●卷八十三 郊社考十六
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載牲體、黍稷飯詣瘗坎，以馔物置於坎（祭海、渎，獻官拜訖，渎令及齋郎以币血沈於渎，渎令退就位），東西廂各二人寘土。
半坎，贊者進初獻之左，白"禮畢"，遂引初獻以下出。
祝與執樽、罍、篚、幂者俱複執事位，立定，贊唱者曰"再拜"，再拜訖，遂出。
祝版燔於齋所。
宋初，緣舊制，祭東嶽泰山於兖州，西嶽華山於華州，北嶽恒山於定州，中嶽嵩山於河南府。
太祖皇帝建隆四年，平湖南，命給事中李昉祭南嶽。
乾德六年，有司言："祠官所奉止四嶽，今按祭典，請祭南嶽於衡州，東鎮沂山於沂州，南鎮會稽山於越州，西鎮吳山於隴州，中鎮霍山於晉州；東海於萊州，南海於廣州，西海、河渎并於河中府，北海、濟渎并於孟州，淮渎於唐州；其江渎，準顯德五年敕，祭於揚州揚子江口，今請複祭於成都府；北鎮醫無闾山在營州界，未行祭享。
"從之（其後望祭北鎮於定州北嶽祠）。
開寶三年，廣南平，遣司農少卿李繼芳祭南海。
劉鋹先尊海神為昭明帝，廟為聰正宮，其衣飾以龍鳳。
诏削其号及宮，各易以一品之服。
五年，诏："自今嶽、渎并東海、南海廟各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，專掌祀事，常加按視，務於蠲潔；仍籍其廟宇祭器之數，受代日，交以相付。
本州長吏，每月一詣廟察舉。
縣近廟者，遷治所就之。
" 太宗太平興國八年，河決滑州，遣樞密直學士張齊賢詣河祭告，用兩圭有邸沉之。
自是凡決溢、修塞，皆緻祭。
真宗景德三年，令澶州置河渎廟。
上幸大名也，禱之有應。
及元年，駐跸澶淵，戎騎在郊，河流不冰，故立祠，春秋緻祭。
大中祥符元年，封禅禮畢，诏加号泰山天齊王為仁聖天齊王，修飾廟宇，山四面七裡内，各禁樵采。
又封泰山通泉廟為靈泒侯，亭亭廟為廣禅侯，鄒縣峄山廟為靈岩侯。
十一月，車駕過澶州，幸河渎廟酌奠，進号河渎曰顯聖靈源公，遣官往河東府、澶州祭告。
三年八月，秘書丞董溫其上言："漢以霍山為南嶽，望令壽州長吏春秋緻祭。
"诏禮官與崇文院檢讨詳定，上奏曰："按《爾雅》雲'江南衡山'，注雲'衡山，南嶽'；又'霍山為南嶽'，注雲：'即天柱山，潛水所出。
'此即非特霍山為南嶽。
舜五月南巡，周之《王制》，皆以衡山為南嶽，惟漢武帝以衡山遼遠，取谶緯之說，而祭灊、霍；至隋，複以衡山為嶽。
況奉祠已久，國家疆宇夐廣，難於改制。
其霍山如有祈請及特緻祭，即委州縣奉行。
"從之。
三年，修鳳翔太白山、泗州龜山廟。
四年，親祀汾陰後土，還至河中，親谒奠河渎廟，親谒華陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣内外列黃麾仗，遣官分奠廟内諸神。
五年，诏加上東嶽曰天齊仁聖帝，南嶽曰司天昭聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝，中嶽曰中天崇聖帝。
命翰林學士李宗谔等與禮官詳定儀注及冕服制度，其玉冊如宗廟谥冊之制。
遣官詣五嶽充奉冊使、副，有司設冊使一品鹵簿及援冊黃麾仗於乾元門外，各依方所；又設載冊辂及衮冕輿於朝元門外，群臣朝服序班，仗衛如元會儀。
上服衮冕禦朝元殿，中書侍郎引五嶽玉冊，尚衣奉禦筆、衮冕升殿，上為之興。
奉冊使、副班於香案前，侍中宣制曰："今加大五嶽帝号，遣卿等持節奉冊展禮。
"鹹承制再拜。
奉冊使以次升自東階，受冊於禦座前，降西階；副使受衮冕輿於丹墀。
玉冊至朝元門外，上複坐。
冊使奉冊升辂，鼓吹振作而行。
冊至廟，内外列黃麾仗，設登歌。
奉冊於辂，衮冕於輿，使、副袴褶騎從，遣官三十員前導。
及門，奉置幄次，以州長吏以下充祀官，緻祭畢，奉玉冊、衮冕置殿内。
十一月戊戌，诏加上東嶽淑明後、南嶽景明後、西嶽肅明後、北嶽靖明後、中嶽正明後之号，又诏華山及華州管内靈迹并禁樵采。
陳氏曰："泰山曰天齊仁聖帝，在唐為天齊王，至本朝，以東方主生，加'仁聖'二字，封帝。
帝隻一上帝而已，安有山而為之帝？今立廟俨然人形貌，垂旒端冕衣裳而坐，又立後殿於其後，不知又是何山可以當其配而為夫婦邪？據泰山，魯封内惟魯公可以祭，今隔一江一淮，與南方地脈絕不相幹涉，而在在州縣皆立東嶽行祠，亦失於講明之故。
" 仁宗康定二年，增封海、渎，逐處遣官緻祭：東海為淵聖廣德王，南海為洪聖廣利王，西海為通聖廣潤王，北海為沖聖廣澤王，江渎為廣源王，河渎為靈源王，淮渎為長源王，濟渎為清源王。
慶曆二年，侬智高反，圍廣州，數有風雨，遂遁。
乃诏益封南海神為洪聖廣利昭順王。
神宗元豐三年，集賢校理陳侗言："按《周禮》小宗伯之職'兆五帝於四郊，四望、四類亦如之'。
鄭氏注：'四望謂五嶽、四渎也；四類，日、月、星、辰也。
'今四郊有五帝及日、月、星辰之壇，而獨四望之壇不建，或遇朝廷有祈焉，則設位皇地祇壇下，甚非古制。
請依《周禮》，建四望壇於四郊，以祭五嶽、四鎮、四渎，庶合於經。
"诏下詳定禮文所。
詳定所請以《國朝祠令》所載嶽、鎮、海、渎，兆四望於四郊：岱山、沂山、東海、大淮於東郊，衡山、會稽山、南海、大江、嵩山、霍山、大海於南郊，華山、吳山、西海、大河於西郊，常山、醫無闾山、北海、大濟於北郊。
每方嶽、鎮則共為一壇，海、渎則共為一坎，以五時迎氣日祭之，皆用血祭瘗埋，有事則請禱之。
又以四方山川各附於本方鎮、嶽、海、渎之下，别為一壇、一坎，水旱則禱之。
其北郊從祀及諸州縣就祭如故。
"诏每方嶽鎮共為一壇望祭，馀從之。
徽宗政和三年，議禮局上《五禮新儀》：五方嶽、鎮、海、渎壇各高五尺，周四十步，四出陛，兩壝，每壝二十五步，壇飾依方色。
祭嶽、鎮、海、渎，設位西向，以西為上；山川從祀，西向，以北為上。
諸嶽、鎮、海、渎，年别一祭，以祭五帝日祭之：東嶽泰山於兖州界，東鎮沂山於青州界，東海於萊州界，東渎大淮於唐州界，南嶽衡山於潭州界，南鎮會稽山於越州界，南海於廣州界，南渎大江於益州界，中嶽嵩山於河南府界，中鎮霍山於晉州界，西嶽華山於華州界，西鎮吳山於隴州界，西海、西渎、大河於河中府界，北嶽常山及遙祀北鎮醫無闾山於定州界，北海、北渎、大濟於孟州界。
太常言："大中祥符中，封五嶽為帝，四海為王，獨五鎮封爵尚仍唐舊。
元豐八年，始封西鎮吳山為成德王，而未及四鎮。
"诏并封王。
高宗建炎元年，權太常少卿滕康言："車駕巡幸所過名山大川，望差官緻祭。
"從之。
紹興七年，太常博士黃積厚言："百神之祀，曠歲弗修，如中祀未舉者，嶽、渎、海、鎮、中嶽、中鎮是也。
望舉而行之。
"從之。
每歲以四立日、季夏土王日設祭，其禮料初依奏告例，後比拟舊制，用羊豕各一口，笾十（菱、芡、栗、鹿脯、榛實、乾桃、乾｛艹橑｝、乾棗、形鹽、魚鱐），簠二（稻、粱），簋二（黍、稷），鉶鼎三（鉶羹），登二（大羹），脂盤一（毛血），豆十（芹、筍、葵、菁、韭、魚醢、兔醢、豚胉、鹿臡、醯醢。
），俎八（羊腥七體、羊熟十。
羊腥，腸、胃；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥七體、豕熟十一。
豕腥，膚；豕熟，膚），尊罍二十四（實酒，并同皇地祇）。
三十一年，知樞密院事、督視軍馬葉義問言："比虜寇進逼江上，與鎮江、建康、太平諸郡才隔一水。
先報虜人謀開第二港河，欲徑沖丹徒，施工累日，一夕，大風沙漲，截斷不得渡，以為水府陰祐。
仰惟陛下神聖威武，将士用命，犬羊之衆，未遽沖突；然滔滔大江，橫截其前，虜軍為之逡巡退卻，雖有舟楫，不得施者，實神助有道，陰相於冥冥之中，所以緻然。
乞诏禮官考其制，乞依五嶽例，峻加帝号，令建康守臣擇地建廟。
其金山、采石二水府，乞增封，遣官精潔祭告。
"诏令禮部、太常寺讨論。
已而太常寺言："江渎已封廣源王，止系二字，欲特加贈六字，作八字王。
拟昭靈孚應威烈廣源王，令建康守臣擇爽垲之地建廟，賜額曰佑德。
其乞峻加帝号一節，恢複中原日别議封冊。
兼契勘廣源王本廟，系在成都府，今來所封廟額，并增八字王，令本廟一體稱呼。
"從之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言："國家駐跸東南，東海、南海實在封域之内。
檢照《國朝祀儀》，立春祭東海於萊州，立夏祭南海於廣州，其西、北海遠在夷貊，獨即方州行二時望祭之禮。
自渡江以後，惟南海廣利王廟歲時降禦書祝文，令廣州行禮，并紹興七年，加封至八字王爵，如東海之祠。
但以萊州隔絕，不曾令沿海官司緻其時祭，殊不知通、泰、明、越、溫、台、泉、福，皆東海分界也。
紹興辛巳，虜人入寇，李寶等舟師大捷於膠西，是時神靈助順，則東海之神於國為有功矣。
謹按：東海祠，隋祭於會稽縣界，唐祭於萊州界，本朝沿唐制，萊州立祠。
元豐元年，建廟於明州定海縣，既成，命知制诰鄧潤甫撰記；二年，加封'淵聖'之号；崇甯二年，本廟歲度道士一員；大觀四年又加"助順"二字。
則東海之祠，本朝累加崇奉，皆在明州，不必泥於萊州矣。
欲乞行下禮部，參照南海已封禮例，将李寶等昨來立功事迹顯著，特封東海之神八字王爵，自今後立春及大禮告謝，乞依見令廣州祭南海禮例，關報所屬，請降香祝下明州排辦，差官行禮。
"诏從之。
半坎，贊者進初獻之左，白"禮畢"，遂引初獻以下出。
祝與執樽、罍、篚、幂者俱複執事位，立定，贊唱者曰"再拜"，再拜訖，遂出。
祝版燔於齋所。
宋初，緣舊制，祭東嶽泰山於兖州，西嶽華山於華州，北嶽恒山於定州，中嶽嵩山於河南府。
太祖皇帝建隆四年，平湖南，命給事中李昉祭南嶽。
乾德六年，有司言："祠官所奉止四嶽，今按祭典，請祭南嶽於衡州，東鎮沂山於沂州，南鎮會稽山於越州，西鎮吳山於隴州，中鎮霍山於晉州；東海於萊州，南海於廣州，西海、河渎并於河中府，北海、濟渎并於孟州，淮渎於唐州；其江渎，準顯德五年敕，祭於揚州揚子江口，今請複祭於成都府；北鎮醫無闾山在營州界，未行祭享。
"從之
開寶三年，廣南平，遣司農少卿李繼芳祭南海。
劉鋹先尊海神為昭明帝，廟為聰正宮，其衣飾以龍鳳。
诏削其号及宮，各易以一品之服。
五年，诏："自今嶽、渎并東海、南海廟各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，專掌祀事，常加按視，務於蠲潔；仍籍其廟宇祭器之數，受代日，交以相付。
本州長吏，每月一詣廟察舉。
縣近廟者，遷治所就之。
" 太宗太平興國八年，河決滑州，遣樞密直學士張齊賢詣河祭告，用兩圭有邸沉之。
自是凡決溢、修塞，皆緻祭。
真宗景德三年，令澶州置河渎廟。
上幸大名也，禱之有應。
及元年，駐跸澶淵，戎騎在郊，河流不冰，故立祠，春秋緻祭。
大中祥符元年，封禅禮畢，诏加号泰山天齊王為仁聖天齊王，修飾廟宇，山四面七裡内，各禁樵采。
又封泰山通泉廟為靈泒侯，亭亭廟為廣禅侯，鄒縣峄山廟為靈岩侯。
十一月，車駕過澶州，幸河渎廟酌奠，進号河渎曰顯聖靈源公，遣官往河東府、澶州祭告。
三年八月，秘書丞董溫其上言："漢以霍山為南嶽，望令壽州長吏春秋緻祭。
"诏禮官與崇文院檢讨詳定，上奏曰："按《爾雅》雲'江南衡山'，注雲'衡山，南嶽'；又'霍山為南嶽'，注雲：'即天柱山，潛水所出。
'此即非特霍山為南嶽。
舜五月南巡，周之《王制》，皆以衡山為南嶽，惟漢武帝以衡山遼遠，取谶緯之說，而祭灊、霍；至隋，複以衡山為嶽。
況奉祠已久，國家疆宇夐廣，難於改制。
其霍山如有祈請及特緻祭，即委州縣奉行。
"從之。
三年，修鳳翔太白山、泗州龜山廟。
四年，親祀汾陰後土，還至河中，親谒奠河渎廟，親谒華陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣内外列黃麾仗，遣官分奠廟内諸神。
五年，诏加上東嶽曰天齊仁聖帝，南嶽曰司天昭聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝，中嶽曰中天崇聖帝。
命翰林學士李宗谔等與禮官詳定儀注及冕服制度，其玉冊如宗廟谥冊之制。
遣官詣五嶽充奉冊使、副，有司設冊使一品鹵簿及援冊黃麾仗於乾元門外，各依方所；又設載冊辂及衮冕輿於朝元門外，群臣朝服序班，仗衛如元會儀。
上服衮冕禦朝元殿，中書侍郎引五嶽玉冊，尚衣奉禦筆、衮冕升殿，上為之興。
奉冊使、副班於香案前，侍中宣制曰："今加大五嶽帝号，遣卿等持節奉冊展禮。
"鹹承制再拜。
奉冊使以次升自東階，受冊於禦座前，降西階；副使受衮冕輿於丹墀。
玉冊至朝元門外，上複坐。
冊使奉冊升辂，鼓吹振作而行。
冊至廟，内外列黃麾仗，設登歌。
奉冊於辂，衮冕於輿，使、副袴褶騎從，遣官三十員前導。
及門，奉置幄次，以州長吏以下充祀官，緻祭畢，奉玉冊、衮冕置殿内。
十一月戊戌，诏加上東嶽淑明後、南嶽景明後、西嶽肅明後、北嶽靖明後、中嶽正明後之号，又诏華山及華州管内靈迹并禁樵采。
陳氏曰："泰山曰天齊仁聖帝，在唐為天齊王，至本朝，以東方主生，加'仁聖'二字，封帝。
帝隻一上帝而已，安有山而為之帝？今立廟俨然人形貌，垂旒端冕衣裳而坐，又立後殿於其後，不知又是何山可以當其配而為夫婦邪？據泰山，魯封内惟魯公可以祭，今隔一江一淮，與南方地脈絕不相幹涉，而在在州縣皆立東嶽行祠，亦失於講明之故。
" 仁宗康定二年，增封海、渎，逐處遣官緻祭：東海為淵聖廣德王，南海為洪聖廣利王，西海為通聖廣潤王，北海為沖聖廣澤王，江渎為廣源王，河渎為靈源王，淮渎為長源王，濟渎為清源王。
慶曆二年，侬智高反，圍廣州，數有風雨，遂遁。
乃诏益封南海神為洪聖廣利昭順王。
神宗元豐三年，集賢校理陳侗言："按《周禮》小宗伯之職'兆五帝於四郊，四望、四類亦如之'。
鄭氏注：'四望謂五嶽、四渎也；四類，日、月、星、辰也。
'今四郊有五帝及日、月、星辰之壇，而獨四望之壇不建，或遇朝廷有祈焉，則設位皇地祇壇下，甚非古制。
請依《周禮》，建四望壇於四郊，以祭五嶽、四鎮、四渎，庶合於經。
"诏下詳定禮文所。
詳定所請以《國朝祠令》所載嶽、鎮、海、渎，兆四望於四郊：岱山、沂山、東海、大淮於東郊，衡山、會稽山、南海、大江、嵩山、霍山、大海於南郊，華山、吳山、西海、大河於西郊，常山、醫無闾山、北海、大濟於北郊。
每方嶽、鎮則共為一壇，海、渎則共為一坎，以五時迎氣日祭之，皆用血祭瘗埋，有事則請禱之。
又以四方山川各附於本方鎮、嶽、海、渎之下，别為一壇、一坎，水旱則禱之。
其北郊從祀及諸州縣就祭如故。
"诏每方嶽鎮共為一壇望祭，馀從之。
徽宗政和三年，議禮局上《五禮新儀》：五方嶽、鎮、海、渎壇各高五尺，周四十步，四出陛，兩壝，每壝二十五步，壇飾依方色。
祭嶽、鎮、海、渎，設位西向，以西為上；山川從祀，西向，以北為上。
諸嶽、鎮、海、渎，年别一祭，以祭五帝日祭之：東嶽泰山於兖州界，東鎮沂山於青州界，東海於萊州界，東渎大淮於唐州界，南嶽衡山於潭州界，南鎮會稽山於越州界，南海於廣州界，南渎大江於益州界，中嶽嵩山於河南府界，中鎮霍山於晉州界，西嶽華山於華州界，西鎮吳山於隴州界，西海、西渎、大河於河中府界，北嶽常山及遙祀北鎮醫無闾山於定州界，北海、北渎、大濟於孟州界。
太常言："大中祥符中，封五嶽為帝，四海為王，獨五鎮封爵尚仍唐舊。
元豐八年，始封西鎮吳山為成德王，而未及四鎮。
"诏并封王。
高宗建炎元年，權太常少卿滕康言："車駕巡幸所過名山大川，望差官緻祭。
"從之。
紹興七年，太常博士黃積厚言："百神之祀，曠歲弗修，如中祀未舉者，嶽、渎、海、鎮、中嶽、中鎮是也。
望舉而行之。
"從之。
每歲以四立日、季夏土王日設祭，其禮料初依奏告例，後比拟舊制，用羊豕各一口，笾十
），俎八
羊腥，腸、胃；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥七體、豕熟十一。
豕腥，膚；豕熟，膚），尊罍二十四
三十一年，知樞密院事、督視軍馬葉義問言："比虜寇進逼江上，與鎮江、建康、太平諸郡才隔一水。
先報虜人謀開第二港河，欲徑沖丹徒，施工累日，一夕，大風沙漲，截斷不得渡，以為水府陰祐。
仰惟陛下神聖威武，将士用命，犬羊之衆，未遽沖突；然滔滔大江，橫截其前，虜軍為之逡巡退卻，雖有舟楫，不得施者，實神助有道，陰相於冥冥之中，所以緻然。
乞诏禮官考其制，乞依五嶽例，峻加帝号，令建康守臣擇地建廟。
其金山、采石二水府，乞增封，遣官精潔祭告。
"诏令禮部、太常寺讨論。
已而太常寺言："江渎已封廣源王，止系二字，欲特加贈六字，作八字王。
拟昭靈孚應威烈廣源王，令建康守臣擇爽垲之地建廟，賜額曰佑德。
其乞峻加帝号一節，恢複中原日别議封冊。
兼契勘廣源王本廟，系在成都府，今來所封廟額，并增八字王，令本廟一體稱呼。
"從之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言："國家駐跸東南，東海、南海實在封域之内。
檢照《國朝祀儀》，立春祭東海於萊州，立夏祭南海於廣州，其西、北海遠在夷貊，獨即方州行二時望祭之禮。
自渡江以後，惟南海廣利王廟歲時降禦書祝文，令廣州行禮，并紹興七年，加封至八字王爵，如東海之祠。
但以萊州隔絕，不曾令沿海官司緻其時祭，殊不知通、泰、明、越、溫、台、泉、福，皆東海分界也。
紹興辛巳，虜人入寇，李寶等舟師大捷於膠西，是時神靈助順，則東海之神於國為有功矣。
謹按：東海祠，隋祭於會稽縣界，唐祭於萊州界，本朝沿唐制，萊州立祠。
元豐元年，建廟於明州定海縣，既成，命知制诰鄧潤甫撰記；二年，加封'淵聖'之号；崇甯二年，本廟歲度道士一員；大觀四年又加"助順"二字。
則東海之祠，本朝累加崇奉，皆在明州，不必泥於萊州矣。
欲乞行下禮部，參照南海已封禮例，将李寶等昨來立功事迹顯著，特封東海之神八字王爵，自今後立春及大禮告謝，乞依見令廣州祭南海禮例，關報所屬，請降香祝下明州排辦，差官行禮。
"诏從之。