●卷七十七 郊社考十
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行掃除於下，皆就位。
質明，谒者引祈官，贊引引執事者俱入就位，立定。
奉禮曰"再拜"，祈官以下皆再拜（其先拜者不拜）。
谒者進祈官之左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
奉禮曰"再拜"，在位者皆再拜。
初，白請行事，掌馔者帥進馔者奉馔陳於東門外。
祈官拜訖，太祝跪取币於篚，以授祈官，祈官奉币置於神座，祈官拜訖，降複位。
掌馔者引馔入，升自南陛，太祝迎引於壇上，進設於座前，設訖，掌馔者以下降複執事位。
谒者引祈官詣罍洗盥手，洗爵，升自南陛，詣酒樽所。
執樽者舉幂，祈官酌酒，谒者引祈官進，北面跪，奠於神座前，俯伏，興，少退，北向立。
太祝持版進於神座之右，東面跪讀祝文曰（文與祈社同。
嶽、鎮、海、渎，各随其稱）。
祝興，祈官再拜，祝進跪奠版於神座，興，還樽所。
祈官拜訖，谒者引祈官降複位。
太祝進跪，撤豆如式，還樽所。
奉禮曰"再拜"，在位者皆再拜。
谒者進祈官之左，白："請就望瘗位。
"谒者引祈官就望瘗位，西向立。
於在位者将拜，太祝進神座前跪取币，置於坎，東西面各二人寘土。
半坎（海、渎則以币沈之），奉禮曰"再拜"，祈官以下皆再拜。
谒者進祈官之左，白"禮畢"，遂引祈官出，贊引引執事者以次出。
太祝以下俱複執事位，立定。
奉禮曰"再拜"，太祝以下皆再拜以出，奉禮、贊者以次出。
其祝版燔於齋所（得雨報祠用特牲，其沈瘗币血及飲福、受胙皆與正祭同，馀與祈禮同，祝文與北郊報祠同）。
△久雨禜祭國門 将祭，有司筮日如别儀。
前一日，諸祭官清齋於祭所，右校掃除祭所，太官丞先馔酒、脯、醢（樽以瓢齊）。
其日質明，郊社丞帥其屬設神座，皆内向，設酒樽各於神座之左，設罍、洗及篚於酒樽之左，俱内向（并實以巾、爵），執樽、罍、洗、篚者各位於樽、罍、洗、篚之後。
奉禮設獻官位於罍、洗之左而右向，執事者於其後，皆以近神為上。
郊社丞與良醞之屬實樽、罍。
獻官以下俱就位，立定。
谒者贊拜，獻官以下皆再拜。
祝與執樽、罍、篚者各就位。
太官丞出詣馔所。
谒者進獻官之左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
太官丞引馔入，太祝迎跪設於神座前訖，太官丞以下還本位，祝還樽所。
谒者引獻官詣罍洗盥手，洗爵，詣樽所，執樽者舉幂，獻官酌酒，進神座前，跪奠爵，俯伏，興，少退，向座立。
太祝持版進於神座之右，跪讀祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子遣某官姓名，昭告於國門：霖雨淹久，害於百榖，惟靈降福，應時開霁。
謹以清酌、嘉薦，明告於神。
尚享。
"祝興，獻官再拜。
太祝跪奠版於神座，俯伏，興，還樽所。
獻官再拜訖，谒者引還本位。
祝進跪撤豆，俯伏，興，還樽所。
祝與執樽、罍、篚者俱複執事位。
谒者贊拜，獻官以下皆再拜。
谒者進獻官之左，白"禮畢"，遂引獻官以下出。
每祭皆如之。
祝版皆燔於齋所（若雨止，報祠用少牢，飲福與祈同。
祝文曰："前日以霖雨，式陳誠禱，惟神降祉，應時開霁。
謹以清酌、少牢、粢盛、庶品，明薦於神。
尚享。
"）。
△諸州禜城門縣禜附 若霖雨不止，禜祭城門。
設神座，皆内向；設瓢齊之樽，各於神座之左；設罍、洗及篚於酒樽之左，俱内向。
設司功（縣則縣尉）位於罍洗之左而右向，執事者位於其後，皆以近神為上。
贊禮者贊拜。
無币不為瘗坎，馀與祈社神同。
祝文曰："維某年歲次月朔日，子刺史姓名（縣則縣令姓名）遣具位姓名，昭告於城門：霖雨淹久，害於百榖，惟靈降福，應時開霁。
謹以清酌、嘉薦，明告於城門。
尚享。
"若雨止，報祠用特牲，飲福，馀與禜同。
祝曰："前以霖雨，式陳誠禱，惟靈降祉，應時開霁（馀同上）。
" 宋制，孟夏雩祀昊天上帝，為大祀。
國初以來，以四祖疊配，太宗即位，以宣祖、太祖更配。
太祖開寶九年，诏以江表底定，方内大同，幸西京，以四月有事於南郊（即大雩之祀，詳見《郊祀門》）。
真宗景德三年，诏有司詳定諸祠祭事。
有司言："今年四月五日，雩祀昊天上帝；十三日，立夏，祀赤帝。
按《月令》：'立夏之日，天子迎夏于南郊。
'注雲：'迎夏為祀赤帝於南郊。
'又雲：'是月也，大雩。
'注雲：'《春秋傳》曰，龍見而雩。
'謂建巳之月，陽氣盛而常旱，萬物待雨而長，故祭天以祈雨。
龍星謂角、亢也。
立夏後，昏見於東方。
又按《五禮精義》雲：'自周以來，歲星差度，今則龍見或在五月。
以祈甘雨，於時已晚，但四月上旬蔔日。
'今則唯用改朔，不待時節，祭於立夏之前，違茲舊禮之意。
苟或龍見於仲夏之時，雩祀於季春之節，相去遼闊，於理未周。
欲請自今并於立夏後蔔日，如立夏在三月，則待改朔，庶節氣協於純陽，典禮符於舊史。
又按《月令》雲：'季秋之月，乃命冢宰，農事備收，藏帝籍之收於神倉。
是月也，大飨帝。
'則季秋之月，農事之終，大享明堂，報茲嘉榖。
苟或猶未得節，尚當建酉，因而蔔日，有屬先時。
欲望自今并過寒露，然後蔔日；或寒露在八月，則至九月乃蔔。
自馀諸祠祭皆葉禮令，無所改易。
"奏可。
太祖建隆二年夏，旱。
翰林學士王著請令近臣按舊禮告天地、宗廟、社稷，及望告嶽、鎮、海、渎於北郊，以祈甘澤。
诏用其禮，惟不祀配座及名山大川，雨足報賽如禮。
太祖、太宗時，凡京師水旱稍久，上親禱者，則有建隆觀、大相國太平興國寺、上清太一宮；甚，則再幸，或撤樂減膳，進蔬馔。
遣官禱者，則天齊、五龍、城隍、價神四廟，大相國、開寶、報慈、乾明、崇夏五寺及建隆觀。
令開封府祭九龍、浚溝、黃溝，子張、子夏、信陵君、段幹木、扁鵲、張儀、吳起、單雄信廟。
雍熙後，多遣宰相、近臣。
至道後，又於寺、觀建道場，複遣常參官或内侍詣嶽、渎緻祠。
鹹平後，祈禱又增玉清昭應、景靈宮，會靈、祥源觀、泰一宮，或親幸緻禱。
真宗鹹平元年，以旱，遣使禱衛州百門廟、白鹿山（百門廟以祈禱有應，賜名靈源廟）。
内出李邕祈雨法：以甲、乙日，擇東方地作壇，取土造青龍。
長吏齋三日，詣龍所汲流水，設香案、茗果、餈餌，率群官、鄉老日再至祝酹，不得用音樂、巫觋，以緻媟渎。
雨足，送龍水中。
馀四方皆如之，飾以方色。
大凡日幹及建壇取土之裡數、器之大小、龍之脩廣，皆取五行生成數焉。
诏頒諸路，及令祀雨師、雷神。
又以畫龍祈雨法付有司镂闆頒下。
其法：擇潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、縣令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，築方壇三級，高一尺，闊丈三尺。
壇外二十步，界以白繩；壇上植竹枝，張畫龍。
其圖以缣素上畫黑魚左顧，環以天鼋十星，中為白龍，吐雲黑色，下畫水波，有龜亦左顧，吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形。
又設皂幡，刎鵝頸，取血置槃中，楊枝灑水龍上。
俟雨足三日，賽以豭，取畫龍投水中。
神宗元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言："近诏宗祀明堂，配以上帝，其馀從祀群神悉罷。
今祈榖、大雩猶循舊制，皆群神從祀，恐與诏旨相戾。
請孟春祈榖、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，馀從祀群神悉罷。
又請改築雩壇於國南門，以嚴祀事。
"并從之。
禮部言："雩壇當立於圜丘之左巳地，其高一丈，廣輸四丈，周十二丈，四出陛，為三壝各二十五步，周垣四門，一如郊壇之制。
"從之。
熙甯元年，帝幸寺，觀祈雨，诏在京舉望祭禮，諸路分禱嶽、鎮、海、渎、名山、大川。
又幸相國寺、天清寺、集禧醴泉觀祈雨。
雨足，幸西太一宮報謝。
元豐四年，詳定禮文所言："案《禮記 祭法》曰：'埋少牢於泰昭，祭時也。
'《雲漢》之詩曰：'靡愛斯牲。
'《周禮 太祝》注曰：'禬、禜皆有牲。
'是祈禱有牲也。
請祈禱郊廟、社稷，皆用少牢。
"從之。
高宗紹興後，孟夏雩祀上帝，在城西惠照院望祭齋宮行禮。
其後又於圜壇行禮。
紹興八年，以時雨愆候，令臨安府差官迎請天竺觀音，赴法慧寺建置道場，如法祈求。
候到，宰執率侍從前詣燒香。
其後每祈水旱，則迎天竺觀音入城，或就明慶寺建道場，或差官就天竺寺祈禱。
孝宗淳熙十四年七月，太常寺言："亢陽為沴。
檢點國朝典禮，凡京都旱，則祈嶽、鎮、海、渎及語山川能興雲雨者，於北郊望告；又祈宗廟、社稷及雩祀上帝、皇地祇。
"诏命宰臣以下分詣祭告。
八月三日，獲感應，複命報謝。
宰執進呈太常寺乞謝雨，王淮等奏，初疑後時，而禮官謂有祈必有報。
上曰："既是天地、宗廟、社稷，宮觀亦不容已。
"淮等奏："報謝隻是酒脯。
"上曰："如何無牲牢？"淮等奏："國朝典禮，祈用酒脯，謝如常祀。
且紹興以來，并隻是酒脯，惟雩祀用牲，然雩無報謝之禮。
"上問："前日雩祭禮儀，及歌《雲漢》之詩，樂工能之否？"淮等奏："三獻并用宰執。
一篇之詩，工人兩日習歌，亦如法。
"
質明，谒者引祈官，贊引引執事者俱入就位，立定。
奉禮曰"再拜"，祈官以下皆再拜
谒者進祈官之左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
奉禮曰"再拜"，在位者皆再拜。
初，白請行事，掌馔者帥進馔者奉馔陳於東門外。
祈官拜訖，太祝跪取币於篚，以授祈官，祈官奉币置於神座，祈官拜訖，降複位。
掌馔者引馔入，升自南陛，太祝迎引於壇上，進設於座前，設訖，掌馔者以下降複執事位。
谒者引祈官詣罍洗盥手，洗爵，升自南陛，詣酒樽所。
執樽者舉幂，祈官酌酒，谒者引祈官進，北面跪，奠於神座前，俯伏，興，少退，北向立。
太祝持版進於神座之右，東面跪讀祝文曰
嶽、鎮、海、渎，各随其稱）。
祝興，祈官再拜，祝進跪奠版於神座，興，還樽所。
祈官拜訖，谒者引祈官降複位。
太祝進跪，撤豆如式，還樽所。
奉禮曰"再拜"，在位者皆再拜。
谒者進祈官之左，白："請就望瘗位。
"谒者引祈官就望瘗位，西向立。
於在位者将拜，太祝進神座前跪取币，置於坎，東西面各二人寘土。
半坎
谒者進祈官之左，白"禮畢"，遂引祈官出，贊引引執事者以次出。
太祝以下俱複執事位，立定。
奉禮曰"再拜"，太祝以下皆再拜以出，奉禮、贊者以次出。
其祝版燔於齋所
△久雨禜祭國門 将祭，有司筮日如别儀。
前一日，諸祭官清齋於祭所，右校掃除祭所，太官丞先馔酒、脯、醢
其日質明，郊社丞帥其屬設神座，皆内向，設酒樽各於神座之左，設罍、洗及篚於酒樽之左，俱内向
奉禮設獻官位於罍、洗之左而右向，執事者於其後，皆以近神為上。
郊社丞與良醞之屬實樽、罍。
獻官以下俱就位，立定。
谒者贊拜，獻官以下皆再拜。
祝與執樽、罍、篚者各就位。
太官丞出詣馔所。
谒者進獻官之左，白："有司謹具，請行事。
"退複位。
太官丞引馔入，太祝迎跪設於神座前訖，太官丞以下還本位，祝還樽所。
谒者引獻官詣罍洗盥手，洗爵，詣樽所，執樽者舉幂，獻官酌酒，進神座前，跪奠爵，俯伏，興，少退，向座立。
太祝持版進於神座之右，跪讀祝文曰："維某年歲次月朔日，子嗣天子遣某官姓名，昭告於國門：霖雨淹久，害於百榖，惟靈降福，應時開霁。
謹以清酌、嘉薦，明告於神。
尚享。
"祝興，獻官再拜。
太祝跪奠版於神座，俯伏，興，還樽所。
獻官再拜訖，谒者引還本位。
祝進跪撤豆，俯伏，興，還樽所。
祝與執樽、罍、篚者俱複執事位。
谒者贊拜，獻官以下皆再拜。
谒者進獻官之左，白"禮畢"，遂引獻官以下出。
每祭皆如之。
祝版皆燔於齋所
祝文曰："前日以霖雨，式陳誠禱，惟神降祉，應時開霁。
謹以清酌、少牢、粢盛、庶品，明薦於神。
尚享。
"）。
△諸州禜城門縣禜附 若霖雨不止，禜祭城門。
設神座，皆内向；設瓢齊之樽，各於神座之左；設罍、洗及篚於酒樽之左，俱内向。
設司功
贊禮者贊拜。
無币不為瘗坎，馀與祈社神同。
祝文曰："維某年歲次月朔日，子刺史姓名
謹以清酌、嘉薦，明告於城門。
尚享。
"若雨止，報祠用特牲，飲福，馀與禜同。
祝曰："前以霖雨，式陳誠禱，惟靈降祉，應時開霁
" 宋制，孟夏雩祀昊天上帝，為大祀。
國初以來，以四祖疊配，太宗即位，以宣祖、太祖更配。
太祖開寶九年，诏以江表底定，方内大同，幸西京，以四月有事於南郊
真宗景德三年，诏有司詳定諸祠祭事。
有司言："今年四月五日，雩祀昊天上帝；十三日，立夏，祀赤帝。
按《月令》：'立夏之日，天子迎夏于南郊。
'注雲：'迎夏為祀赤帝於南郊。
'又雲：'是月也，大雩。
'注雲：'《春秋傳》曰，龍見而雩。
'謂建巳之月，陽氣盛而常旱，萬物待雨而長，故祭天以祈雨。
龍星謂角、亢也。
立夏後，昏見於東方。
又按《五禮精義》雲：'自周以來，歲星差度，今則龍見或在五月。
以祈甘雨，於時已晚，但四月上旬蔔日。
'今則唯用改朔，不待時節，祭於立夏之前，違茲舊禮之意。
苟或龍見於仲夏之時，雩祀於季春之節，相去遼闊，於理未周。
欲請自今并於立夏後蔔日，如立夏在三月，則待改朔，庶節氣協於純陽，典禮符於舊史。
又按《月令》雲：'季秋之月，乃命冢宰，農事備收，藏帝籍之收於神倉。
是月也，大飨帝。
'則季秋之月，農事之終，大享明堂，報茲嘉榖。
苟或猶未得節，尚當建酉，因而蔔日，有屬先時。
欲望自今并過寒露，然後蔔日；或寒露在八月，則至九月乃蔔。
自馀諸祠祭皆葉禮令，無所改易。
"奏可。
太祖建隆二年夏，旱。
翰林學士王著請令近臣按舊禮告天地、宗廟、社稷，及望告嶽、鎮、海、渎於北郊，以祈甘澤。
诏用其禮，惟不祀配座及名山大川，雨足報賽如禮。
太祖、太宗時，凡京師水旱稍久，上親禱者，則有建隆觀、大相國太平興國寺、上清太一宮；甚，則再幸，或撤樂減膳，進蔬馔。
遣官禱者，則天齊、五龍、城隍、價神四廟，大相國、開寶、報慈、乾明、崇夏五寺及建隆觀。
令開封府祭九龍、浚溝、黃溝，子張、子夏、信陵君、段幹木、扁鵲、張儀、吳起、單雄信廟。
雍熙後，多遣宰相、近臣。
至道後，又於寺、觀建道場，複遣常參官或内侍詣嶽、渎緻祠。
鹹平後，祈禱又增玉清昭應、景靈宮，會靈、祥源觀、泰一宮，或親幸緻禱。
真宗鹹平元年，以旱，遣使禱衛州百門廟、白鹿山
内出李邕祈雨法：以甲、乙日，擇東方地作壇，取土造青龍。
長吏齋三日，詣龍所汲流水，設香案、茗果、餈餌，率群官、鄉老日再至祝酹，不得用音樂、巫觋，以緻媟渎。
雨足，送龍水中。
馀四方皆如之，飾以方色。
大凡日幹及建壇取土之裡數、器之大小、龍之脩廣，皆取五行生成數焉。
诏頒諸路，及令祀雨師、雷神。
又以畫龍祈雨法付有司镂闆頒下。
其法：擇潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、縣令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，築方壇三級，高一尺，闊丈三尺。
壇外二十步，界以白繩；壇上植竹枝，張畫龍。
其圖以缣素上畫黑魚左顧，環以天鼋十星，中為白龍，吐雲黑色，下畫水波，有龜亦左顧，吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形。
又設皂幡，刎鵝頸，取血置槃中，楊枝灑水龍上。
俟雨足三日，賽以豭，取畫龍投水中。
神宗元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言："近诏宗祀明堂，配以上帝，其馀從祀群神悉罷。
今祈榖、大雩猶循舊制，皆群神從祀，恐與诏旨相戾。
請孟春祈榖、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，馀從祀群神悉罷。
又請改築雩壇於國南門，以嚴祀事。
"并從之。
禮部言："雩壇當立於圜丘之左巳地，其高一丈，廣輸四丈，周十二丈，四出陛，為三壝各二十五步，周垣四門，一如郊壇之制。
"從之。
熙甯元年，帝幸寺，觀祈雨，诏在京舉望祭禮，諸路分禱嶽、鎮、海、渎、名山、大川。
又幸相國寺、天清寺、集禧醴泉觀祈雨。
雨足，幸西太一宮報謝。
元豐四年，詳定禮文所言："案《禮記 祭法》曰：'埋少牢於泰昭，祭時也。
'《雲漢》之詩曰：'靡愛斯牲。
'《周禮 太祝》注曰：'禬、禜皆有牲。
'是祈禱有牲也。
請祈禱郊廟、社稷，皆用少牢。
"從之。
高宗紹興後，孟夏雩祀上帝，在城西惠照院望祭齋宮行禮。
其後又於圜壇行禮。
紹興八年，以時雨愆候，令臨安府差官迎請天竺觀音，赴法慧寺建置道場，如法祈求。
候到，宰執率侍從前詣燒香。
其後每祈水旱，則迎天竺觀音入城，或就明慶寺建道場，或差官就天竺寺祈禱。
孝宗淳熙十四年七月，太常寺言："亢陽為沴。
檢點國朝典禮，凡京都旱，則祈嶽、鎮、海、渎及語山川能興雲雨者，於北郊望告；又祈宗廟、社稷及雩祀上帝、皇地祇。
"诏命宰臣以下分詣祭告。
八月三日，獲感應，複命報謝。
宰執進呈太常寺乞謝雨，王淮等奏，初疑後時，而禮官謂有祈必有報。
上曰："既是天地、宗廟、社稷，宮觀亦不容已。
"淮等奏："報謝隻是酒脯。
"上曰："如何無牲牢？"淮等奏："國朝典禮，祈用酒脯，謝如常祀。
且紹興以來，并隻是酒脯，惟雩祀用牲，然雩無報謝之禮。
"上問："前日雩祭禮儀，及歌《雲漢》之詩，樂工能之否？"淮等奏："三獻并用宰執。
一篇之詩，工人兩日習歌，亦如法。
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