●卷七十六 郊社考九
關燈
小
中
大
元帝即位，遵舊儀，間歲郊泰畤，東至河東祠後土。
成帝初即位，丞相匡衡、禦史大夫張譚等奏請罷雍畤甘泉、汾陰後土祠，於長安立南北郊。
從之（詳見《郊祀門》）。
建始二年正月辛醜，上始祠後土於北郊。
永始三年，複汾陰後土祠。
四年，上幸河東，祠後土。
元延二年，幸河東，祠後土。
四年及綏和二年，并幸河東，祠後土。
二年，上崩，乃複長安南北郊。
哀帝即位，寝疾，複甘泉泰畤、汾陰後土祠。
平帝時，王莽奏罷甘泉泰畤，複長安南北郊。
又奏：以天地合祭，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以高帝、高後配。
夏日至，使有司奉祭北郊，以高後配（詳見《郊祀門》）。
光武建武二年，制郊兆於雒陽城南七裡，采元始中故事，合祀天地。
中元元年，營北郊於洛陽城北四裡，為方壇四陛，遷呂太後於園，上薄太後尊号曰高皇後，配地祇郊。
二年正月，郊，别祀地祇，位南面西上；高皇後配，西面北上，皆在壇上；地禮群神從食皆在壇下，如元始故事（嶽、渎位見《山川門》）。
地祇、高皇後用犢各一頭，五嶽共牛一頭，四海、四渎共牛一頭，群神共二頭。
奏樂亦如南郊，既送神，瘗俎實於壇北。
魏明帝景初元年，诏："祀方丘所祭曰皇皇後地，以舜妃伊氏配；北郊所祭曰皇地之祇，以武宣後配。
" 時高堂隆上表雲："古來娥、英、姜姒，盛德之妃，未聞配食於郊者也。
漢文初祭地祇於渭陽（西漢武帝時，始立汾陰後土於汾陰，亦以高帝配祠。
孝文時，無祭地祇於渭陽事），以高帝配。
孝武立後土，宜依古典，以武皇配天地。
" 按：鄭康成分圜丘與南郊為二，方澤與北郊為二，而所祀天地亦各有二名。
曹魏郊祀，遵用其說。
然鄭說祀天則有昊天，有五帝，而魏圜丘所祀曰皇皇帝天，南郊所祀曰皇天之神；鄭說祀地則有昆侖，有神州，而魏方澤所祀曰皇皇後地，北郊所祀曰皇地之祇。
往往見靈威仰及昆侖等名不雅馴，故有以易之，然不知皇天之與天神、後土之與地祇，果可分而為二乎？可笑也！ 晉武帝泰始二年，定郊祀，地郊先後配。
是年，并圜方二丘於南北郊，更修壇兆，其二至之祀合於二郊（時從有司議雲，古者郊、丘不異）。
十一月庚寅，帝親祠於南郊。
自後方澤不别立。
元帝太興二年，北郊未立，地祇共在天郊。
明帝太甯三年，诏立北郊，未及建而帝崩。
成帝鹹和八年，於覆舟山南立地郊，以宣穆張皇後配，五嶽、四望、四海、四渎、五湖、諸山江等凡四十四神，及諸小山從祀（此依魏氏故事，非晉舊也）。
時将北郊，太常顧和表："按後漢光武正月辛未，始建北郊，此則與南郊同月。
" 於是從和議。
郊廟牲币璧玉之色，雖有成文，秦代多以駵駒，漢則但雲犢，未辨其色。
江左南北，同用元牲。
晉《地郊享神歌》一首，《祠享天地五神迎送歌》，見《郊祀門》。
宋武帝永初二年，親祀南北郊。
孝武帝大明三年，移北郊於锺山北原道西，與南郊相對。
後還舊處。
初，晉始置於覆舟山南，至於此移之。
廢帝以舊地吉祥，複之。
齊高祖建元二年正月次辛，祀北郊。
犧牲之色因舊不改而無配（用王儉議）。
武帝永明三年，議郊祀，用正月次辛瘗後土，禦并親奉，車服之儀，率遵漢制，出以法駕、衮冕（用次辛之義，已注天郊）。
梁武帝制：北郊為壇於國之北（壇上方十丈，下方十二丈，高一丈，四面各一陛，其為外壝再重），常與南郊間歲，正月上辛，祀後土於壇上，以德後配，禮以黃琮。
五官、先農、五嶽及國内山川皆從祀。
地攢題曰"後地座"，用上和香（以地於人親，宜加雜馥）。
省除四望座（博士明山賓議："北郊有嶽、鎮、海、渎之座，而又有四望座，疑重。
"遂省四望座），松江、浙江、五湖、锺山、白石山留之如故。
帝行一獻之禮。
梁《北郊迎神諴雅》一曲三言《送神諴雅》一曲四言，皇帝初獻，奏登歌二曲四言。
陳武帝受禅，亦以間歲正月上辛，用特牛一，祀於北郊，以皇妣昭後配。
文帝天嘉中，改以德皇帝配。
宣帝即位，以郊壇卑下，更增廣之（祠部郎中王元規議："舊壇上徑廣九丈三尺，請加七尺，以則地義；下徑廣十五丈，取三分益一，高丈五寸，請加尺五寸，取二倍漢家之數。
"）。
後魏道武帝即位二年癸亥，瘗地於北郊，以神元窦皇後配。
壇兆制同南郊，五嶽名山在中壝内，四渎大川於外壝内。
後土、神元後共用元牡一，玉用兩圭有邸，币用束帛，五嶽等共牛一。
祭畢，瘗牲體於壇北亥地。
其後夏至祭地於方澤，用牲币之屬，與二郊同。
北齊制：三年一祭，以夏日至禘昆侖、皇地祇於方澤，以武德皇後配。
為壇在國北郊（壇廣輪四十尺，高四尺，面各一陛。
其外為三壝，相去廣狹同圜丘。
壝外大營，廣輪三百二十步，馀如圜丘。
又為瘗坎於壇之壬地中壝之外，廣深丈二尺）。
禮以黃琮、束帛，神州、社稷、天下山水并從祀，用牲十二，犧同圜丘。
後周祭後土地祇於國北郊，六裡為壇（壇一成，八方。
下崇一丈，方六丈八尺，上崇五尺，方四丈。
方各一陛，每尺一級。
其壝八面，徑百二十步，内壝半之），以神農配。
牲以其方之色。
神州壇在其右，以獻侯莫那配焉（崇一丈，方四丈。
其壇如方丘。
莫那則周文帝之遠祖，自陰山南徙，始居遼西）。
隋因周制，夏日至祭皇地祇於宮城北郊十四裡，為方壇（其丘再成，成高五尺，下成方十丈，上成方五丈，成則重也），以太祖武元配。
神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、宮州、鹹州、揚州、其九州山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰皆從祀（地祇及配帝在壇上，神州九州神座於壇第二等八陛之間，神州東南方，迎州南方，冀州、戎州西南方，拾州西方，柱州西北方，宮州、鹹州東北方，揚州東方。
九州山海以下各依方面八陛之間，唯冀州山林、川澤、邱陵、墳衍於壇之南少西）。
地祇、配帝等，牲用黃犢二，神州以下用方色犢一，九州山、海、墳、衍等加羊豕各九。
孟冬祭神州於北郊，亦以太祖武元配，牲用犢二。
凡大祀養牲，在滌九旬（昊天、五帝、日、月、星、地祇、神州、宗廟、社稷）。
中祀三旬（星辰、五祀、四望），小祀一旬（司中、司命、風師、雨師、諸星、山、川）。
其牲方色難備者，聽以純色代之。
炀帝大業元年孟冬，祀神州，改以高祖文帝配。
北齊、後周、隋北郊迎送神等歌詞同南郊。
唐制：夏日至祭皇地祇於宮城之北郊十四裡，為方丘，壇因隋制，以景帝配，神州、五方嶽、鎮、海、渎、山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰皆從祀（地祇、配帝在壇上，神州在壇第二等，五嶽以下三十七座於壇下外壝之内，邱、陵等三十座於壝外）。
地祇及配帝牲用黃犢二，神州用黝犢一，嶽、鎮以下加羊豕各五。
孟冬祭神州於北郊，景帝配，牲用黝犢二。
太宗貞觀時，奉高祖配地郊。
中書令房元齡與禮官議，以為："《禮》：'有益於人則祀之。
'神州者，國之所託，馀八州則義不相及。
近代通祭九州，今除馀州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。
" 高宗永徽中，廢神州之祀。
禮部尚書許敬宗議："方丘祭地之外，别有神州，謂之北郊。
分地為二，既無典據，理又不通。
請合於一祀，以符古義，仍并循附式令，永垂後則。
"可之。
乾封初，诏依舊祀神州、皇地祇，壇依舊於渭水北安置。
奉常博士陸遵等議："北郊之月，古無明文。
漢光武正月辛未，始建北郊；東晉成帝鹹和中，議北郊用正月，皆無指據。
武德來禮令即用十月，為是陰用事，故於此時祭之。
請依舊十月緻祭。
"從之。
武後天冊萬歲元年，親享南郊，始合祭天地。
睿宗景雲三年，将祀南郊，有司請設皇地祇位。
谏議大夫賈曾上表曰："謹按《傳》曰：'大祭曰禘。
'然則郊之與廟俱有禘祭。
禘廟，則祖宗之主俱合於太祖之廟；禘郊，則地祇、群望俱合於圜丘，以始祖配享。
《禮 大傳》曰：'不王不禘。
'故知王者受命，必行禘禮。
《虞書》曰：'月正元日，舜格于文祖，肆類于上帝，禋于六宗，秩于山川，遍于群神。
'此則受命而行禘禮者也。
言'格于文祖'，則馀廟可知矣；言'類于上帝'，則地祇之合可知矣。
且山川之祀皆屬於地，群望尚遍，況地祇乎？《三輔故事》漢祭圜丘儀，上帝位正南面，後土位亦南面而少東。
伏惟陛下自臨宸極，未親郊祭，今之南郊，正當禘禮，固宜合祀天地，鹹秩百神，豈可使地祇無位，未從禘享？今請備設皇地祇并從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。
"制令宰相召禮官詳議可否。
禮官國子祭酒褚無量，司業郭山恽等鹹依曾奏，其事竟寝。
開元十一年，上将還西京，便幸并州，兵部尚書張說進言曰："陛下今因行幸，路由河東，有漢武後土之祠，此禮久阙，曆代莫能行之。
願陛下紹斯墜典，以為三農祈榖，此誠萬姓之福。
"至十二年二月二十二日，祠後土於汾陰脽上，太史奏："榮光出河，休氣四塞，祥風繞壇，日揚其光（初，有司奏："修壇掘地，獲古銅鼎二，其大者容四升，小者容一升，色皆青。
又獲古磚，長九寸，有篆書'千秋萬歲'字及'長樂未央'字。
又有赤兔見於壇側。
"舊祠堂為婦人塐像，則天時，移河西梁山神塐像，就祠中配焉。
至十一年，有司遷梁山神像於祠外之别室焉。
兼以中書令張嘉貞為壇場使，将作少監張景為壇場副使，張說為禮儀使）。
" 二十年，車駕欲幸太原，中書令蕭嵩上言雲："十一年，親祀後土，為蒼生祈榖，自是神明昭祐，累年豐登。
有祈必報，禮之大者，且漢武親祠脽上，前後數四。
伏請準舊事，至後土行報賽之禮。
"上從之。
至十一月二十一日，祀後土於脽上，其文曰："恭惟坤元道昭，品物廣大，茂育暢於生成，庶憑休和，惠及黎獻。
博厚之位，粵在汾陰，肅恭時巡，用昭舊典。
敬以琮币犧牲粢盛庶品，備茲瘗禮，式展誠悫。
睿宗皇帝配神作主。
"禮畢，令所司刊石於祠所（上自為文）。
二十一年，诏："夏日至，祀皇地祇於方丘，以高祖配；立冬祭神州於北郊，以太宗配。
" 天寶五載，诏："皇王之典，聿修於百代；郊祭之義，允屬於三靈。
聖人既因時以制宜，王者亦緣情以革禮。
且尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗，嚴配昭升，豈宜異數？今烝嘗之獻，既著於常式；南北之郊，未展於時享。
自今已後，每載四時孟月，先擇吉日，祭昊天上帝，其皇地祇合祭；以次日祭九宮壇，令宰臣行禮奠祭，務崇蠲潔，稱朕意焉。
" ◎唐開元禮 夏日至，祭皇地祇於方丘，壇上以高祖神堯皇帝配座（每座笾、豆各十二，簠、簋、〈登瓦〉、俎各一，都七十二座）。
祭神州地祇於壇第一等（笾、豆各四，馀如上也），祭五嶽、四鎮、四
成帝初即位，丞相匡衡、禦史大夫張譚等奏請罷雍畤甘泉、汾陰後土祠，於長安立南北郊。
從之
建始二年正月辛醜，上始祠後土於北郊。
永始三年，複汾陰後土祠。
四年，上幸河東，祠後土。
元延二年，幸河東，祠後土。
四年及綏和二年，并幸河東，祠後土。
二年，上崩，乃複長安南北郊。
哀帝即位，寝疾，複甘泉泰畤、汾陰後土祠。
平帝時，王莽奏罷甘泉泰畤，複長安南北郊。
又奏：以天地合祭，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以高帝、高後配。
夏日至，使有司奉祭北郊，以高後配
光武建武二年，制郊兆於雒陽城南七裡，采元始中故事，合祀天地。
中元元年，營北郊於洛陽城北四裡，為方壇四陛，遷呂太後於園，上薄太後尊号曰高皇後，配地祇郊。
二年正月，郊，别祀地祇，位南面西上；高皇後配，西面北上，皆在壇上；地禮群神從食皆在壇下，如元始故事
地祇、高皇後用犢各一頭，五嶽共牛一頭，四海、四渎共牛一頭，群神共二頭。
奏樂亦如南郊，既送神，瘗俎實於壇北。
魏明帝景初元年，诏："祀方丘所祭曰皇皇後地，以舜妃伊氏配；北郊所祭曰皇地之祇，以武宣後配。
" 時高堂隆上表雲："古來娥、英、姜姒，盛德之妃，未聞配食於郊者也。
漢文初祭地祇於渭陽
孝文時，無祭地祇於渭陽事），以高帝配。
孝武立後土，宜依古典，以武皇配天地。
" 按：鄭康成分圜丘與南郊為二，方澤與北郊為二，而所祀天地亦各有二名。
曹魏郊祀，遵用其說。
然鄭說祀天則有昊天，有五帝，而魏圜丘所祀曰皇皇帝天，南郊所祀曰皇天之神；鄭說祀地則有昆侖，有神州，而魏方澤所祀曰皇皇後地，北郊所祀曰皇地之祇。
往往見靈威仰及昆侖等名不雅馴，故有以易之，然不知皇天之與天神、後土之與地祇，果可分而為二乎？可笑也！ 晉武帝泰始二年，定郊祀，地郊先後配。
是年，并圜方二丘於南北郊，更修壇兆，其二至之祀合於二郊
十一月庚寅，帝親祠於南郊。
自後方澤不别立。
元帝太興二年，北郊未立，地祇共在天郊。
明帝太甯三年，诏立北郊，未及建而帝崩。
成帝鹹和八年，於覆舟山南立地郊，以宣穆張皇後配，五嶽、四望、四海、四渎、五湖、諸山江等凡四十四神，及諸小山從祀
時将北郊，太常顧和表："按後漢光武正月辛未，始建北郊，此則與南郊同月。
" 於是從和議。
郊廟牲币璧玉之色，雖有成文，秦代多以駵駒，漢則但雲犢，未辨其色。
江左南北，同用元牲。
晉《地郊享神歌》一首，《祠享天地五神迎送歌》，見《郊祀門》。
宋武帝永初二年，親祀南北郊。
孝武帝大明三年，移北郊於锺山北原道西，與南郊相對。
後還舊處。
初，晉始置於覆舟山南，至於此移之。
廢帝以舊地吉祥，複之。
齊高祖建元二年正月次辛，祀北郊。
犧牲之色因舊不改而無配
武帝永明三年，議郊祀，用正月次辛瘗後土，禦并親奉，車服之儀，率遵漢制，出以法駕、衮冕
梁武帝制：北郊為壇於國之北
五官、先農、五嶽及國内山川皆從祀。
地攢題曰"後地座"，用上和香
省除四望座
"遂省四望座），松江、浙江、五湖、锺山、白石山留之如故。
帝行一獻之禮。
梁《北郊迎神諴雅》一曲三言《送神諴雅》一曲四言，皇帝初獻，奏登歌二曲四言。
陳武帝受禅，亦以間歲正月上辛，用特牛一，祀於北郊，以皇妣昭後配。
文帝天嘉中，改以德皇帝配。
宣帝即位，以郊壇卑下，更增廣之
"）。
後魏道武帝即位二年癸亥，瘗地於北郊，以神元窦皇後配。
壇兆制同南郊，五嶽名山在中壝内，四渎大川於外壝内。
後土、神元後共用元牡一，玉用兩圭有邸，币用束帛，五嶽等共牛一。
祭畢，瘗牲體於壇北亥地。
其後夏至祭地於方澤，用牲币之屬，與二郊同。
北齊制：三年一祭，以夏日至禘昆侖、皇地祇於方澤，以武德皇後配。
為壇在國北郊
其外為三壝，相去廣狹同圜丘。
壝外大營，廣輪三百二十步，馀如圜丘。
又為瘗坎於壇之壬地中壝之外，廣深丈二尺）。
禮以黃琮、束帛，神州、社稷、天下山水并從祀，用牲十二，犧同圜丘。
後周祭後土地祇於國北郊，六裡為壇
下崇一丈，方六丈八尺，上崇五尺，方四丈。
方各一陛，每尺一級。
其壝八面，徑百二十步，内壝半之），以神農配。
牲以其方之色。
神州壇在其右，以獻侯莫那配焉
其壇如方丘。
莫那則周文帝之遠祖，自陰山南徙，始居遼西）。
隋因周制，夏日至祭皇地祇於宮城北郊十四裡，為方壇
神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、宮州、鹹州、揚州、其九州山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰皆從祀
九州山海以下各依方面八陛之間，唯冀州山林、川澤、邱陵、墳衍於壇之南少西）。
地祇、配帝等，牲用黃犢二，神州以下用方色犢一，九州山、海、墳、衍等加羊豕各九。
孟冬祭神州於北郊，亦以太祖武元配，牲用犢二。
凡大祀養牲，在滌九旬
中祀三旬
其牲方色難備者，聽以純色代之。
炀帝大業元年孟冬，祀神州，改以高祖文帝配。
北齊、後周、隋北郊迎送神等歌詞同南郊。
唐制：夏日至祭皇地祇於宮城之北郊十四裡，為方丘，壇因隋制，以景帝配，神州、五方嶽、鎮、海、渎、山、林、川、澤、邱、陵、墳、衍、原、隰皆從祀
地祇及配帝牲用黃犢二，神州用黝犢一，嶽、鎮以下加羊豕各五。
孟冬祭神州於北郊，景帝配，牲用黝犢二。
太宗貞觀時，奉高祖配地郊。
中書令房元齡與禮官議，以為："《禮》：'有益於人則祀之。
'神州者，國之所託，馀八州則義不相及。
近代通祭九州，今除馀州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。
" 高宗永徽中，廢神州之祀。
禮部尚書許敬宗議："方丘祭地之外，别有神州，謂之北郊。
分地為二，既無典據，理又不通。
請合於一祀，以符古義，仍并循附式令，永垂後則。
"可之。
乾封初，诏依舊祀神州、皇地祇，壇依舊於渭水北安置。
奉常博士陸遵等議："北郊之月，古無明文。
漢光武正月辛未，始建北郊；東晉成帝鹹和中，議北郊用正月，皆無指據。
武德來禮令即用十月，為是陰用事，故於此時祭之。
請依舊十月緻祭。
"從之。
武後天冊萬歲元年，親享南郊，始合祭天地。
睿宗景雲三年，将祀南郊，有司請設皇地祇位。
谏議大夫賈曾上表曰："謹按《傳》曰：'大祭曰禘。
'然則郊之與廟俱有禘祭。
禘廟，則祖宗之主俱合於太祖之廟；禘郊，則地祇、群望俱合於圜丘，以始祖配享。
《禮 大傳》曰：'不王不禘。
'故知王者受命，必行禘禮。
《虞書》曰：'月正元日，舜格于文祖，肆類于上帝，禋于六宗，秩于山川，遍于群神。
'此則受命而行禘禮者也。
言'格于文祖'，則馀廟可知矣；言'類于上帝'，則地祇之合可知矣。
且山川之祀皆屬於地，群望尚遍，況地祇乎？《三輔故事》漢祭圜丘儀，上帝位正南面，後土位亦南面而少東。
伏惟陛下自臨宸極，未親郊祭，今之南郊，正當禘禮，固宜合祀天地，鹹秩百神，豈可使地祇無位，未從禘享？今請備設皇地祇并從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。
"制令宰相召禮官詳議可否。
禮官國子祭酒褚無量，司業郭山恽等鹹依曾奏，其事竟寝。
開元十一年，上将還西京，便幸并州，兵部尚書張說進言曰："陛下今因行幸，路由河東，有漢武後土之祠，此禮久阙，曆代莫能行之。
願陛下紹斯墜典，以為三農祈榖，此誠萬姓之福。
"至十二年二月二十二日，祠後土於汾陰脽上，太史奏："榮光出河，休氣四塞，祥風繞壇，日揚其光
又獲古磚，長九寸，有篆書'千秋萬歲'字及'長樂未央'字。
又有赤兔見於壇側。
"舊祠堂為婦人塐像，則天時，移河西梁山神塐像，就祠中配焉。
至十一年，有司遷梁山神像於祠外之别室焉。
兼以中書令張嘉貞為壇場使，将作少監張景為壇場副使，張說為禮儀使）。
" 二十年，車駕欲幸太原，中書令蕭嵩上言雲："十一年，親祀後土，為蒼生祈榖，自是神明昭祐，累年豐登。
有祈必報，禮之大者，且漢武親祠脽上，前後數四。
伏請準舊事，至後土行報賽之禮。
"上從之。
至十一月二十一日，祀後土於脽上，其文曰："恭惟坤元道昭，品物廣大，茂育暢於生成，庶憑休和，惠及黎獻。
博厚之位，粵在汾陰，肅恭時巡，用昭舊典。
敬以琮币犧牲粢盛庶品，備茲瘗禮，式展誠悫。
睿宗皇帝配神作主。
"禮畢，令所司刊石於祠所
二十一年，诏："夏日至，祀皇地祇於方丘，以高祖配；立冬祭神州於北郊，以太宗配。
" 天寶五載，诏："皇王之典，聿修於百代；郊祭之義，允屬於三靈。
聖人既因時以制宜，王者亦緣情以革禮。
且尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗，嚴配昭升，豈宜異數？今烝嘗之獻，既著於常式；南北之郊，未展於時享。
自今已後，每載四時孟月，先擇吉日，祭昊天上帝，其皇地祇合祭；以次日祭九宮壇，令宰臣行禮奠祭，務崇蠲潔，稱朕意焉。
" ◎唐開元禮 夏日至，祭皇地祇於方丘，壇上以高祖神堯皇帝配座
祭神州地祇於壇第一等