●卷八十一 郊社考十四
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者）。
其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽（愆，過也，謂冬溫），夏無伏陰（伏陰謂夏寒），春無凄風（凄，寒也），秋無苦雨（霖雨，為人所患苦），雷出不震（疏曰："雷出不震，言有雷而不為霹靂也。
下雲'雷不發而震'，言無雷而有霹靂也。
"），無菑霜雹，疠疾不降（菑音災。
疠音利。
疏曰："霜雹即是菑，言無此菑害之霜雹也。
"寒暑失時，則民多疠疾，天氣為之，故雲'降'也。
"），民不夭劄（劄，側入反。
短折為夭，夭死為劄）。
今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震（疏曰："風不以理舒散，而暴疾害物；雷不徐緩動發，而震擊為害。
"）。
雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也（《七月》，《詩 豳風》。
卒章曰"二之日，鑿冰沖沖"，謂十二月鑿而取之；"三之日，納于淩陰"，淩陰，冰室也；"四之日，其蚤，獻羔祭韭"，謂二月春分，蚤開冰室，以薦宗廟）。
" 秦德公時，初作伏祠（立秋之後，以金代火，金畏於火，故遇庚日必伏。
庚，金也。
周時無伏，至此乃方有之）。
磔狗邑四門，以禦蠱災。
按：秦伏祠磔狗之禮，非古也。
以古有祀寒暑之禮，姑附於此。
宋孝武帝大明六年，立淩室藏冰。
有司奏："季冬之月，冰壯之時，淩室長率山虞及輿隸，取冰於深山窮谷固陰沍寒之地，以納於淩隂。
務令周密無洩其氣。
先以黑牡、秬黍祭司寒於淩室之北。
仲春之月，春分之日，以黑羔、秬黍祭司寒。
啟冰室，先薦寝廟，夏祀用鑒盛冰，室一鑒，以禦溫氣、蠅蚋。
禦殿及太官膳羞，并以鑒供冰。
自春分至立秋，不限稱數，以周喪事。
繕制夷槃，随冰供給。
淩室在樂遊苑内，置長一人、吏一人、保舉吏二人。
隋以季冬藏冰，仲春開冰，并用黑牡、秬黍，於冰室祭司寒神。
開冰、依以桃弧、棘矢。
唐制，先立春三日，用黑牡、秬黍祭司寒之神於冰室。
祭訖，鑿冰萬段，方三尺、厚尺五寸而藏之。
仲春開冰，祭如藏禮，依以桃弧、棘矢，設於冰室戶内之右，禮畢遂留之。
◎唐開元禮 △孟冬祭司寒儀（納冰開冰附）
前三日，諸祭官散齋二日於家正寝，緻齋一日於祭所。
右校掃除祭所，衛尉陳設如常。
祭日，未明二刻，太官丞具特牲之馔。
未明一刻，郊社丞入布神座於廟北，南向，設神位於座首；又帥其屬設酒樽於座東南，設洗於酒樽東南，俱北向，罍水在洗東，篚在洗西，南肆（篚實以巾爵），執樽、罍、篚者各位於樽、罍、篚之後。
上林令設桃弧、棘矢於冰室戶内之右（祭訖，遂留之）。
奉禮設上林令位於神座東南，執事者陪其後，俱重行，西向北上。
質明，上林令以下各服其服。
郊社丞、良醞之屬入實樽、罍，太官丞監實笾、豆、簋、簠。
贊引引上林令，又贊引引執事者俱就門外位，立定。
太祝與執樽、罍、篚、幂者先入，立於神座前，北向，俱再拜訖，各就位。
贊引引上林令，又贊引引執事者俱入就位，立定，贊"拜"，上林令以下皆再拜。
太官丞出詣馔所，贊引進上林令左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
太官丞引馔入，太祝迎於座首，設於神座前訖，太官丞以下還樽所。
贊引引上林令盥手，洗爵，詣酒樽所。
執樽者舉幂，上林令酌酒。
贊引引上林令進神座前，北向跪，奠爵，俯伏，興，少退，北向立。
太祝持版進於神座之右，東向跪，讀祝文曰："維某年歲次月朔日，開元神武皇帝謹遣某官姓名，敢昭告於元冥之神：順茲時令，增冰堅厚，式遵常典，将納淩陰。
謹以元牡、秬黍、嘉薦、清酌，明祀於神。
尚享。
"訖，興。
上林令再拜，太祝進跪奠版於神座，俯伏，興，還樽所。
太祝以爵酌福酒進上林令之右，西向立，上林令再拜，受爵，跪，祭酒，遂飲卒爵，太祝進受爵，還樽所，上林令俯伏，興，再拜，贊引引還本位。
太祝進，跪，徹豆，俯伏，興，還樽所。
太祝與執樽、罍、篚者俱複位，立定。
贊引贊"拜"，上林令以下皆再拜。
贊引進上林令之左，白"禮畢"，贊引引上林令以下出。
其祝版焚於齋所。
周顯德元年，诏築壇北郊，以孟冬祭司寒。
其藏冰、開冰之祭，俟冰室成即行之。
宋太祖皇帝建隆二年，始置藏冰署，修其祭。
常以四月，命官率太祝，以黑牡祭於元冥神，用币。
乃開冰以薦太廟。
太宗淳化三年，秘書監李至言："周制，以仲春天子獻羔開冰，先薦寝廟。
詳其開冰之祭，當在春分，乃有司之失。
"上覽奏，即命正其禮。
其後又以孟冬祀司寒，羊一、豕一，不行飲福。
天聖令："春分開冰，季冬藏冰，皆祭。
" 神宗元豐中，詳定郊廟奉祀禮文所言："熙甯祀儀，孟冬選吉日祭司寒。
國朝祀令，春分日開冰，季冬月藏冰，祭司寒於北郊。
按《春秋左傳》曰：'古者，日在北陸而藏冰；西陸朝觌而出之。
其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒；其出之也，桃弧、棘矢以除其災。
'古享司寒，唯以藏冰、啟冰之日。
孟冬非有事於冰，則不應祭享。
其祀儀孟冬選吉日祭司寒，宜從寝罷。
惟季冬藏冰，則享司寒於冰井務，牲用黑牡羊，榖用秬黍；仲春開冰，則但用羔而己。
《月令》：'天子獻羔開冰。
'孔穎達曰：'啟冰惟獻羔。
'《唐郊祀錄》：'仲春開冰，祭司寒於冰室，以桃弧、棘矢設於神座。
'夫桃弧、棘矢以禳除兇邪，非禮神之物，當置於淩室之戶；其啟冰獻羔，當依孔穎達之說。
"從之。
徽宗大觀四年，議禮局言："左氏傳《春秋》，以少皥有四叔，其一為元冥。
杜預以元冥為水官，故曆代祀之為司寒。
則元冥非天神矣。
本朝儀注，其祭司寒，禮畢燔燎，是以祀天神之禮而享人鬼也。
請罷燔燎而埋祝币。
"從之。
○六宗四方 按：《舜典》言"類于上帝"之下，繼以"禋于六宗"。
《曲禮》言"天子祭天地"之下，繼以"祭四方"。
然則古帝王祭六宗、四方之禮，亞於天地，蓋非小祀也。
但《經》、《傳》俱不明言其神之名目，而先儒訓釋互有異同。
如六宗則或以為天神，或以為地祇，或以為祖宗；四方則或以為五官，或以為四望，或以為蠟之百物。
而曆代之舉此二祀者，各主一說。
今除五帝、日月、星辰、水旱、寒暑、山川、八蠟等項各自該載入本門外，專立"六宗四方"一門，以考曆代所以舉二祀之說，而先儒訓釋之同異，考訂之去取，并詳著焉。
虞舜禋于六宗（精氣以享謂之禋。
宗，尊也。
所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也）。
《祭法》：埋少牢于泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星；雩禜，祭水旱也（昭，明也，亦
其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽
下雲'雷不發而震'，言無雷而有霹靂也。
"），無菑霜雹，疠疾不降
疠音利。
疏曰："霜雹即是菑，言無此菑害之霜雹也。
"寒暑失時，則民多疠疾，天氣為之，故雲'降'也。
"），民不夭劄
短折為夭，夭死為劄）。
今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震
"）。
雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也
卒章曰"二之日，鑿冰沖沖"，謂十二月鑿而取之；"三之日，納于淩陰"，淩陰，冰室也；"四之日，其蚤，獻羔祭韭"，謂二月春分，蚤開冰室，以薦宗廟）。
" 秦德公時，初作伏祠
庚，金也。
周時無伏，至此乃方有之）。
磔狗邑四門，以禦蠱災。
按：秦伏祠磔狗之禮，非古也。
以古有祀寒暑之禮，姑附於此。
宋孝武帝大明六年，立淩室藏冰。
有司奏："季冬之月，冰壯之時，淩室長率山虞及輿隸，取冰於深山窮谷固陰沍寒之地，以納於淩隂。
務令周密無洩其氣。
先以黑牡、秬黍祭司寒於淩室之北。
仲春之月，春分之日，以黑羔、秬黍祭司寒。
啟冰室，先薦寝廟，夏祀用鑒盛冰，室一鑒，以禦溫氣、蠅蚋。
禦殿及太官膳羞，并以鑒供冰。
自春分至立秋，不限稱數，以周喪事。
繕制夷槃，随冰供給。
淩室在樂遊苑内，置長一人、吏一人、保舉吏二人。
隋以季冬藏冰，仲春開冰，并用黑牡、秬黍，於冰室祭司寒神。
開冰、依以桃弧、棘矢。
唐制，先立春三日，用黑牡、秬黍祭司寒之神於冰室。
祭訖，鑿冰萬段，方三尺、厚尺五寸而藏之。
仲春開冰，祭如藏禮，依以桃弧、棘矢，設於冰室戶内之右，禮畢遂留之。
◎唐開元禮 △孟冬祭司寒儀
右校掃除祭所，衛尉陳設如常。
祭日，未明二刻，太官丞具特牲之馔。
未明一刻，郊社丞入布神座於廟北，南向，設神位於座首；又帥其屬設酒樽於座東南，設洗於酒樽東南，俱北向，罍水在洗東，篚在洗西，南肆
上林令設桃弧、棘矢於冰室戶内之右
奉禮設上林令位於神座東南，執事者陪其後，俱重行，西向北上。
質明，上林令以下各服其服。
郊社丞、良醞之屬入實樽、罍，太官丞監實笾、豆、簋、簠。
贊引引上林令，又贊引引執事者俱就門外位，立定。
太祝與執樽、罍、篚、幂者先入，立於神座前，北向，俱再拜訖，各就位。
贊引引上林令，又贊引引執事者俱入就位，立定，贊"拜"，上林令以下皆再拜。
太官丞出詣馔所，贊引進上林令左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
太官丞引馔入，太祝迎於座首，設於神座前訖，太官丞以下還樽所。
贊引引上林令盥手，洗爵，詣酒樽所。
執樽者舉幂，上林令酌酒。
贊引引上林令進神座前，北向跪，奠爵，俯伏，興，少退，北向立。
太祝持版進於神座之右，東向跪，讀祝文曰："維某年歲次月朔日，開元神武皇帝謹遣某官姓名，敢昭告於元冥之神：順茲時令，增冰堅厚，式遵常典，将納淩陰。
謹以元牡、秬黍、嘉薦、清酌，明祀於神。
尚享。
"訖，興。
上林令再拜，太祝進跪奠版於神座，俯伏，興，還樽所。
太祝以爵酌福酒進上林令之右，西向立，上林令再拜，受爵，跪，祭酒，遂飲卒爵，太祝進受爵，還樽所，上林令俯伏，興，再拜，贊引引還本位。
太祝進，跪，徹豆，俯伏，興，還樽所。
太祝與執樽、罍、篚者俱複位，立定。
贊引贊"拜"，上林令以下皆再拜。
贊引進上林令之左，白"禮畢"，贊引引上林令以下出。
其祝版焚於齋所。
周顯德元年，诏築壇北郊，以孟冬祭司寒。
其藏冰、開冰之祭，俟冰室成即行之。
宋太祖皇帝建隆二年，始置藏冰署，修其祭。
常以四月，命官率太祝，以黑牡祭於元冥神，用币。
乃開冰以薦太廟。
太宗淳化三年，秘書監李至言："周制，以仲春天子獻羔開冰，先薦寝廟。
詳其開冰之祭，當在春分，乃有司之失。
"上覽奏，即命正其禮。
其後又以孟冬祀司寒，羊一、豕一，不行飲福。
天聖令："春分開冰，季冬藏冰，皆祭。
" 神宗元豐中，詳定郊廟奉祀禮文所言："熙甯祀儀，孟冬選吉日祭司寒。
國朝祀令，春分日開冰，季冬月藏冰，祭司寒於北郊。
按《春秋左傳》曰：'古者，日在北陸而藏冰；西陸朝觌而出之。
其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒；其出之也，桃弧、棘矢以除其災。
'古享司寒，唯以藏冰、啟冰之日。
孟冬非有事於冰，則不應祭享。
其祀儀孟冬選吉日祭司寒，宜從寝罷。
惟季冬藏冰，則享司寒於冰井務，牲用黑牡羊，榖用秬黍；仲春開冰，則但用羔而己。
《月令》：'天子獻羔開冰。
'孔穎達曰：'啟冰惟獻羔。
'《唐郊祀錄》：'仲春開冰，祭司寒於冰室，以桃弧、棘矢設於神座。
'夫桃弧、棘矢以禳除兇邪，非禮神之物，當置於淩室之戶；其啟冰獻羔，當依孔穎達之說。
"從之。
徽宗大觀四年，議禮局言："左氏傳《春秋》，以少皥有四叔，其一為元冥。
杜預以元冥為水官，故曆代祀之為司寒。
則元冥非天神矣。
本朝儀注，其祭司寒，禮畢燔燎，是以祀天神之禮而享人鬼也。
請罷燔燎而埋祝币。
"從之。
○六宗四方 按：《舜典》言"類于上帝"之下，繼以"禋于六宗"。
《曲禮》言"天子祭天地"之下，繼以"祭四方"。
然則古帝王祭六宗、四方之禮，亞於天地，蓋非小祀也。
但《經》、《傳》俱不明言其神之名目，而先儒訓釋互有異同。
如六宗則或以為天神，或以為地祇，或以為祖宗；四方則或以為五官，或以為四望，或以為蠟之百物。
而曆代之舉此二祀者，各主一說。
今除五帝、日月、星辰、水旱、寒暑、山川、八蠟等項各自該載入本門外，專立"六宗四方"一門，以考曆代所以舉二祀之說，而先儒訓釋之同異，考訂之去取，并詳著焉。
虞舜禋于六宗
宗，尊也。
所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也）。
《祭法》：埋少牢于泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星；雩禜，祭水旱也