●卷六十九 郊社考二
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十六年夏四月，上郊祀五帝於渭陽祠，所用及儀亦如雍五畤。
武帝元光二年，行幸雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
後，亳人謬忌奏祠泰一方，曰："天神貴者泰一，泰一佐者五帝。
古者，天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢七日（每日以一太牢，凡七日祭也），為壇開八通之鬼道。
"於是天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言："古者，天子三年一用太牢祠三一：天一，地一，泰一。
"天子許之，令太祝領祠之於忌泰一壇上，如其方。
元狩元年，郊雍，獲一角獸，若麃然（麃，鹿屬也，形似獐，牛尾，一角）。
有司曰："陛下肅祇郊祀，上帝報享，賜一角獸，蓋麟雲。
"於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
或言："五帝，泰一之佐，宜立泰一，而上親郊之。
"上疑未定。
齊人公孫卿言黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍下迎帝上仙事。
於是天子曰："嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
"拜卿為郎，使東候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉，令祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌太一壇，三陔。
五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴、棗脯之屬，殺一氂牛以為俎豆牢具，而五帝獨有俎豆、醴進。
其下四方地，為腏食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
祭日以牛，祭月以羊、彘、特。
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昒爽（昒音忽，未明之時也），天子始郊拜泰一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮。
其贊飨曰："天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
"而衣尚黃。
其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。
有司雲："祠上有光。
"公卿言："皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉、嘉牲薦享，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。
"太史令談、祠官寬舒等曰："神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域，立泰畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
"後，嬖臣李延年以好音見，帝善之，下公卿議，曰："人間祠尚有鼓舞樂，豈郊祠無樂，豈稱乎？"公卿曰："古者，祠天地皆有樂，而神祗可得而禮。
"乃立樂府，以延年為協律都尉，論律呂，合八音之調，作十九章之歌。
以正月上辛，用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
夜嘗若有神光如流星，止集於祠壇。
天子自竹宮遙拜（以竹為宮，去壇三裡），百官侍祠者數百人，皆肅然心動。
《郊祀歌》十九章：《練時日》一 《帝臨》二 《青陽》三 《朱明》四 《西颢》五 《元冥》六 《惟泰元》七 《天地》八 《日出入》九 《天馬》十（元狩元年，馬生渥窪水中而作） 《天門》十一 《景星》十二（元鼎五年，得鼎汾陰作） 《齋房》十三（元封二年，芝生甘泉齋房作） 《後皇》十四 《華煜煜》十五 《五神》十六 《朝隴首》十七 《象載瑜》十八《赤蛟》十九
元封二年冬，郊雍五帝，還拜祝祠泰一（拜而祠之，加祝詞），贊飨曰："德星昭衍，厥維休祥。
壽星仍出，淵燿光明。
信星昭見。
皇帝敬拜泰祝之享。
" 其年秋，有星孛于東井；後十馀日，有星孛于三能（讀曰"台"）。
望氣王朔言："候獨見鎮星出如瓜，食頃，複入。
"有司皆曰："陛下建漢家封禅，天其報德星雲（德星即鎮星，言天以德星報於帝）。
" 太初二年，有司言："雍五畤無牢孰具，芬芳不備。
"廼令祠官進畤犢牢具，色食所勝（孟康曰："若火勝金，則祠赤帝以白牲也。
"），而以木寓馬代駒雲。
及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代，獨行過親祠，乃用駒。
他禮如故。
宣帝神爵元年，诏曰："蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。
間者上帝之祠阙而不親，十有馀年（自大将軍霍光輔政，上恭已南面，非宗廟之祭不出），朕甚懼焉。
朕親饬躬齋戒，親奉祠，為百姓蒙嘉氣、獲豐年焉。
" 二年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥。
修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮，頗作詩歌。
四年，诏曰："廼者，鳳凰、甘露降集京師，嘉瑞并見。
修興泰一、五帝、後土之祠，祈為百姓蒙祉福。
鸾鳳萬舉，蜚覽翺翔，集止於旁。
齋戒之暮，神光顯著，薦鬯之夕，神光交錯。
或降於天，或登於地，或從四方來集於壇。
上帝嘉鄉，海内承福。
其赦天下。
" 五鳳元年，上幸甘泉，郊泰畤。
二年，上幸雍，祠五畤。
甘露元年，上行幸甘泉，郊泰畤。
三年，上行幸甘泉，郊泰畤。
朝匈奴單于於甘泉宮。
黃龍元年，上行幸甘泉，郊泰畤。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉，郊泰畤：又東至河東，祠後土；西至雍，祠五畤。
凡五奉泰畤、後土之祠，亦施恩澤，時所過毋出田租。
成帝建始元年十二月，作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。
帝初即位，丞相匡衡、禦史大夫張譚奏言："帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀，故聖王盡心極慮，以建其制。
祭天於南郊，就陽之義也；瘗地於北郊，即陰之象也。
天之於天子也，因其所都而各飨焉。
往者孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰畤，祭於宮南。
今行常幸長安，郊見皇天反北之泰陰，祠後土反東之少陽，事與古制殊。
又至雲陽，行谿谷中，厄狹且百裡；汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘。
郡縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。
勞所保之民。
行危險之地，難以奉神靈而祈福佑，殆未合於承天子民之意。
昔者，周文、武郊於豐、鎬，成王郊於雒邑。
由此觀之，天随王者所居而飨之，可見也。
甘泉泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安，合於古帝王。
願與群臣議定。
"奏可。
大司馬、車騎将軍許嘉等八人以為所從來久遠，宜如故。
右将軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為："《禮記》曰：'燔柴於泰壇，祭天也；瘗薶於泰折，祭地也。
'兆於南郊，所以定天位也；祭地於泰折，在北郊，就陰位也。
郊處各在聖王所都之南北。
《書》曰：'越三日丁已，用牲於郊，牛二。
'周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒。
明王聖主，事天明，事地察。
天地明察，神明章矣。
天地以王者為主，故聖王制祭天地之禮，必於國郊。
長安，聖主之居，皇天所觀視也。
甘泉、河東之祠，非神靈所享，宜徙就正陽、太陰之處。
違俗複古，循聖制，定天位，如禮便。
" 衡又言："甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方。
五帝壇周環其下，又有群神之壇。
以《尚書》禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章、采镂、黼黻之飾及玉、女樂，石壇、仙人祠，瘗鸾路、傕駒、寓龍馬，不能得其象於古。
臣聞郊柴飨帝之義，掃地而祭，尚質也。
歌大呂、舞《雲門》以俟天神，歌太蔟、舞《鹹池》以俟地祇，其牲用犢，其席藁稭，其器陶匏（稭音戛），皆因天地之性，貴誠尚質，不敢修其文也。
以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，故尚質不飾，以章天德。
紫壇僞飾女樂、鸾路、傕駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。
" 衡又言："王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。
今郊雍、鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非《禮》之所載術也。
漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，複立北畤。
今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位馔，祭祀備具。
諸侯所妄造，王者不當長遵；及北畤，未定時所立，不宜複修。
"天子皆從焉，及陳寶祠由是皆罷。
二年正月辛已，上始郊祀長安南郊，诏曰："廼者，徙泰畤、後土於南郊、北郊，朕親饬躬，郊祀上帝。
皇天報應，神光并見，三輔長無共張繇役之勞（漢每上雍祠甘泉，有千乘萬騎。
今移祀於南郊、北郊，故無供張繇役也）。
赦奉郊縣長安、長陵（天郊在長安城南，地郊在長安城北長陵界中。
二縣有奉郊之勤，故一切并赦之）及中都官耐罪徒，減天下賦錢，算四十。
" 永始三年冬十月，皇太後诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土、雍五畤、陳寶祠。
作南北郊之明年，匡衡坐事免官爵，衆庶多言不當變動祭祀者。
又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百馀。
天子異之，以問劉向，向言："家人尚不欲絕種祠（種祠，繼祠所傳嗣也），況於國之神寶舊畤？且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。
祖宗所立神祇舊位，誠未易動。
"上意恨之。
後上以無繼嗣，故令皇太後诏有司曰："蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀。
孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定後土於汾陰，而神祇安之，享國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流於今。
今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣，思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。
春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。
《春秋》大複古，善順祀。
其複甘泉泰畤、汾陰後土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。
"天子複親郊禮如前。
四年春，上行幸甘泉，郊泰畤。
時成都侯王商為大司馬輔政，杜邺說商曰："'東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭'言，奉天之道，貴以誠質大得民心也。
行穢祀豐，猶不蒙祐，德修薦薄，吉必大來。
古者，壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮。
犧牲玉帛，雖備而财不匮；車輿臣役，雖動而用不勞。
是故每舉其禮，助者歡說，大路所曆，黎元不知。
今甘泉、河東天地郊祀，鹹失方位，違陰陽之宜。
及雍五畤皆曠
武帝元光二年，行幸雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
後，亳人謬忌奏祠泰一方，曰："天神貴者泰一，泰一佐者五帝。
古者，天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢七日
"於是天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。
其後，人上書言："古者，天子三年一用太牢祠三一：天一，地一，泰一。
"天子許之，令太祝領祠之於忌泰一壇上，如其方。
元狩元年，郊雍，獲一角獸，若麃然
有司曰："陛下肅祇郊祀，上帝報享，賜一角獸，蓋麟雲。
"於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
或言："五帝，泰一之佐，宜立泰一，而上親郊之。
"上疑未定。
齊人公孫卿言黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍下迎帝上仙事。
於是天子曰："嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
"拜卿為郎，使東候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉，令祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌太一壇，三陔。
五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴、棗脯之屬，殺一氂牛以為俎豆牢具，而五帝獨有俎豆、醴進。
其下四方地，為腏食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。
祭日以牛，祭月以羊、彘、特。
泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昒爽
朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮。
其贊飨曰："天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
"而衣尚黃。
其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。
有司雲："祠上有光。
"公卿言："皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉、嘉牲薦享，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。
"太史令談、祠官寬舒等曰："神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域，立泰畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
"後，嬖臣李延年以好音見，帝善之，下公卿議，曰："人間祠尚有鼓舞樂，豈郊祠無樂，豈稱乎？"公卿曰："古者，祠天地皆有樂，而神祗可得而禮。
"乃立樂府，以延年為協律都尉，論律呂，合八音之調，作十九章之歌。
以正月上辛，用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
夜嘗若有神光如流星，止集於祠壇。
天子自竹宮遙拜
《郊祀歌》十九章：《練時日》一 《帝臨》二 《青陽》三 《朱明》四 《西颢》五 《元冥》六 《惟泰元》七 《天地》八 《日出入》九 《天馬》十
壽星仍出，淵燿光明。
信星昭見。
皇帝敬拜泰祝之享。
" 其年秋，有星孛于東井；後十馀日，有星孛于三能
望氣王朔言："候獨見鎮星出如瓜，食頃，複入。
"有司皆曰："陛下建漢家封禅，天其報德星雲
" 太初二年，有司言："雍五畤無牢孰具，芬芳不備。
"廼令祠官進畤犢牢具，色食所勝
"），而以木寓馬代駒雲。
及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代，獨行過親祠，乃用駒。
他禮如故。
宣帝神爵元年，诏曰："蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。
間者上帝之祠阙而不親，十有馀年
朕親饬躬齋戒，親奉祠，為百姓蒙嘉氣、獲豐年焉。
" 二年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥。
修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮，頗作詩歌。
四年，诏曰："廼者，鳳凰、甘露降集京師，嘉瑞并見。
修興泰一、五帝、後土之祠，祈為百姓蒙祉福。
鸾鳳萬舉，蜚覽翺翔，集止於旁。
齋戒之暮，神光顯著，薦鬯之夕，神光交錯。
或降於天，或登於地，或從四方來集於壇。
上帝嘉鄉，海内承福。
其赦天下。
" 五鳳元年，上幸甘泉，郊泰畤。
二年，上幸雍，祠五畤。
甘露元年，上行幸甘泉，郊泰畤。
三年，上行幸甘泉，郊泰畤。
朝匈奴單于於甘泉宮。
黃龍元年，上行幸甘泉，郊泰畤。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉，郊泰畤：又東至河東，祠後土；西至雍，祠五畤。
凡五奉泰畤、後土之祠，亦施恩澤，時所過毋出田租。
成帝建始元年十二月，作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。
帝初即位，丞相匡衡、禦史大夫張譚奏言："帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀，故聖王盡心極慮，以建其制。
祭天於南郊，就陽之義也；瘗地於北郊，即陰之象也。
天之於天子也，因其所都而各飨焉。
往者孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰畤，祭於宮南。
今行常幸長安，郊見皇天反北之泰陰，祠後土反東之少陽，事與古制殊。
又至雲陽，行谿谷中，厄狹且百裡；汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘。
郡縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。
勞所保之民。
行危險之地，難以奉神靈而祈福佑，殆未合於承天子民之意。
昔者，周文、武郊於豐、鎬，成王郊於雒邑。
由此觀之，天随王者所居而飨之，可見也。
甘泉泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安，合於古帝王。
願與群臣議定。
"奏可。
大司馬、車騎将軍許嘉等八人以為所從來久遠，宜如故。
右将軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為："《禮記》曰：'燔柴於泰壇，祭天也；瘗薶於泰折，祭地也。
'兆於南郊，所以定天位也；祭地於泰折，在北郊，就陰位也。
郊處各在聖王所都之南北。
《書》曰：'越三日丁已，用牲於郊，牛二。
'周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒。
明王聖主，事天明，事地察。
天地明察，神明章矣。
天地以王者為主，故聖王制祭天地之禮，必於國郊。
長安，聖主之居，皇天所觀視也。
甘泉、河東之祠，非神靈所享，宜徙就正陽、太陰之處。
違俗複古，循聖制，定天位，如禮便。
" 衡又言："甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方。
五帝壇周環其下，又有群神之壇。
以《尚書》禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章、采镂、黼黻之飾及玉、女樂，石壇、仙人祠，瘗鸾路、傕駒、寓龍馬，不能得其象於古。
臣聞郊柴飨帝之義，掃地而祭，尚質也。
歌大呂、舞《雲門》以俟天神，歌太蔟、舞《鹹池》以俟地祇，其牲用犢，其席藁稭，其器陶匏
以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，故尚質不飾，以章天德。
紫壇僞飾女樂、鸾路、傕駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。
" 衡又言："王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。
今郊雍、鄜、密、上、下畤，本秦侯各以其意所立，非《禮》之所載術也。
漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，複立北畤。
今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位馔，祭祀備具。
諸侯所妄造，王者不當長遵；及北畤，未定時所立，不宜複修。
"天子皆從焉，及陳寶祠由是皆罷。
二年正月辛已，上始郊祀長安南郊，诏曰："廼者，徙泰畤、後土於南郊、北郊，朕親饬躬，郊祀上帝。
皇天報應，神光并見，三輔長無共張繇役之勞
今移祀於南郊、北郊，故無供張繇役也）。
赦奉郊縣長安、長陵
二縣有奉郊之勤，故一切并赦之）及中都官耐罪徒，減天下賦錢，算四十。
" 永始三年冬十月，皇太後诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土、雍五畤、陳寶祠。
作南北郊之明年，匡衡坐事免官爵，衆庶多言不當變動祭祀者。
又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百馀。
天子異之，以問劉向，向言："家人尚不欲絕種祠
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。
祖宗所立神祇舊位，誠未易動。
"上意恨之。
後上以無繼嗣，故令皇太後诏有司曰："蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著於祭祀。
孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定後土於汾陰，而神祇安之，享國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流於今。
今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣，思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。
春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。
《春秋》大複古，善順祀。
其複甘泉泰畤、汾陰後土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。
"天子複親郊禮如前。
四年春，上行幸甘泉，郊泰畤。
時成都侯王商為大司馬輔政，杜邺說商曰："'東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭'言，奉天之道，貴以誠質大得民心也。
行穢祀豐，猶不蒙祐，德修薦薄，吉必大來。
古者，壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮。
犧牲玉帛，雖備而财不匮；車輿臣役，雖動而用不勞。
是故每舉其禮，助者歡說，大路所曆，黎元不知。
今甘泉、河東天地郊祀，鹹失方位，違陰陽之宜。
及雍五畤皆曠