●卷八十九 郊社考二十二
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問。
擁，於勇反。
擁社，抱社主，示服。
免，喪服），使其衆，男女别而累，以待於朝（累，自囚系以待命）。
子展執絷而見（絷，陟立反。
見，賢遍反。
見陳侯），再拜稽首，承飲而進獻（承飲，奉觞，示不失臣敬）。
子美入，數俘而出（數，所主反。
子美，子産也。
但數其所獲人數，不将以歸）。
祝祓社，司徒緻民，司馬緻節，司空緻地，乃還（祓，除也。
節，兵符。
陳亂，故正其衆官，修其所職，以安定之，乃還也。
疏曰："《周禮》有掌節之官。
節為兵符，若今之銅虎符、竹使符也。
陳國既亂，緻使官司廢阙，民人分散，符節失亡，故令陳之司徒招緻民人，司馬集緻符節，司空檢緻土地，使各依其舊，師乃回還也。
劉炫雲：'陳國既亂，民節與地非複陳有。
子展、子産心不滅陳，各使巳之官屬以安定之乃還也。
'"襄公二十五年《左氏傳》）。
楚子敗晉師于邲，潘黨曰："君盍築武軍，而收晉屍，以為京觀（觀，古亂反。
積屍封土其上，謂之京觀）？"楚子曰："古者，明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝（鲵，五兮反。
鲸鲵，大魚名。
以喻不義之人，吞食小國）。
今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？"祀於河，作先君宮，告成事而還（《傳》言楚莊有禮，所以遂興。
宣公十有二年《左氏傳》）。
《孔叢子》：問軍禮，曰："天下有道，禮樂征伐自天子出。
必以歲之孟秋，賞軍帥武人於朝，簡練傑俊，任用有功，命将選士，以誅不義。
於是孟冬以級授軍，司徒搢撲，北面而誓之。
誓於社，以習其事。
先期五日，大史誓於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、社稷、宗廟。
既筮，則獻兆於天子天子。
使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。
舍奠於帝學以受成，然後乃類上帝，柴於郊以出。
以齊車載遷廟之主及社主，行大司馬職奉之；無遷廟主，則以币帛、皮圭告於祖祢，謂之主命，亦載齊車。
凡行主皮圭、币帛，皆每舍奠焉，而後就舍。
主車止於中門之外，外門之内，廟主居於道左，社主居於道右。
其所經名山、大川，皆祭告焉。
天子命将出征，親絜齊盛服，設奠於祖以诏之。
大将先入，軍吏畢從，皆北面再拜稽首，而受天子當階南面命授之節钺。
大将受，天子乃東向西面而揖之，示弗禦也。
然後告大社，冢宰執蜃，宜於社之右，南面授大将。
大将北面稽首再拜而受之，承所頒賜於軍吏。
其出不類，其克不禡。
戰之所在，有大山川則祈焉。
禱克於上帝，捷則報之。
振旅複命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝。
及至敵所，将戰，大史蔔戰日，蔔右、禦。
戰日，将帥陳列車甲卒伍於軍門之前，有司讀诰誓使周，定三令五申。
既卒，遂禱戰，祈克於上帝，然後即敵。
将士戰，全已克敵，使擇吉日，複禡於所征之地，柴於上帝，祭社奠祖，以告克者，不頓兵傷士也。
戰不克，則不告也。
凡類禡皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日。
有司簡公行賞，不稽於時。
其用命者，則加爵受賜於祖奠之前；其奔北犯令者，則加刑罰，戮於社主之前。
然後鳴金振旅，有司遍告捷於時所有事之山川。
既至，舍於國外三日，齊以特牛，親格於祖祢然後入，設奠以反主。
若主命，則卒斂玉埋之於廟兩階間，反社主如初迎之禮。
舍奠於帝學，以訊馘告。
大享於群吏，用備樂，享有功於祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至。
此天子親征之禮也。
祈勝之禮：命勇謀之将以禦敵，先使之迎於敵所從來之方，為壇祈克乎五帝。
衣服随其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。
祝史告於社稷、宗廟、邦域之内名山大川。
君親素服誓衆於太廟曰："某人不道，侵犯大國，二三子尚皆同心比力，死而守。
"将帥稽首再拜受命，既誓，将帥勒士卒，陳於廟之右（陳，去聲）。
君立太廟之庭，祝史立於社，百官各警其事，禦於君以待命。
乃大鼓於廟門，诏将帥命卒習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也。
五兵備效，乃鼓而出以即敵。
此諸侯應敵之禮也" 漢高祖起兵為沛公，祠黃帝、祭蚩尤於沛庭而釁鼓旗。
武帝元狩四年，大将軍衛青、将軍霍去病伐匈奴，至幕北，圍單于，斬獲虜首七萬級，封狼居胥山乃還（師古曰："登山祭天，築土為封，刻石紀事，以彰漢功。
"）。
元鼎五年，帝為伐南越，告禱於泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象泰一三皇，為泰一鋒旗（注見《祭星門》）。
命曰"靈旗"。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
《漢祀令》：天子行有所之，出河，沈用白馬、珪璧各一，衣以缯缇五尺；祠用脯二束、酒六鬥、鹽一升。
涉渭、灞、泾、洛、他名水如此者，沈珪璧各一，律在所給祠具及行沈祠。
他川水，先驅投石，少府給珪璧。
不滿百裡者不沈。
《漢儀》：立秋之日，自郊禮畢，始揚威武，斬牲於東門，以薦陵廟。
其儀：乘輿禦戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲，牲以鹿偼。
太宰令、谒者各一人，載以獲車，馳送陵廟，于是乘輿還宮，遣使者赍束帛，以賜武官。
武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰"傽（敕俱反）劉"。
兵、官皆肄《孫吳兵法》六十四陣。
既還，公卿以下陳雒陽前街，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顔色，然後還宮。
古語曰"在車下車"，則惟此時施行。
漢世率以為常，至獻帝建安二十一年，魏國有司奏："古四時講武皆於農隙。
漢西京承秦制，三時不講，惟十月都講。
今金革未偃，士衆素習，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，号曰閱兵。
上合禮名，下承漢制。
"奏可。
是冬，閱兵，魏王親執金鼓，以令進退。
按：古者，天子之巡狩也，出則類祭，反則告至。
其征伐也，出則類禡，入則振旅。
皆有事於天地、祖宗，其禮至不輕也。
自漢而後，則無聞焉，惟巡狩所至，則祠其名山大川，而講武之祭，則隻於平時教閱之際行之。
至於征伐，則亦無治兵、振旅之禮矣。
魏文帝黃初元年七月，将東巡。
以大軍當出，使太常以特牛告南郊。
梁武帝時，禮官司馬筠議："自今大事遍告七廟，小事止告一室。
"於是議以封禅、南北郊、祀明堂、巡省四方、禦臨戎出征、皇太子加元服、寇賊平蕩、築宮立阙、纂戎、戒嚴，合十一條，則遍告七廟。
講武、修宗廟明堂、臨軒封拜公王、四夷款化貢方物、諸公王以僭削封及诏封王紹襲，合六條，則告一室。
帝從之。
後齊，天子親征纂嚴，則服通天冠，文物充庭。
有司奏更衣，乃入，冠武弁，左貂附蟬以出。
誓訖，擇日備法駕，乘木辂，以造於廟。
載遷廟主於齋車，以俟行。
次宜於社，有司以毛血釁軍鼓，載帝社石主於車，以俟行。
次擇日陳六軍，備大駕，類於上帝。
次擇日祈後土、神州、嶽鎮、海渎、源川等。
乃為坎盟，督将列牲於坎南，北首。
有司坎前讀盟文，割牲耳，承血。
皇帝受牲耳，遍授大将，乃寘於坎；又歃血，歃遍，又以寘坎。
禮畢，埋牲及盟書。
又蔔日，建牙旗於墠，祭以太牢。
及所過名山、大川，使有司緻祭。
将屆戰所，蔔剛日，備元牲，列軍容，設柴於辰地，為墠而禡祭。
大司馬奠矢，有司奠毛血，樂奏《大濩》之音。
禮畢，徹牲，柴燎之。
戰前一日，皇帝禱祖，司空禱社。
戰勝，則各報以太牢。
又以太牢賞用命戰士於祖，引功臣入旗門，即神庭而授版焉。
又罰不用命於社，即神庭行戮訖，振旅而還。
格廟詣社訖，擇日行飲至禮，文物充庭。
有司執簡，紀年号月朔，陳六師凱入格廟之事，飲至策勳之美，因述其功，不替賞典焉。
隋制，行幸所過名山、大川，則有司緻祭，嶽渎以太牢，山川以少牢。
親征及巡狩，則類上帝、宜社、造廟，還禮亦如之。
将發轫，則軷祭。
其禮：有司於國門外委土為山象，設埋坎。
有司刳羊，陳俎豆。
駕将至，委奠币，存脯醢，加羊於軷，西首。
又奠酒解羊，并馔埋於坎。
駕至，太仆祭兩轵及軌前，乃飲，授爵，遂轹軷上而行。
開皇八年，以伐陳，有事於太廟。
帝親餞将士，陳師誓衆。
九年四月，帝幸骊山，親勞旋師。
諸軍凱入，獻俘於太廟。
炀帝大業七年，征遼東，亦行類帝、宜社之禮。
唐高祖武德元年，秦王平薛仁杲凱旋，獻俘於太廟。
三年，秦王破宋金剛，複并州地，凱旋，獻捷於太廟。
四年，秦王平東都，被金甲，陳鐵馬一萬、甲士三萬，俘王世充、窦建德及隋神器、辇辂，獻捷於太廟。
太宗貞觀四年，李靖俘颉利可汗，獻捷於太廟。
高宗總章元年，以高麗平，獻俘於含光殿；大會李勣及部将以下，獻俘於昭陵，乃備軍容。
奏凱歌於京城，獻於太廟。
以後征四夷，讨叛臣有功，皆獻俘太廟。
儀鳳二年，太常以仲春告祥瑞於太廟。
高宗令禮官徵求故實，太常博士賈大隐對曰："古者，祭以首時，薦用仲月。
近代相承，元日奏祥瑞，二月然後告於廟，蓋緣告必有薦，便於禮也。
又檢貞觀以來敕令無文，禮司因循，不知所起。
"上令依舊行焉。
宋太祖皇帝建隆元年四月，太常禮院言："車駕征潞州，出宮日，請遣官告天地、太廟、社稷，城門外軷祭用羝羊一，所過州府河橋及名山大川、帝王名臣陵廟去路十裡内者，各令本州以香祭告。
"從之。
六月，平澤潞，及車駕還宮，皆遣官奏告天地、太廟、社稷，仍祭祓廟、泰山廟、城隍廟。
其年十月征揚州，及太平興國四年征河東，并用此禮。
古者，天子巡狩出征，有親告宗廟之禮，宋朝因之。
故幸西京，封泰山，祠後土，谒太清宮，皆親告太廟。
三歲皇帝行郊祀，及每歲祈榖上帝，祀感生帝，雩祭，祀方丘，明堂大飨，祭神州地祇，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。
他大事，自祖宗以來，登位，改名，上尊号，改元，立皇後、太子，皇子生，納降，獻俘，親征，籍田，朝陵，肆赦，河平，大喪，上谥，山陵，園陵，祔廟，皆遣官奏告天地、宗廟、諸陵，及告社稷、嶽渎、山川、宮觀、在京十裡内神祠。
其儀用犧樽、豆、笾各一（實以酒、脯、醢。
宮觀以素馔、時果），祝版，币帛，行一獻禮。
乾德三年，太常禮院言："孟昶到阙日，請差官奏告太廟、社稷。
"從之。
開寶四年，平廣南，劉鋹赴阙，奏告如孟昶例。
太宗太平興國四年五月，诏遣直史館石熙古還上都，以平晉告宗廟。
七月，劉繼元至，命宰臣薛居正攝太尉，行告廟禮。
遣通事舍人薛文寶引繼元及僞命官以獻。
太平興國五年十一月，太常禮院言："車駕北征，請出宮前一日，遣官祭告天地於圜丘，其禮特牲；太廟、太社、太稷壇用太牢；望祭五嶽、四渎、名山、大川於四郊，磔風於風伯壇，祀雨師於本壇，禱馬於馬祖壇，祭蚩尤及禡牙於北郊，并用少牢；祭北方天王於北郊，迎氣壇用香柳枝、燈油、乳粥、蘇蜜、餅果。
"從之，仍遣内侍一人監祭。
真宗鹹平六年，車駕北征，亦用此例。
景德元年，上封事者言："按《開元禮儀鑒》雲：'車駕行幸，路次有名山、大川，去三十裡内則祭之；名臣，十裡内則祭之。
'今朝陵有期，緣州縣所記山川、祠宇，名多僞俗，望委禮官先檢詳事迹以聞。
"可下太常禮院。
禮院言："同開封府、孟鄭州所供山川神祠，除京城神祠舊系祀典者，今約定祠宇，請下逐州差官依禮緻祭。
"從之。
哲宗元祐二年九月，熙河路經略總管司擒西蕃大酋領鬼章以獻，诏差左谏議大夫孔文仲告永裕陵。
高宗紹興六年八月，太常寺言："車駕巡幸建康，進發前二日，遣官奏告天地、宗廟、社稷、應臨安府載在祀典神祇；出國城日軷祭，用羝羊、祝文，并緻祭沿路橋梁、十裡内神祠、名山、大川。
"從之。
三十一年，诏："金人敗盟，朝廷興師，合奏告天地、宗廟、社稷，令太常寺條具。
" 尋具到："合奏告天地、社稷、九宮貴神、五福十神。
泰一差宰執，宗廟差親王，諸陵攢宮差宗室節度使及正佐以上行奏告禮；及遣官祭告蚩尤、馬祖、北方天王、五嶽、四渎、名山、大川；并令招讨使行禡祭之禮。
"并從之。
甯宗開禧二年五月，以興師北伐，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、九宮貴神、五嶽、四渎、風伯、雨師、北方天王、馬祖、蚩尤。
二年三月，吳曦叛逆就誅，奏告天地、宗廟、社稷。
擁，於勇反。
擁社，抱社主，示服。
免，喪服），使其衆，男女别而累，以待於朝
子展執絷而見
見，賢遍反。
見陳侯），再拜稽首，承飲而進獻
子美入，數俘而出
子美，子産也。
但數其所獲人數，不将以歸）。
祝祓社，司徒緻民，司馬緻節，司空緻地，乃還
節，兵符。
陳亂，故正其衆官，修其所職，以安定之，乃還也。
疏曰："《周禮》有掌節之官。
節為兵符，若今之銅虎符、竹使符也。
陳國既亂，緻使官司廢阙，民人分散，符節失亡，故令陳之司徒招緻民人，司馬集緻符節，司空檢緻土地，使各依其舊，師乃回還也。
劉炫雲：'陳國既亂，民節與地非複陳有。
子展、子産心不滅陳，各使巳之官屬以安定之乃還也。
'"襄公二十五年《左氏傳》）。
楚子敗晉師于邲，潘黨曰："君盍築武軍，而收晉屍，以為京觀
積屍封土其上，謂之京觀）？"楚子曰："古者，明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝
鲸鲵，大魚名。
以喻不義之人，吞食小國）。
今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？"祀於河，作先君宮，告成事而還
宣公十有二年《左氏傳》）。
《孔叢子》：問軍禮，曰："天下有道，禮樂征伐自天子出。
必以歲之孟秋，賞軍帥武人於朝，簡練傑俊，任用有功，命将選士，以誅不義。
於是孟冬以級授軍，司徒搢撲，北面而誓之。
誓於社，以習其事。
先期五日，大史誓於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、社稷、宗廟。
既筮，則獻兆於天子天子。
使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。
舍奠於帝學以受成，然後乃類上帝，柴於郊以出。
以齊車載遷廟之主及社主，行大司馬職奉之；無遷廟主，則以币帛、皮圭告於祖祢，謂之主命，亦載齊車。
凡行主皮圭、币帛，皆每舍奠焉，而後就舍。
主車止於中門之外，外門之内，廟主居於道左，社主居於道右。
其所經名山、大川，皆祭告焉。
天子命将出征，親絜齊盛服，設奠於祖以诏之。
大将先入，軍吏畢從，皆北面再拜稽首，而受天子當階南面命授之節钺。
大将受，天子乃東向西面而揖之，示弗禦也。
然後告大社，冢宰執蜃，宜於社之右，南面授大将。
大将北面稽首再拜而受之，承所頒賜於軍吏。
其出不類，其克不禡。
戰之所在，有大山川則祈焉。
禱克於上帝，捷則報之。
振旅複命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝。
及至敵所，将戰，大史蔔戰日，蔔右、禦。
戰日，将帥陳列車甲卒伍於軍門之前，有司讀诰誓使周，定三令五申。
既卒，遂禱戰，祈克於上帝，然後即敵。
将士戰，全已克敵，使擇吉日，複禡於所征之地，柴於上帝，祭社奠祖，以告克者，不頓兵傷士也。
戰不克，則不告也。
凡類禡皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日。
有司簡公行賞，不稽於時。
其用命者，則加爵受賜於祖奠之前；其奔北犯令者，則加刑罰，戮於社主之前。
然後鳴金振旅，有司遍告捷於時所有事之山川。
既至，舍於國外三日，齊以特牛，親格於祖祢然後入，設奠以反主。
若主命，則卒斂玉埋之於廟兩階間，反社主如初迎之禮。
舍奠於帝學，以訊馘告。
大享於群吏，用備樂，享有功於祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至。
此天子親征之禮也。
祈勝之禮：命勇謀之将以禦敵，先使之迎於敵所從來之方，為壇祈克乎五帝。
衣服随其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。
祝史告於社稷、宗廟、邦域之内名山大川。
君親素服誓衆於太廟曰："某人不道，侵犯大國，二三子尚皆同心比力，死而守。
"将帥稽首再拜受命，既誓，将帥勒士卒，陳於廟之右
君立太廟之庭，祝史立於社，百官各警其事，禦於君以待命。
乃大鼓於廟門，诏将帥命卒習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也。
五兵備效，乃鼓而出以即敵。
此諸侯應敵之禮也" 漢高祖起兵為沛公，祠黃帝、祭蚩尤於沛庭而釁鼓旗。
武帝元狩四年，大将軍衛青、将軍霍去病伐匈奴，至幕北，圍單于，斬獲虜首七萬級，封狼居胥山乃還
"）。
元鼎五年，帝為伐南越，告禱於泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象泰一三皇，為泰一鋒旗
命曰"靈旗"。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
《漢祀令》：天子行有所之，出河，沈用白馬、珪璧各一，衣以缯缇五尺；祠用脯二束、酒六鬥、鹽一升。
涉渭、灞、泾、洛、他名水如此者，沈珪璧各一，律在所給祠具及行沈祠。
他川水，先驅投石，少府給珪璧。
不滿百裡者不沈。
《漢儀》：立秋之日，自郊禮畢，始揚威武，斬牲於東門，以薦陵廟。
其儀：乘輿禦戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲，牲以鹿偼。
太宰令、谒者各一人，載以獲車，馳送陵廟，于是乘輿還宮，遣使者赍束帛，以賜武官。
武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰"傽
兵、官皆肄《孫吳兵法》六十四陣。
既還，公卿以下陳雒陽前街，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顔色，然後還宮。
古語曰"在車下車"，則惟此時施行。
漢世率以為常，至獻帝建安二十一年，魏國有司奏："古四時講武皆於農隙。
漢西京承秦制，三時不講，惟十月都講。
今金革未偃，士衆素習，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，号曰閱兵。
上合禮名，下承漢制。
"奏可。
是冬，閱兵，魏王親執金鼓，以令進退。
按：古者，天子之巡狩也，出則類祭，反則告至。
其征伐也，出則類禡，入則振旅。
皆有事於天地、祖宗，其禮至不輕也。
自漢而後，則無聞焉，惟巡狩所至，則祠其名山大川，而講武之祭，則隻於平時教閱之際行之。
至於征伐，則亦無治兵、振旅之禮矣。
魏文帝黃初元年七月，将東巡。
以大軍當出，使太常以特牛告南郊。
梁武帝時，禮官司馬筠議："自今大事遍告七廟，小事止告一室。
"於是議以封禅、南北郊、祀明堂、巡省四方、禦臨戎出征、皇太子加元服、寇賊平蕩、築宮立阙、纂戎、戒嚴，合十一條，則遍告七廟。
講武、修宗廟明堂、臨軒封拜公王、四夷款化貢方物、諸公王以僭削封及诏封王紹襲，合六條，則告一室。
帝從之。
後齊，天子親征纂嚴，則服通天冠，文物充庭。
有司奏更衣，乃入，冠武弁，左貂附蟬以出。
誓訖，擇日備法駕，乘木辂，以造於廟。
載遷廟主於齋車，以俟行。
次宜於社，有司以毛血釁軍鼓，載帝社石主於車，以俟行。
次擇日陳六軍，備大駕，類於上帝。
次擇日祈後土、神州、嶽鎮、海渎、源川等。
乃為坎盟，督将列牲於坎南，北首。
有司坎前讀盟文，割牲耳，承血。
皇帝受牲耳，遍授大将，乃寘於坎；又歃血，歃遍，又以寘坎。
禮畢，埋牲及盟書。
又蔔日，建牙旗於墠，祭以太牢。
及所過名山、大川，使有司緻祭。
将屆戰所，蔔剛日，備元牲，列軍容，設柴於辰地，為墠而禡祭。
大司馬奠矢，有司奠毛血，樂奏《大濩》之音。
禮畢，徹牲，柴燎之。
戰前一日，皇帝禱祖，司空禱社。
戰勝，則各報以太牢。
又以太牢賞用命戰士於祖，引功臣入旗門，即神庭而授版焉。
又罰不用命於社，即神庭行戮訖，振旅而還。
格廟詣社訖，擇日行飲至禮，文物充庭。
有司執簡，紀年号月朔，陳六師凱入格廟之事，飲至策勳之美，因述其功，不替賞典焉。
隋制，行幸所過名山、大川，則有司緻祭，嶽渎以太牢，山川以少牢。
親征及巡狩，則類上帝、宜社、造廟，還禮亦如之。
将發轫，則軷祭。
其禮：有司於國門外委土為山象，設埋坎。
有司刳羊，陳俎豆。
駕将至，委奠币，存脯醢，加羊於軷，西首。
又奠酒解羊，并馔埋於坎。
駕至，太仆祭兩轵及軌前，乃飲，授爵，遂轹軷上而行。
開皇八年，以伐陳，有事於太廟。
帝親餞将士，陳師誓衆。
九年四月，帝幸骊山，親勞旋師。
諸軍凱入，獻俘於太廟。
炀帝大業七年，征遼東，亦行類帝、宜社之禮。
唐高祖武德元年，秦王平薛仁杲凱旋，獻俘於太廟。
三年，秦王破宋金剛，複并州地，凱旋，獻捷於太廟。
四年，秦王平東都，被金甲，陳鐵馬一萬、甲士三萬，俘王世充、窦建德及隋神器、辇辂，獻捷於太廟。
太宗貞觀四年，李靖俘颉利可汗，獻捷於太廟。
高宗總章元年，以高麗平，獻俘於含光殿；大會李勣及部将以下，獻俘於昭陵，乃備軍容。
奏凱歌於京城，獻於太廟。
以後征四夷，讨叛臣有功，皆獻俘太廟。
儀鳳二年，太常以仲春告祥瑞於太廟。
高宗令禮官徵求故實，太常博士賈大隐對曰："古者，祭以首時，薦用仲月。
近代相承，元日奏祥瑞，二月然後告於廟，蓋緣告必有薦，便於禮也。
又檢貞觀以來敕令無文，禮司因循，不知所起。
"上令依舊行焉。
宋太祖皇帝建隆元年四月，太常禮院言："車駕征潞州，出宮日，請遣官告天地、太廟、社稷，城門外軷祭用羝羊一，所過州府河橋及名山大川、帝王名臣陵廟去路十裡内者，各令本州以香祭告。
"從之。
六月，平澤潞，及車駕還宮，皆遣官奏告天地、太廟、社稷，仍祭祓廟、泰山廟、城隍廟。
其年十月征揚州，及太平興國四年征河東，并用此禮。
古者，天子巡狩出征，有親告宗廟之禮，宋朝因之。
故幸西京，封泰山，祠後土，谒太清宮，皆親告太廟。
三歲皇帝行郊祀，及每歲祈榖上帝，祀感生帝，雩祭，祀方丘，明堂大飨，祭神州地祇，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。
他大事，自祖宗以來，登位，改名，上尊号，改元，立皇後、太子，皇子生，納降，獻俘，親征，籍田，朝陵，肆赦，河平，大喪，上谥，山陵，園陵，祔廟，皆遣官奏告天地、宗廟、諸陵，及告社稷、嶽渎、山川、宮觀、在京十裡内神祠。
其儀用犧樽、豆、笾各一
宮觀以素馔、時果），祝版，币帛，行一獻禮。
乾德三年，太常禮院言："孟昶到阙日，請差官奏告太廟、社稷。
"從之。
開寶四年，平廣南，劉鋹赴阙，奏告如孟昶例。
太宗太平興國四年五月，诏遣直史館石熙古還上都，以平晉告宗廟。
七月，劉繼元至，命宰臣薛居正攝太尉，行告廟禮。
遣通事舍人薛文寶引繼元及僞命官以獻。
太平興國五年十一月，太常禮院言："車駕北征，請出宮前一日，遣官祭告天地於圜丘，其禮特牲；太廟、太社、太稷壇用太牢；望祭五嶽、四渎、名山、大川於四郊，磔風於風伯壇，祀雨師於本壇，禱馬於馬祖壇，祭蚩尤及禡牙於北郊，并用少牢；祭北方天王於北郊，迎氣壇用香柳枝、燈油、乳粥、蘇蜜、餅果。
"從之，仍遣内侍一人監祭。
真宗鹹平六年，車駕北征，亦用此例。
景德元年，上封事者言："按《開元禮儀鑒》雲：'車駕行幸，路次有名山、大川，去三十裡内則祭之；名臣，十裡内則祭之。
'今朝陵有期，緣州縣所記山川、祠宇，名多僞俗，望委禮官先檢詳事迹以聞。
"可下太常禮院。
禮院言："同開封府、孟鄭州所供山川神祠，除京城神祠舊系祀典者，今約定祠宇，請下逐州差官依禮緻祭。
"從之。
哲宗元祐二年九月，熙河路經略總管司擒西蕃大酋領鬼章以獻，诏差左谏議大夫孔文仲告永裕陵。
高宗紹興六年八月，太常寺言："車駕巡幸建康，進發前二日，遣官奏告天地、宗廟、社稷、應臨安府載在祀典神祇；出國城日軷祭，用羝羊、祝文，并緻祭沿路橋梁、十裡内神祠、名山、大川。
"從之。
三十一年，诏："金人敗盟，朝廷興師，合奏告天地、宗廟、社稷，令太常寺條具。
" 尋具到："合奏告天地、社稷、九宮貴神、五福十神。
泰一差宰執，宗廟差親王，諸陵攢宮差宗室節度使及正佐以上行奏告禮；及遣官祭告蚩尤、馬祖、北方天王、五嶽、四渎、名山、大川；并令招讨使行禡祭之禮。
"并從之。
甯宗開禧二年五月，以興師北伐，奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、九宮貴神、五嶽、四渎、風伯、雨師、北方天王、馬祖、蚩尤。
二年三月，吳曦叛逆就誅，奏告天地、宗廟、社稷。