谯人曹萌）、曾祖高皇（萌之子騰）、祖大皇帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百代不毀，所祠止於親廟四室。
其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主，置園邑，使宗正曹恪持節迎高祖以下神主，共一廟，猶為四室而已。
景初元年六月，群公更奏定七廟之制，曰："武皇帝肇造洪業，為魏太祖。
文帝繼天革命，為魏高祖。
上集成大命，宜為魏烈祖。
於太祖廟北為二祧，其左為文帝廟，号曰高祖，昭祧；其右拟明帝，号曰烈祖，穆祧（其明帝時見在造廟及稱祖，當時之制，非前代舊規也）。
三祖之廟，萬世不毀。
其馀四廟，親盡疊遷，一如周後稷、文武廟祧之禮。
" 吳孫權不立七廟，以父堅嘗為長沙太守，乃於臨湘縣立堅廟。
依後漢奉南頓故事，令太守奉祠。
後又尊堅廟曰始祖廟，而不在京師，於建業立兄長沙桓王廟。
子亮立，明年，於宮東立權廟曰太祖廟，既不在宮南，又無昭穆之制。
晉武帝受禅，追尊皇祖宣王為宣皇帝，伯考景王為景皇帝，考文王為文皇帝。
太始二年，有司奏置七廟。
帝重其役，诏宜權立一廟。
於是群臣議奏："上古清廟一宮，尊遠神祇。
逮至周室，制為七廟，以辨宗祧。
聖旨深宏，遠迹上世，敦崇唐、虞，舍七廟之繁華，遵一宮之遠旨。
舜承堯禅，受終於文祖，遂陟帝位，蓋三十載，月正元日，又格於文祖，此則虞氏不改唐廟，因仍舊宮。
可依有虞氏故事，即用魏廟。
"奏可。
於是追祭征西将軍、豫章府君、颍川府君、京兆府君，與宣皇帝、景皇帝、文皇帝為三昭三穆。
是時宣皇未升，太祖虛位，所以祠六世，與景帝為七廟。
其禮則據王肅說也。
七月，又诏曰："前奏就魏舊廟，誠亦有準。
然祗奉神明，情猶未安，宜更營造。
"於是改創宗廟。
廟制：於中門外之左，通為屋，四阿。
殿制：堂高三尺，随見廟數為室，代滿備遷毀。
神主尺二寸，後主一尺與尺二寸中間。
木以栗。
六年，因廟陷，當改創，群臣議奏曰："古者七廟異所，自宜如禮。
"又曰："古雖七廟，自近代以來，皆一廟七室，於禮無廢，於情為叙，亦随時之宜。
"至十年，乃更改築於宣陽門内，窮極壯麗，然坎位之制猶如初耳。
武帝崩，遷征西（六世祖）。
惠帝崩，遷豫章（五世祖）。
元帝既即位，上繼武帝，於元為祢，如漢光武上繼元帝故事也。
時西京湮沒，江左建廟，皆更新造。
尋以登懷帝之主，又遷颍川（四世祖），位雖七室，其實五世，蓋從刁協議，以兄弟為世數故也。
時宗廟始建，舊儀多阙，或以惠、懷二帝應各為世，則颍川世數過七，宜在疊毀。
事下太常。
賀循以為：禮，兄弟不相為後，不得以承代為世。
殷之盤庚不序陽甲，漢之光武不繼成帝，别立廟寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。
惠帝無後，懷帝承統，弟不後兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽甲，漢之成帝。
議者以聖德沖遠，未便改舊。
諸如此禮，通所未論。
是以惠帝尚在太廟，而懷帝複入，數則盈八。
盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。
下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不得相通，未有下升一世而上毀二世者也。
惠、懷二帝俱繼世祖，兄弟旁親，同為一世，而上毀亦為一世。
今以惠帝之崩已毀豫章，懷帝之入複毀颍川，如此則一世再遷，祖位橫析，求之古義，未見此例。
惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀一祖而無義例乎？颍川既無可毀之理，則見神之數居然自八，此蓋有由而然，非謂數之常也。
既有八神，則不得不於七室之外權安一位也。
至尊於惠、懷俱是兄弟，自上後世祖，不繼二帝，則二帝之神行應别出，不為廟中恒有八室也。
又武帝初成太廟時，正神止七，而楊元後之神亦權立一室。
永熙元年，告世祖谥於太廟八室，此是苟有八神，不拘於七之舊例也。
又議者以景帝俱巳在廟，惠、懷一例。
景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如王氏昭穆既滿，終應别廟也。
以今方之，既輕重義異，又七廟七世之親；昭穆，父子位也。
若當兄弟旁滿，辄毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何取於三昭三穆與太祖之廟然後成七哉！今七廟之義，出於王氏。
從祢已上至於高祖，親廟四世，高祖已上複五世六世無服之祖，故為三昭三穆并太祖而七也。
故世祖定郊廟禮，京兆、颍川曾、高之親，豫章五世，征西六世，以應此義。
今至尊繼統，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不應毀。
今既雲豫章先毀，又當重毀颍川，此為廟中之親惟從高祖巳下，無複高祖以上二世之祖，於王氏之義，三昭三穆廢阙其二，甚非宗廟之本所據承，又違世祖祭征西、豫章之意，於一王定禮所阙不少。
時尚書仆射刁協與循異議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。
於時百度草創，舊禮未備三祖，毀主，權居側室。
至太興三年正月乙卯，诏曰："吾雖上繼世祖，然於懷、愍皇帝皆北面稱臣。
今祠太廟，不親執觞酌，而令有司行事，於情禮不安。
可依禮更處。
"太常恒言："今聖上繼武皇帝，宜準漢世祖故事，不親觞爵。
"又曰："今上承繼武帝，而廟之昭穆，四世而已。
前太常賀循、博士傅純，并以為惠、懷及愍宜别立廟。
然臣愚謂廟室當以客主為限，無拘常數。
殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭祢而已。
推此論之，宜還複豫章、颍川以全七廟之禮。
"骠騎長史溫峤議："凡言兄弟不相入廟，既非禮文。
且光武奮劍振起，不策名於孝平，務神其事，以應九世之谶。
又古不共廟，故别立焉。
今上以策名而言，殊於光武之事，躬奉烝嘗，於繼既正，於情又安矣。
太常恒欲還二府君以全七世，峤謂是宜。
"骠騎将軍王導從峤議。
峤又曰："其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。
又若以一帝為一世，則不祭祢，反不及庶人。
"帝從峤議，悉施用之。
於是乃更定制，還複豫章、颍川於昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，而惠、懷、愍三帝自從《春秋》尊卑之義，在廟不替也。
元帝崩，豫章複遷。
然元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。
明帝崩，颍川又遷，猶十室也。
於時續廣太廟，故三遷主并還西儲，名之曰祧，以準遠廟。
成帝崩，康帝承統，以兄弟一世，故不遷京兆，始十一室也。
穆帝永和二年，有司奏："十月殷祭，京兆府君當遷祧室。
昔征西、豫章、颍川三府君毀主，中興之初，權居天府，在廟門之西。
鹹康中，太常馮懷表續太廟奉還於西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。
今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。
昔周室太祖世遠，故遷有所歸。
今晉廟宣皇為主，而四廟居之，是屈祖就孫也。
殷祫在上，是代太祖也。
"領司徒蔡谟議："四府君宜改築别室，若未展者，當入就太廟之室。
人莫敢卑其祖，文、武不先不窋。
殷祭之日，征西東面，處宣皇之上。
其後遷廟之主，藏於征西之祧，祭薦不絕。
"護軍将軍馮懷議："《禮》'無廟者為壇以祭'，可立别室藏之，至殷禘則祭於壇也。
"輔國将軍谯王司馬無忌等議："禘，諸儒謂太王、王季遷主，藏於文、武之祧。
如此，府君遷主，宜在宣帝廟中。
然今無寝室，宜變通而改築。
又殷祫太廟，征西東面。
"尚書郎孫綽與無忌議同，曰："太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，笃天倫之道，所以成教本而光百代也。
"尚書郎徐禅議："《禮》'去祧為壇，去壇為墠'，歲祫則祭之。
今四祖遷主可藏之石室，有禱則祭於壇墠。
"又遣禅至會稽，訪處士虞喜。
喜答曰："漢世韋元成等以毀主瘗於園，魏朝議者雲應埋兩階之間。
且神主本在太廟，若今側室而祭，則不如永藏。
又四君無追号之禮，益明應毀而無祭。
"是時簡文為撫軍将軍，與尚書郎劉邵等奏："四祖同居西祧，藏主石室，禘祫乃祭，如先朝舊儀。
"時陳留範宣兄子問此禮，宣答曰："舜廟所以祭，皆是庶人，其後世遠而不毀，不居舜廟上，不序昭穆。
今四君号猶依本，非以功德緻祀也。
若依虞主之瘗，則猶藏子孫之所；若依夏主之埋，則又非本廟之階。
宜思其變，别築一室，親未盡則禘祫處宣帝之上，親盡則無緣下就子孫之列。
"其後太常劉遐等同蔡谟議。
博士張憑議："或疑陳於太祖者，皆其後之毀主，憑按古義無别前後之文也。
禹不先鲧，則遷主居太祖之上，亦何疑也。
"於是京兆遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。
穆帝崩，哀帝、海西并為兄弟，無所登除。
簡文帝上繼元皇帝，世秩登進，於是颍川、京兆二主複還昭穆之位。
至簡文崩，颍川又遷。
按：漢光武既即帝位，以昭穆當為元帝後，遂祀昭、宣、元於太廟，躬執祭禮。
而别祀成、哀以下於長安，使有司行事。
此禮之變也。
然其時漢已為王莽所篡，光武起自匹夫，誅王莽，夷群盜，以取天下，雖曰中興，事同創業。
又其祖長沙定王與武帝同出，景帝則於元、成服屬已為疏遠。
先儒胡緻堂謂雖遠祖高帝而不紹，元帝自帝其舂陵侯以下四親而祠之，於義亦未為大失者，此也。
則成、哀而下，行既非尊，屬又已遠，姑不廢其祀可矣。
至於晉元帝以琅邪王而事惠、懷、愍，簡文以會稽王而事成帝以下諸君，君臣之義非一日矣。
一旦入繼大統，即以漢世祖為比，遽欲自尊，而於其所嘗事之君於行為侄者，即擯之而不親祀，此何禮邪？況又取已祧之遠祖複入廟還昭穆之位，則所以嚴事宗廟者，不幾有同兒戲乎！ 孝武帝太元十二年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間。
棟高八丈四尺。
備法駕遷神主於行廟，征西至京兆四主及太孫各用其位之儀服。
四主不從帝者儀，是與太康異也。
及孝武崩，京兆又遷，如穆帝之世四祧故事。
廟之所祠，則文帝之高祖處士
其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主，置園邑，使宗正曹恪持節迎高祖以下神主，共一廟，猶為四室而已。
景初元年六月，群公更奏定七廟之制，曰："武皇帝肇造洪業，為魏太祖。
文帝繼天革命，為魏高祖。
上集成大命，宜為魏烈祖。
於太祖廟北為二祧，其左為文帝廟，号曰高祖，昭祧；其右拟明帝，号曰烈祖，穆祧
三祖之廟，萬世不毀。
其馀四廟，親盡疊遷，一如周後稷、文武廟祧之禮。
" 吳孫權不立七廟，以父堅嘗為長沙太守，乃於臨湘縣立堅廟。
依後漢奉南頓故事，令太守奉祠。
後又尊堅廟曰始祖廟，而不在京師，於建業立兄長沙桓王廟。
子亮立，明年，於宮東立權廟曰太祖廟，既不在宮南，又無昭穆之制。
晉武帝受禅，追尊皇祖宣王為宣皇帝，伯考景王為景皇帝，考文王為文皇帝。
太始二年，有司奏置七廟。
帝重其役，诏宜權立一廟。
於是群臣議奏："上古清廟一宮，尊遠神祇。
逮至周室，制為七廟，以辨宗祧。
聖旨深宏，遠迹上世，敦崇唐、虞，舍七廟之繁華，遵一宮之遠旨。
舜承堯禅，受終於文祖，遂陟帝位，蓋三十載，月正元日，又格於文祖，此則虞氏不改唐廟，因仍舊宮。
可依有虞氏故事，即用魏廟。
"奏可。
於是追祭征西将軍、豫章府君、颍川府君、京兆府君，與宣皇帝、景皇帝、文皇帝為三昭三穆。
是時宣皇未升，太祖虛位，所以祠六世，與景帝為七廟。
其禮則據王肅說也。
七月，又诏曰："前奏就魏舊廟，誠亦有準。
然祗奉神明，情猶未安，宜更營造。
"於是改創宗廟。
廟制：於中門外之左，通為屋，四阿。
殿制：堂高三尺，随見廟數為室，代滿備遷毀。
神主尺二寸，後主一尺與尺二寸中間。
木以栗。
六年，因廟陷，當改創，群臣議奏曰："古者七廟異所，自宜如禮。
"又曰："古雖七廟，自近代以來，皆一廟七室，於禮無廢，於情為叙，亦随時之宜。
"至十年，乃更改築於宣陽門内，窮極壯麗，然坎位之制猶如初耳。
武帝崩，遷征西
惠帝崩，遷豫章
元帝既即位，上繼武帝，於元為祢，如漢光武上繼元帝故事也。
時西京湮沒，江左建廟，皆更新造。
尋以登懷帝之主，又遷颍川
時宗廟始建，舊儀多阙，或以惠、懷二帝應各為世，則颍川世數過七，宜在疊毀。
事下太常。
賀循以為：禮，兄弟不相為後，不得以承代為世。
殷之盤庚不序陽甲，漢之光武不繼成帝，别立廟寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。
惠帝無後，懷帝承統，弟不後兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽甲，漢之成帝。
議者以聖德沖遠，未便改舊。
諸如此禮，通所未論。
是以惠帝尚在太廟，而懷帝複入，數則盈八。
盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。
下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不得相通，未有下升一世而上毀二世者也。
惠、懷二帝俱繼世祖，兄弟旁親，同為一世，而上毀亦為一世。
今以惠帝之崩已毀豫章，懷帝之入複毀颍川，如此則一世再遷，祖位橫析，求之古義，未見此例。
惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀一祖而無義例乎？颍川既無可毀之理，則見神之數居然自八，此蓋有由而然，非謂數之常也。
既有八神，則不得不於七室之外權安一位也。
至尊於惠、懷俱是兄弟，自上後世祖，不繼二帝，則二帝之神行應别出，不為廟中恒有八室也。
又武帝初成太廟時，正神止七，而楊元後之神亦權立一室。
永熙元年，告世祖谥於太廟八室，此是苟有八神，不拘於七之舊例也。
又議者以景帝俱巳在廟，惠、懷一例。
景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如王氏昭穆既滿，終應别廟也。
以今方之，既輕重義異，又七廟七世之親；昭穆，父子位也。
若當兄弟旁滿，辄毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何取於三昭三穆與太祖之廟然後成七哉！今七廟之義，出於王氏。
從祢已上至於高祖，親廟四世，高祖已上複五世六世無服之祖，故為三昭三穆并太祖而七也。
故世祖定郊廟禮，京兆、颍川曾、高之親，豫章五世，征西六世，以應此義。
今至尊繼統，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不應毀。
今既雲豫章先毀，又當重毀颍川，此為廟中之親惟從高祖巳下，無複高祖以上二世之祖，於王氏之義，三昭三穆廢阙其二，甚非宗廟之本所據承，又違世祖祭征西、豫章之意，於一王定禮所阙不少。
時尚書仆射刁協與循異議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。
於時百度草創，舊禮未備三祖，毀主，權居側室。
至太興三年正月乙卯，诏曰："吾雖上繼世祖，然於懷、愍皇帝皆北面稱臣。
今祠太廟，不親執觞酌，而令有司行事，於情禮不安。
可依禮更處。
"太常恒言："今聖上繼武皇帝，宜準漢世祖故事，不親觞爵。
"又曰："今上承繼武帝，而廟之昭穆，四世而已。
前太常賀循、博士傅純，并以為惠、懷及愍宜别立廟。
然臣愚謂廟室當以客主為限，無拘常數。
殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭祢而已。
推此論之，宜還複豫章、颍川以全七廟之禮。
"骠騎長史溫峤議："凡言兄弟不相入廟，既非禮文。
且光武奮劍振起，不策名於孝平，務神其事，以應九世之谶。
又古不共廟，故别立焉。
今上以策名而言，殊於光武之事，躬奉烝嘗，於繼既正，於情又安矣。
太常恒欲還二府君以全七世，峤謂是宜。
"骠騎将軍王導從峤議。
峤又曰："其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。
又若以一帝為一世，則不祭祢，反不及庶人。
"帝從峤議，悉施用之。
於是乃更定制，還複豫章、颍川於昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，而惠、懷、愍三帝自從《春秋》尊卑之義，在廟不替也。
元帝崩，豫章複遷。
然元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。
明帝崩，颍川又遷，猶十室也。
於時續廣太廟，故三遷主并還西儲，名之曰祧，以準遠廟。
成帝崩，康帝承統，以兄弟一世，故不遷京兆，始十一室也。
穆帝永和二年，有司奏："十月殷祭，京兆府君當遷祧室。
昔征西、豫章、颍川三府君毀主，中興之初，權居天府，在廟門之西。
鹹康中，太常馮懷表續太廟奉還於西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。
今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。
昔周室太祖世遠，故遷有所歸。
今晉廟宣皇為主，而四廟居之，是屈祖就孫也。
殷祫在上，是代太祖也。
"領司徒蔡谟議："四府君宜改築别室，若未展者，當入就太廟之室。
人莫敢卑其祖，文、武不先不窋。
殷祭之日，征西東面，處宣皇之上。
其後遷廟之主，藏於征西之祧，祭薦不絕。
"護軍将軍馮懷議："《禮》'無廟者為壇以祭'，可立别室藏之，至殷禘則祭於壇也。
"輔國将軍谯王司馬無忌等議："禘，諸儒謂太王、王季遷主，藏於文、武之祧。
如此，府君遷主，宜在宣帝廟中。
然今無寝室，宜變通而改築。
又殷祫太廟，征西東面。
"尚書郎孫綽與無忌議同，曰："太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，笃天倫之道，所以成教本而光百代也。
"尚書郎徐禅議："《禮》'去祧為壇，去壇為墠'，歲祫則祭之。
今四祖遷主可藏之石室，有禱則祭於壇墠。
"又遣禅至會稽，訪處士虞喜。
喜答曰："漢世韋元成等以毀主瘗於園，魏朝議者雲應埋兩階之間。
且神主本在太廟，若今側室而祭，則不如永藏。
又四君無追号之禮，益明應毀而無祭。
"是時簡文為撫軍将軍，與尚書郎劉邵等奏："四祖同居西祧，藏主石室，禘祫乃祭，如先朝舊儀。
"時陳留範宣兄子問此禮，宣答曰："舜廟所以祭，皆是庶人，其後世遠而不毀，不居舜廟上，不序昭穆。
今四君号猶依本，非以功德緻祀也。
若依虞主之瘗，則猶藏子孫之所；若依夏主之埋，則又非本廟之階。
宜思其變，别築一室，親未盡則禘祫處宣帝之上，親盡則無緣下就子孫之列。
"其後太常劉遐等同蔡谟議。
博士張憑議："或疑陳於太祖者，皆其後之毀主，憑按古義無别前後之文也。
禹不先鲧，則遷主居太祖之上，亦何疑也。
"於是京兆遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。
穆帝崩，哀帝、海西并為兄弟，無所登除。
簡文帝上繼元皇帝，世秩登進，於是颍川、京兆二主複還昭穆之位。
至簡文崩，颍川又遷。
按：漢光武既即帝位，以昭穆當為元帝後，遂祀昭、宣、元於太廟，躬執祭禮。
而别祀成、哀以下於長安，使有司行事。
此禮之變也。
然其時漢已為王莽所篡，光武起自匹夫，誅王莽，夷群盜，以取天下，雖曰中興，事同創業。
又其祖長沙定王與武帝同出，景帝則於元、成服屬已為疏遠。
先儒胡緻堂謂雖遠祖高帝而不紹，元帝自帝其舂陵侯以下四親而祠之，於義亦未為大失者，此也。
則成、哀而下，行既非尊，屬又已遠，姑不廢其祀可矣。
至於晉元帝以琅邪王而事惠、懷、愍，簡文以會稽王而事成帝以下諸君，君臣之義非一日矣。
一旦入繼大統，即以漢世祖為比，遽欲自尊，而於其所嘗事之君於行為侄者，即擯之而不親祀，此何禮邪？況又取已祧之遠祖複入廟還昭穆之位，則所以嚴事宗廟者，不幾有同兒戲乎！ 孝武帝太元十二年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間。
棟高八丈四尺。
備法駕遷神主於行廟，征西至京兆四主及太孫各用其位之儀服。
四主不從帝者儀，是與太康異也。
及孝武崩，京兆又遷，如穆帝之世四祧故事。