●卷七十五 郊社考八
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舉冊官搢笏跪，舉祝冊，讀冊官搢笏東向跪，讀冊文訖，奠冊，各執笏興，先詣皇地祇神位前，東向立。
禮儀使奏請再拜，皇帝再拜訖，禮儀使前導皇帝詣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前酌獻，并如上儀（皇地祇位作《光安之樂》，太祖皇帝位作《章安之樂》，太宗皇帝位作《韶安之樂》。
其配位酌獻，皇帝東向，左丞相北向進爵，讀冊官南向讀冊文）。
左丞相以下俱複位。
禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作；至版位西向立，樂止。
禮儀使奏請皇帝還小次，登歌樂作；前導皇帝降自阼階，樂止。
宮架樂作，将至小次，禮儀使奏請釋大圭，殿中監跪受大圭，入小次，簾降，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《穆安之樂》作；舞者立定，樂止。
禮直官、太常博士引亞獻詣盥洗位，北向立，搢圭，盥手，帨手，執圭，詣爵洗位，北向立，搢圭，洗爵，拭爵，以爵授執事者，執圭升堂，詣昊天上帝酌樽所，西向立。
宮架作《穆安之樂》、《威功睿德之舞》。
執事者以爵授亞獻，亞獻搢圭，跪，受爵，執樽者舉幂，太官令酌壺樽之盎齊訖，先詣皇地祇酌樽所，北向立。
亞獻以爵授執事者，執圭興，詣昊天上帝神位前，北向搢圭跪，執事者以爵授亞獻，亞獻執爵祭酒，三祭於茅苴，奠爵，執圭，俯伏，興，少退，北向再拜。
次詣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，酌獻并如上儀。
樂止，降複位。
初，亞獻行禮将畢，禮直官、太常博士引終獻詣洗及升堂酌獻，并如亞獻之儀訖，降複位。
初，亞獻将升，次引分獻官俱詣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，執笏，各升詣從祀神位前，搢笏，跪，執爵，三祭酒於地，奠爵，執笏，俯伏，興，再拜訖，各複位。
△飲福 △望燎儀并同郊祀 △紫宸殿稱賀 前期，有司帥其屬設禦座於紫宸殿，於殿後設禦閣如儀。
俟皇帝行禮訖，還大次，奏解嚴，鼓吹振作。
皇帝服靴袍出大次，樂作；乘辇入紫宸殿，降辇，樂止，歸後幄。
内侍催班，先管軍臣僚并行門一班，北向立定（太史局奏祥瑞官面西側立），閤門引樞宻使知閤門官以下至看班祇候，并橫行及諸司祗應、武功大夫，并行事武功大夫至保義郎，并常服於管軍後北向立。
次禦史台、閤門、太常寺分引宰臣、使相、執政以下，并諸軍指揮使員僚，并常服詣紫宸殿下，分東西相向立定，閤門提點引皇太子常服東壁立。
班定，皇帝服靴袍出，鳴鞭，禁衛等迎駕，自奏"聖躬萬福"。
皇帝升座，舍人揖管軍臣僚至行門躬，贊拜，兩拜，班首不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，班首出班俯伏，跪，緻詞賀訖，伏，興，歸位。
舍人揖躬，贊拜，兩拜，三呼"萬歲"，如宣谕，俟宣谕訖，又贊拜，兩拜，三呼"萬歲"，贊各祗候直身立，管軍臣僚赴東壁侍立，行門分左右排立。
次太史局官赴當殿北向立，舍人揖躬，贊拜，兩拜，不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，自出班躬奏祥瑞訖，歸位。
舍人揖贊拜，兩拜，贊祗候東出。
次舍人揖樞密使以下躬，舍人當殿而北，直身通某官姓名以下起居稱賀；通訖，轉身西向立，舍人贊拜，樞密使以下兩拜，搢笏舞蹈，又兩拜，班首不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，又兩拜。
舍人引班首出班，俯伏，跪，緻詞賀訖，伏，興，歸位。
舍人揖躬，贊拜，兩拜，起，搢笏舞蹈，又兩拜，起，且躬身。
知閤門官當殿躬承旨訖，西向稱"有制"，樞密使以下兩拜，起，知閤門官宣答訖，歸侍立位，舍人贊拜，樞密使以下兩拜，起，搢笏舞蹈，又再拜。
贊各祗候、樞密使由西階升殿侍立，知閤門官以下赴殿下東壁面西侍立，馀官分引出。
舍人揖皇太子以下就位，躬。
舍人當殿面北，直身通文武百僚、皇太子某以下起居稱賀；通訖，舍人提點引皇太子以下橫行北向立（兩省官并宗室遙郡以下依相向），稱賀并如上儀（典儀贊拜，樞密當禦座前承旨退，於折檻東稱"有制宣答"）。
賀訖（宣答樞密歸侍立位，宰臣、參知政事并由東階升殿東壁侍立），皇太子以下并退。
皇帝興（殿下侍立宰臣、參知政事并退），自殿乘辇，樂作；出紫宸殿赴文德殿，至殿降辇，樂止。
淳熙十五年，大享明堂。
以在高宗諒闇之内，自受誓戒以後，權易吉服，禮畢仍舊。
其朝獻景靈宮、朝飨太廟、恭謝景靈宮，并遣官分詣行禮，仍免紫宸殿稱賀。
太常寺言："今年九月，有事於明堂。
檢照紹興三十一年六月十六日禮官議，按《禮經》喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越绋而行事。
元祐之初，大享明堂，而哲宗居神祖之喪，禮官謂景靈宮、太廟當用三年不祭之禮，遣大臣攝事。
或謂聖祖為天神，非廟享也。
當時雖從其說，然黃帝實我宋之所自出，豈得不同於宗廟？今秋有事於明堂，以孝慈淵聖皇帝升遐，主上持斬縗之服，考之《禮經》及元祐已行故事，并當時禮官所議，竊謂前期朝獻景靈宮、朝享太廟，皆當遣大臣攝事，主上惟親行大享之禮。
其玉帛、牲牢、禮料、器服、樂舞，凡奉神之物依典禮外，銮駕既不出宮，所有車辂、儀仗、供帳、宿頓之屬，令有司更不排辦。
禮畢，於殿庭宣赦，及朝享景靈宮、朝享太廟。
緣皇帝在高宗聖神武文憲孝皇帝諒闇之内，乞依上件典故。
"從之。
權禮部侍郎尤袤等言："逐次明堂大禮所設神位，沿革不一。
紹興四年、七年、十年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下從祀四百四十三位；紹興三十一年，設昊天上帝、徽宗皇帝并五天帝、五人帝、五官神從祀共一十七位；淳熙六年、九年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝以下從祀共七百七十一位。
"宰執進呈禮官申請明堂畫一，上曰："配位何如？"周必大奏："禮官昨巳申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗并配。
他日高宗幾筵既除，自當别議。
大抵前代儒者多用《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王，自周公言之，故曰'嚴父'耳。
晉紀瞻答秀才策曰：'周制，明堂宗其祖以配上帝，故漢武帝汶上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。
'此其證也。
"留正奏："'嚴父莫大於配天，則周公其人也。
'是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。
"上曰："有紹興間典故，自可參照，可以無疑。
" 《建炎以來朝野雜記》："明堂者，仁宗皇祐中始行之，其禮合祭天地，并配祖宗，又設從祀諸神，如郊丘之數。
政和七年，既建明堂於大内，自是歲以九月行之，然獨祀上帝，而配以神宗，惟五帝從祀。
紹興元年，上在會稽，将行明堂禮，命迩臣議之。
王剛中居正為禮部郎官，首建合祭之議，宰相範覺民主之，乃以常禦殿為明堂，但設天、地、祖、宗四位而已；四年，始設從祀諸神。
七年，複祀明堂，而徽宗崩問已至，中書舍人傅崧卿請增設道君太上皇帝配位於太宗之次，禮部侍郎陳公輔言：'道君方在幾筵，未可配帝。
'乃不行。
三十一年，始宗祀徽宗於明堂，以配上帝，而祀五天帝、五人帝於明堂上，五官神於東廂，罷從祀諸神位，用熙甯禮也。
乾道以後，說者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
淳熙六年，用李仁父、周子充議，複行明堂之祭，并侑焉。
逮十四年，高宗崩，明年季秋，乃用嚴父之典，令郊祀從紹興，明堂從皇祐，惟歲時常祀，則以太祖配冬至圜丘，太宗配祈榖大雩，高宗配明堂宗祀，蓋尤延之為禮官時所請雲。
" 淳熙十六年，光宗既受禅，閏五月，禮官言："冬祀配以太祖，而春、夏、秋皆配以太宗。
祖有功，宗有德，故推以配上帝。
高宗身濟大業，紹開中興，揖遜之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗。
秋享明堂，宜奉以升侑。
"又謂："《我将》祀文王，實在成王之時，錢公輔、司馬光、呂誨皆以為嚴祖。
今以高宗配，於周制為合。
"於是高宗始配上帝。
四時祀天儀注：前期十日，獻官及職事者受誓於尚書省，退而齋宿如儀。
前祀三日，有司設祀官次於壇東壝門之外及齋宮之内，設馔幔於内壝東門之外。
宗祀皆於望祭殿東。
厥明告於廟室，春、夏、秋皆太宗室，冬至告太祖室，淳熙以後，秋享告高宗室。
有司牽牲至祠所。
前一日，太社令帥其屬掃除，太常設正、配位席，太史設位版於壇上，宗祀於殿上。
太常陳祭器以俟，告潔既畢權徹。
有司陳牲及馔於内壝之外，宗祀牲於東偏門外，馔於殿前。
設登歌之樂於壇上，宗祀於殿上，宮架於壇南内壝之外，宗祀於殿上，立舞表於酇綴之間。
獻官以下入視滌濯，遂省牲、省馔，宰人割烹。
将祀醜前五刻，宗祀醜前三刻，設上帝位於壇之北方，南向，席以藁稭，宗祀席以莞；配位於壇之東方，西向，席以蒲越，宗祀以莞席。
太常陳玉币於篚，蒼璧置祝版於坫。
實祭器，笾豆皆二十六，俎十，登一，槃一，簠、簋、樽、罍皆八，洗二。
及期，初獻以下各服其服入就位，宮架作《景安之樂》，《帝臨嘉至》之舞六成。
太常升煙燔牲首，皆再拜。
初獻適洗所，《正安之樂》作，遂盥升壇，登歌樂作；至上帝位前北向立，登歌《嘉安之樂》作，跪奠玉币，再拜，至配位前東面立，登歌《仁安之樂》作。
雩祀《獻安》，宗祀《宗安》，冬至《定安》。
奠币如上儀。
将降，登歌樂作。
既降，宮架樂作，乃複位。
兵部、工部尚書奉俎而升，宮架《豐安之樂》作，北向跪薦於正、配位前，降複位。
太祝取菹及黍、稷、肺以祭。
初獻盥，宮架樂作，進洗。
初，洗爵升，登歌樂作；至樽所西面立，《嘉安之樂》作。
跪實爵，至
禮儀使奏請再拜，皇帝再拜訖，禮儀使前導皇帝詣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前酌獻，并如上儀
其配位酌獻，皇帝東向，左丞相北向進爵，讀冊官南向讀冊文）。
左丞相以下俱複位。
禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作；至版位西向立，樂止。
禮儀使奏請皇帝還小次，登歌樂作；前導皇帝降自阼階，樂止。
宮架樂作，将至小次，禮儀使奏請釋大圭，殿中監跪受大圭，入小次，簾降，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《穆安之樂》作；舞者立定，樂止。
禮直官、太常博士引亞獻詣盥洗位，北向立，搢圭，盥手，帨手，執圭，詣爵洗位，北向立，搢圭，洗爵，拭爵，以爵授執事者，執圭升堂，詣昊天上帝酌樽所，西向立。
宮架作《穆安之樂》、《威功睿德之舞》。
執事者以爵授亞獻，亞獻搢圭，跪，受爵，執樽者舉幂，太官令酌壺樽之盎齊訖，先詣皇地祇酌樽所，北向立。
亞獻以爵授執事者，執圭興，詣昊天上帝神位前，北向搢圭跪，執事者以爵授亞獻，亞獻執爵祭酒，三祭於茅苴，奠爵，執圭，俯伏，興，少退，北向再拜。
次詣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，酌獻并如上儀。
樂止，降複位。
初，亞獻行禮将畢，禮直官、太常博士引終獻詣洗及升堂酌獻，并如亞獻之儀訖，降複位。
初，亞獻将升，次引分獻官俱詣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，執笏，各升詣從祀神位前，搢笏，跪，執爵，三祭酒於地，奠爵，執笏，俯伏，興，再拜訖，各複位。
△飲福 △望燎儀并同郊祀 △紫宸殿稱賀 前期，有司帥其屬設禦座於紫宸殿，於殿後設禦閣如儀。
俟皇帝行禮訖，還大次，奏解嚴，鼓吹振作。
皇帝服靴袍出大次，樂作；乘辇入紫宸殿，降辇，樂止，歸後幄。
内侍催班，先管軍臣僚并行門一班，北向立定
次禦史台、閤門、太常寺分引宰臣、使相、執政以下，并諸軍指揮使員僚，并常服詣紫宸殿下，分東西相向立定，閤門提點引皇太子常服東壁立。
班定，皇帝服靴袍出，鳴鞭，禁衛等迎駕，自奏"聖躬萬福"。
皇帝升座，舍人揖管軍臣僚至行門躬，贊拜，兩拜，班首不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，班首出班俯伏，跪，緻詞賀訖，伏，興，歸位。
舍人揖躬，贊拜，兩拜，三呼"萬歲"，如宣谕，俟宣谕訖，又贊拜，兩拜，三呼"萬歲"，贊各祗候直身立，管軍臣僚赴東壁侍立，行門分左右排立。
次太史局官赴當殿北向立，舍人揖躬，贊拜，兩拜，不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，自出班躬奏祥瑞訖，歸位。
舍人揖贊拜，兩拜，贊祗候東出。
次舍人揖樞密使以下躬，舍人當殿而北，直身通某官姓名以下起居稱賀；通訖，轉身西向立，舍人贊拜，樞密使以下兩拜，搢笏舞蹈，又兩拜，班首不離位，躬奏"聖躬萬福"訖，又兩拜。
舍人引班首出班，俯伏，跪，緻詞賀訖，伏，興，歸位。
舍人揖躬，贊拜，兩拜，起，搢笏舞蹈，又兩拜，起，且躬身。
知閤門官當殿躬承旨訖，西向稱"有制"，樞密使以下兩拜，起，知閤門官宣答訖，歸侍立位，舍人贊拜，樞密使以下兩拜，起，搢笏舞蹈，又再拜。
贊各祗候、樞密使由西階升殿侍立，知閤門官以下赴殿下東壁面西侍立，馀官分引出。
舍人揖皇太子以下就位，躬。
舍人當殿面北，直身通文武百僚、皇太子某以下起居稱賀；通訖，舍人提點引皇太子以下橫行北向立
賀訖
皇帝興
淳熙十五年，大享明堂。
以在高宗諒闇之内，自受誓戒以後，權易吉服，禮畢仍舊。
其朝獻景靈宮、朝飨太廟、恭謝景靈宮，并遣官分詣行禮，仍免紫宸殿稱賀。
太常寺言："今年九月，有事於明堂。
檢照紹興三十一年六月十六日禮官議，按《禮經》喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越绋而行事。
元祐之初，大享明堂，而哲宗居神祖之喪，禮官謂景靈宮、太廟當用三年不祭之禮，遣大臣攝事。
或謂聖祖為天神，非廟享也。
當時雖從其說，然黃帝實我宋之所自出，豈得不同於宗廟？今秋有事於明堂，以孝慈淵聖皇帝升遐，主上持斬縗之服，考之《禮經》及元祐已行故事，并當時禮官所議，竊謂前期朝獻景靈宮、朝享太廟，皆當遣大臣攝事，主上惟親行大享之禮。
其玉帛、牲牢、禮料、器服、樂舞，凡奉神之物依典禮外，銮駕既不出宮，所有車辂、儀仗、供帳、宿頓之屬，令有司更不排辦。
禮畢，於殿庭宣赦，及朝享景靈宮、朝享太廟。
緣皇帝在高宗聖神武文憲孝皇帝諒闇之内，乞依上件典故。
"從之。
權禮部侍郎尤袤等言："逐次明堂大禮所設神位，沿革不一。
紹興四年、七年、十年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下從祀四百四十三位；紹興三十一年，設昊天上帝、徽宗皇帝并五天帝、五人帝、五官神從祀共一十七位；淳熙六年、九年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝以下從祀共七百七十一位。
"宰執進呈禮官申請明堂畫一，上曰："配位何如？"周必大奏："禮官昨巳申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗并配。
他日高宗幾筵既除，自當别議。
大抵前代儒者多用《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王，自周公言之，故曰'嚴父'耳。
晉紀瞻答秀才策曰：'周制，明堂宗其祖以配上帝，故漢武帝汶上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。
'此其證也。
"留正奏："'嚴父莫大於配天，則周公其人也。
'是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。
"上曰："有紹興間典故，自可參照，可以無疑。
" 《建炎以來朝野雜記》："明堂者，仁宗皇祐中始行之，其禮合祭天地，并配祖宗，又設從祀諸神，如郊丘之數。
政和七年，既建明堂於大内，自是歲以九月行之，然獨祀上帝，而配以神宗，惟五帝從祀。
紹興元年，上在會稽，将行明堂禮，命迩臣議之。
王剛中居正為禮部郎官，首建合祭之議，宰相範覺民主之，乃以常禦殿為明堂，但設天、地、祖、宗四位而已；四年，始設從祀諸神。
七年，複祀明堂，而徽宗崩問已至，中書舍人傅崧卿請增設道君太上皇帝配位於太宗之次，禮部侍郎陳公輔言：'道君方在幾筵，未可配帝。
'乃不行。
三十一年，始宗祀徽宗於明堂，以配上帝，而祀五天帝、五人帝於明堂上，五官神於東廂，罷從祀諸神位，用熙甯禮也。
乾道以後，說者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
淳熙六年，用李仁父、周子充議，複行明堂之祭，并侑焉。
逮十四年，高宗崩，明年季秋，乃用嚴父之典，令郊祀從紹興，明堂從皇祐，惟歲時常祀，則以太祖配冬至圜丘，太宗配祈榖大雩，高宗配明堂宗祀，蓋尤延之為禮官時所請雲。
" 淳熙十六年，光宗既受禅，閏五月，禮官言："冬祀配以太祖，而春、夏、秋皆配以太宗。
祖有功，宗有德，故推以配上帝。
高宗身濟大業，紹開中興，揖遜之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗。
秋享明堂，宜奉以升侑。
"又謂："《我将》祀文王，實在成王之時，錢公輔、司馬光、呂誨皆以為嚴祖。
今以高宗配，於周制為合。
"於是高宗始配上帝。
四時祀天儀注：前期十日，獻官及職事者受誓於尚書省，退而齋宿如儀。
前祀三日，有司設祀官次於壇東壝門之外及齋宮之内，設馔幔於内壝東門之外。
宗祀皆於望祭殿東。
厥明告於廟室，春、夏、秋皆太宗室，冬至告太祖室，淳熙以後，秋享告高宗室。
有司牽牲至祠所。
前一日，太社令帥其屬掃除，太常設正、配位席，太史設位版於壇上，宗祀於殿上。
太常陳祭器以俟，告潔既畢權徹。
有司陳牲及馔於内壝之外，宗祀牲於東偏門外，馔於殿前。
設登歌之樂於壇上，宗祀於殿上，宮架於壇南内壝之外，宗祀於殿上，立舞表於酇綴之間。
獻官以下入視滌濯，遂省牲、省馔，宰人割烹。
将祀醜前五刻，宗祀醜前三刻，設上帝位於壇之北方，南向，席以藁稭，宗祀席以莞；配位於壇之東方，西向，席以蒲越，宗祀以莞席。
太常陳玉币於篚，蒼璧置祝版於坫。
實祭器，笾豆皆二十六，俎十，登一，槃一，簠、簋、樽、罍皆八，洗二。
及期，初獻以下各服其服入就位，宮架作《景安之樂》，《帝臨嘉至》之舞六成。
太常升煙燔牲首，皆再拜。
初獻適洗所，《正安之樂》作，遂盥升壇，登歌樂作；至上帝位前北向立，登歌《嘉安之樂》作，跪奠玉币，再拜，至配位前東面立，登歌《仁安之樂》作。
雩祀《獻安》，宗祀《宗安》，冬至《定安》。
奠币如上儀。
将降，登歌樂作。
既降，宮架樂作，乃複位。
兵部、工部尚書奉俎而升，宮架《豐安之樂》作，北向跪薦於正、配位前，降複位。
太祝取菹及黍、稷、肺以祭。
初獻盥，宮架樂作，進洗。
初，洗爵升，登歌樂作；至樽所西面立，《嘉安之樂》作。
跪實爵，至