●卷二十九 選舉考二
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○舉士
唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。
由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升於有司而進退之。
其科之目，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有《開元禮》，有道舉，有童子。
而明經之别，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有《三禮》，有《三傳》，有史科。
此歲舉之常選也。
其天子自诏者曰制舉，所以待非常之才焉。
舉選不繇館、學者謂之鄉貢，皆懷牒自列於州縣。
試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴之詩》，因與耆艾叙長少焉。
既至省，皆疏名列到，結款通保及所居，始由戶部集閱，而關於考功員外郎試之。
凡秀才，試方略策五道，以文理通粗為上上、上中、上下、中上凡四等為及等。
凡明經，先帖文，然後口試，經問大義十條，答時務策三道，亦為四等。
凡《開元禮》，通大義百條、策三道者超資與官，義通七十、策通二者及第，散、試官能通者依正員。
凡《三傳》科，《左氏傳》問大義五十條，《公羊》、《榖梁傳》三十條，策皆三道，義通七，策通二以上為第。
能通一史者，白身視五經、《三傳》，有出身及前資官視學究一經。
凡史科，每史問大義百條、策三道，義通七，策通二以上為第。
能通一史者，白身視五經、《三傳》，有出身及前資官視學究一經，三史皆通者，獎擢之。
凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官，通七予出身。
凡進士，試時務策五道，帖一大經，經策全通為甲第；策通四，帖過四以上為乙第。
凡明法，試律七條、令三條，全通為甲第，通八為乙第。
凡書學，先口試，通，乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。
凡算學，錄大義本條為問答，明數造術，詳明術理，然後為通。
試《九章》三條，《海島》、《孫子》、《五曹》、《張邱建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》各一條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九為第。
試《綴術》、《緝古》錄大義為問答者，明數造術，詳明術理，無注者，合數造術，不失義理，然後為通。
《綴術》七條、《緝古》三條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九為第。
落經者雖通六不第。
凡弘文、崇文生，試一大經、一小經，或二中經，或《史記》、《前》、《後漢書》、《三國志》各一，或時務策五道，經、史皆試策十道，經通六，史及時務策通三，皆帖《孝經》、《論語》共十條，通六為第。
凡貢舉非其人者、廢舉者、校試不以實者，皆有罰。
其教人取士著於令者，大略如此。
而士之進取之方，與士之好惡，所以育材養士、招徕獎進之意，有司選士之法，因時增損不同。
初，秀才科等最高，有上上、上中、上下、中上凡四等，貞觀中，有舉而不第者坐其州長，由是廢絕。
高宗時，劉祥道上疏言："唐有天下四十年，未有舉秀才者，請自六品以下至草野，蕃加搜訪，毋令赫赫之辰，斯舉遂絕。
"開元二十四年以後，複有此舉，其時進士漸難，而秀才本科無帖經及雜文之限，反易於進士。
主司以其科廢久，不欲收獎，應者多落之，三十年無及第者。
天寶初，禮部侍郎韋陟始奏請有堪此舉者，令官長特薦，其常年舉送者并停。
自是士族所趣向，唯明經、進士二科而已。
凡舉司課試之法：帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖，凡帖三字，随時增損，可否不一，或得四，或得五，或得六為通。
後舉人積多，故其法益難，務欲落之，至有帖孤章絕句，疑似參互者以惑之，甚者或上抵其注，下馀一二字，使尋之難知，謂之"倒拔"。
既甚難矣，而舉人則有驅縣孤絕、索幽隐為詩賦而誦習之，不過十數篇，則難者悉詳矣，其於平文大義，或多牆面焉。
秀才之科久廢，而明經雖有甲、乙、丙、丁四科，進士則甲、乙二科。
自武德以來，明經唯有丁第，進士唯有乙科而已。
進士大抵千人得第者百一二，明經倍之，得第者十一二。
其制诏舉人不有常科，皆标其目而搜揚之。
試之日，或在殿庭，天子親臨觀之，試已，糊其名於中考之文，策高者特授以美官，其次與出身。
開元以後，四海晏清，士恥不以文章達，其應诏而舉者多則二千人，少不減千人，所收百才有一。
高祖即位，诏："諸州明經、秀才、俊士、進士明於理體，為鄉裡稱者，縣考試，州長重覆，歲随方物入貢。
" 高宗永徽二年，始停秀才科。
上元二年，加試貢士《老子》策，明經二條、進士三條。
天後表曰："伏以聖緒出自玄元，五千之文，實惟聖教。
望請王公以下内外百官皆習老子《道德經》，其明經鹹令習讀，一準《孝經》、《論語》，所司臨時策試。
"從之。
永隆二年，考功員外郎劉思立言："明經多鈔義條，進士唯誦舊策，皆亡實才，而有司以人數充第。
"乃诏自今明經試帖十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者，然後試策。
武後載初元年二月，策問貢人於洛城殿，數日方了。
殿前試人自此始。
緻堂胡氏曰："漢策問賢良，非試之也，延於大殿，天子稱制，訪以理道，其事重矣。
貢士既試於南宮，已精其較選，而又試之殿庑，是以南宮為不足信邪？其先所第名必從而升降之，殆猶兒戲耳。
故先正富文忠公請罷殿試，其說甚當，然未能有行焉，無亦悅其名，以謂親屈帝尊，策天下士，其裒然為舉首者，天子所親擢歟？夫南宮禮闱遴選文學卿大夫，使司衡鑒，嚴莫甚焉。
以是為未也，重複試之，於是上者或下，後者或先，前日所考，殆成虛設。
古者明試以言，豈其若是之勞且玩也？又況事始自僭竊亂淫之武後，可不革哉！" 按：緻堂之言固善，然武後所試諸路貢士，蓋如後世之省試，非省試之外再有殿試也。
唐自開元以前，試士未屬禮部，以考功員外郎主之。
武後自詭文墨，故於殿陛間下行員外郎之事。
右補阙薛謙光上疏言："今之舉人有乖事實，或明诏試令搜揚，則驅馳府寺，請谒權貴，陳詩奏記，希咳唾之澤，摩頂至足，冀提攜之恩，故俗号舉人為'覓舉'。
夫覓者自求之稱，非人知我之謂也。
故選曹授職，喧嚣於禮闱，州郡貢士，诤訟於陛闼，謗議紛纭，浸成風俗。
今夫舉人，詢於鄉闾，歸於裡正而已。
雖迹虧名教，罪加刑典，或冒籍竊資，邀勳盜級，假其賄賂，即為無犯。
設如才應經邦，唯令試策；武能制敵，隻驗彎弧。
昔漢武見司馬相如賦，恨不同時，及置之朝廷，終文園令，知其不堪公卿之任故也。
吳起将戰，左右進劍，起曰：'将者提攜桴鼓，臨難決疑，一劍之任，非将事也。
'然則虛文豈足以佐時，善射豈足以克敵？要在文察其行能，武觀其勇略而已。
又漢法所舉之主，終身保任。
今宜寬平年限，容其采訪，稱職者受薦賢之賞，濫舉者抵欺罔之罪，自然舉得才行，君子道長矣。
" 長壽二年，太後自制《臣範》兩卷，令貢舉人習業，停《老子》。
中宗神龍初，制："貢舉人停習《臣範》，依前習《老子》。
" 元宗時，诏舉人減《尚書》、《論語》策，而加試《老子》。
按：《六經》孔孟之說，有國家者所當表章，為士者所當習業也，老氏豈得以并之？武後假聖緒之說，狐媚其君，及其竊位，則複以其所自著所謂《臣範》者同之六籍，以易《老子》。
夫麀聚之醜，牝晨之禍，豈足以垂世立範乎！ 長壽三年，左拾遺劉承慶上疏曰："伏見比年以來，天下諸州所貢物，至元日皆陳在禦前，唯貢人獨於朝堂列拜，則金帛羽毛升於玉階之下，賢良文學棄彼金門之外，恐所謂貴财而賤義，重物而輕人。
伏請貢人至元日列在方物之前，以備充庭之禮。
"制可。
元宗開元五年，始令鄉貢明經、進士見訖，國子監谒先師，學官開講問義，有司為具食，清資五品以上官，及朝集使皆往閱禮焉。
又令諸州貢舉省試不第，願入學者聽。
敕諸州貢士：上州歲三人，中州二人，下州一人。
必有才行，不限其數。
開元十七年，國子祭酒楊瑒上言："伏聞承前之例，每年應舉常有千數，及第兩監不過一二十人。
臣恐三千學徒虛費官廪，兩監博士濫縻天祿。
臣竊見入仕諸色出身，每歲尚二千馀人，方於明經、進士多十馀倍，則是服勤道業之士不及胥吏之得仕也。
陛下設學校，務以勸進之；有司為限約，務以黜退之。
臣之微誠，實所未曉。
今監司課試，十已退其八九；考功及第，十又不收一二。
若長以為限，恐儒風漸墜，小道将興。
若以出身人多，應須諸色都減，豈在獨抑明經、進士也？"上然之。
瑒又言："主司帖試明經，不務求述作大旨，專取難知，問以孤經絕句或年月日。
請自今并帖平文。
"從之。
洋州刺史趙匡《舉選議》曰："漢朝用人，自诏舉之外，其府寺郡國屬吏，皆令自署，故天下之士脩身於家，而辟書交至，以此士務名節，風俗用修。
魏氏立九品之制，中正司之，於是族大者第高，而寒門之秀屈矣。
國朝舉選用隋氏之
由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升於有司而進退之。
其科之目，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有《開元禮》，有道舉，有童子。
而明經之别，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有《三禮》，有《三傳》，有史科。
此歲舉之常選也。
其天子自诏者曰制舉，所以待非常之才焉。
舉選不繇館、學者謂之鄉貢，皆懷牒自列於州縣。
試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴之詩》，因與耆艾叙長少焉。
既至省，皆疏名列到，結款通保及所居，始由戶部集閱，而關於考功員外郎試之。
凡秀才，試方略策五道，以文理通粗為上上、上中、上下、中上凡四等為及等。
凡明經，先帖文，然後口試，經問大義十條，答時務策三道，亦為四等。
凡《開元禮》，通大義百條、策三道者超資與官，義通七十、策通二者及第，散、試官能通者依正員。
凡《三傳》科，《左氏傳》問大義五十條，《公羊》、《榖梁傳》三十條，策皆三道，義通七，策通二以上為第。
能通一史者，白身視五經、《三傳》，有出身及前資官視學究一經。
凡史科，每史問大義百條、策三道，義通七，策通二以上為第。
能通一史者，白身視五經、《三傳》，有出身及前資官視學究一經，三史皆通者，獎擢之。
凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官，通七予出身。
凡進士，試時務策五道，帖一大經，經策全通為甲第；策通四，帖過四以上為乙第。
凡明法，試律七條、令三條，全通為甲第，通八為乙第。
凡書學，先口試，通，乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。
凡算學，錄大義本條為問答，明數造術，詳明術理，然後為通。
試《九章》三條，《海島》、《孫子》、《五曹》、《張邱建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》各一條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九為第。
試《綴術》、《緝古》錄大義為問答者，明數造術，詳明術理，無注者，合數造術，不失義理，然後為通。
《綴術》七條、《緝古》三條，十通六，《記遺》、《三等數》帖讀十得九為第。
落經者雖通六不第。
凡弘文、崇文生，試一大經、一小經，或二中經，或《史記》、《前》、《後漢書》、《三國志》各一，或時務策五道，經、史皆試策十道，經通六，史及時務策通三，皆帖《孝經》、《論語》共十條，通六為第。
凡貢舉非其人者、廢舉者、校試不以實者，皆有罰。
其教人取士著於令者，大略如此。
而士之進取之方，與士之好惡，所以育材養士、招徕獎進之意，有司選士之法，因時增損不同。
初，秀才科等最高，有上上、上中、上下、中上凡四等，貞觀中，有舉而不第者坐其州長，由是廢絕。
高宗時，劉祥道上疏言："唐有天下四十年，未有舉秀才者，請自六品以下至草野，蕃加搜訪，毋令赫赫之辰，斯舉遂絕。
"開元二十四年以後，複有此舉，其時進士漸難，而秀才本科無帖經及雜文之限，反易於進士。
主司以其科廢久，不欲收獎，應者多落之，三十年無及第者。
天寶初，禮部侍郎韋陟始奏請有堪此舉者，令官長特薦，其常年舉送者并停。
自是士族所趣向，唯明經、進士二科而已。
凡舉司課試之法：帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖，凡帖三字，随時增損，可否不一，或得四，或得五，或得六為通。
後舉人積多，故其法益難，務欲落之，至有帖孤章絕句，疑似參互者以惑之，甚者或上抵其注，下馀一二字，使尋之難知，謂之"倒拔"。
既甚難矣，而舉人則有驅縣孤絕、索幽隐為詩賦而誦習之，不過十數篇，則難者悉詳矣，其於平文大義，或多牆面焉。
秀才之科久廢，而明經雖有甲、乙、丙、丁四科，進士則甲、乙二科。
自武德以來，明經唯有丁第，進士唯有乙科而已。
進士大抵千人得第者百一二，明經倍之，得第者十一二。
其制诏舉人不有常科，皆标其目而搜揚之。
試之日，或在殿庭，天子親臨觀之，試已，糊其名於中考之文，策高者特授以美官，其次與出身。
開元以後，四海晏清，士恥不以文章達，其應诏而舉者多則二千人，少不減千人，所收百才有一。
高祖即位，诏："諸州明經、秀才、俊士、進士明於理體，為鄉裡稱者，縣考試，州長重覆，歲随方物入貢。
" 高宗永徽二年，始停秀才科。
上元二年，加試貢士《老子》策，明經二條、進士三條。
天後表曰："伏以聖緒出自玄元，五千之文，實惟聖教。
望請王公以下内外百官皆習老子《道德經》，其明經鹹令習讀，一準《孝經》、《論語》，所司臨時策試。
"從之。
永隆二年，考功員外郎劉思立言："明經多鈔義條，進士唯誦舊策，皆亡實才，而有司以人數充第。
"乃诏自今明經試帖十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者，然後試策。
武後載初元年二月，策問貢人於洛城殿，數日方了。
殿前試人自此始。
緻堂胡氏曰："漢策問賢良，非試之也，延於大殿，天子稱制，訪以理道，其事重矣。
貢士既試於南宮，已精其較選，而又試之殿庑，是以南宮為不足信邪？其先所第名必從而升降之，殆猶兒戲耳。
故先正富文忠公請罷殿試，其說甚當，然未能有行焉，無亦悅其名，以謂親屈帝尊，策天下士，其裒然為舉首者，天子所親擢歟？夫南宮禮闱遴選文學卿大夫，使司衡鑒，嚴莫甚焉。
以是為未也，重複試之，於是上者或下，後者或先，前日所考，殆成虛設。
古者明試以言，豈其若是之勞且玩也？又況事始自僭竊亂淫之武後，可不革哉！" 按：緻堂之言固善，然武後所試諸路貢士，蓋如後世之省試，非省試之外再有殿試也。
唐自開元以前，試士未屬禮部，以考功員外郎主之。
武後自詭文墨，故於殿陛間下行員外郎之事。
右補阙薛謙光上疏言："今之舉人有乖事實，或明诏試令搜揚，則驅馳府寺，請谒權貴，陳詩奏記，希咳唾之澤，摩頂至足，冀提攜之恩，故俗号舉人為'覓舉'。
夫覓者自求之稱，非人知我之謂也。
故選曹授職，喧嚣於禮闱，州郡貢士，诤訟於陛闼，謗議紛纭，浸成風俗。
今夫舉人，詢於鄉闾，歸於裡正而已。
雖迹虧名教，罪加刑典，或冒籍竊資，邀勳盜級，假其賄賂，即為無犯。
設如才應經邦，唯令試策；武能制敵，隻驗彎弧。
昔漢武見司馬相如賦，恨不同時，及置之朝廷，終文園令，知其不堪公卿之任故也。
吳起将戰，左右進劍，起曰：'将者提攜桴鼓，臨難決疑，一劍之任，非将事也。
'然則虛文豈足以佐時，善射豈足以克敵？要在文察其行能，武觀其勇略而已。
又漢法所舉之主，終身保任。
今宜寬平年限，容其采訪，稱職者受薦賢之賞，濫舉者抵欺罔之罪，自然舉得才行，君子道長矣。
" 長壽二年，太後自制《臣範》兩卷，令貢舉人習業，停《老子》。
中宗神龍初，制："貢舉人停習《臣範》，依前習《老子》。
" 元宗時，诏舉人減《尚書》、《論語》策，而加試《老子》。
按：《六經》孔孟之說，有國家者所當表章，為士者所當習業也，老氏豈得以并之？武後假聖緒之說，狐媚其君，及其竊位，則複以其所自著所謂《臣範》者同之六籍，以易《老子》。
夫麀聚之醜，牝晨之禍，豈足以垂世立範乎！ 長壽三年，左拾遺劉承慶上疏曰："伏見比年以來，天下諸州所貢物，至元日皆陳在禦前，唯貢人獨於朝堂列拜，則金帛羽毛升於玉階之下，賢良文學棄彼金門之外，恐所謂貴财而賤義，重物而輕人。
伏請貢人至元日列在方物之前，以備充庭之禮。
"制可。
元宗開元五年，始令鄉貢明經、進士見訖，國子監谒先師，學官開講問義，有司為具食，清資五品以上官，及朝集使皆往閱禮焉。
又令諸州貢舉省試不第，願入學者聽。
敕諸州貢士：上州歲三人，中州二人，下州一人。
必有才行，不限其數。
開元十七年，國子祭酒楊瑒上言："伏聞承前之例，每年應舉常有千數，及第兩監不過一二十人。
臣恐三千學徒虛費官廪，兩監博士濫縻天祿。
臣竊見入仕諸色出身，每歲尚二千馀人，方於明經、進士多十馀倍，則是服勤道業之士不及胥吏之得仕也。
陛下設學校，務以勸進之；有司為限約，務以黜退之。
臣之微誠，實所未曉。
今監司課試，十已退其八九；考功及第，十又不收一二。
若長以為限，恐儒風漸墜，小道将興。
若以出身人多，應須諸色都減，豈在獨抑明經、進士也？"上然之。
瑒又言："主司帖試明經，不務求述作大旨，專取難知，問以孤經絕句或年月日。
請自今并帖平文。
"從之。
洋州刺史趙匡《舉選議》曰："漢朝用人，自诏舉之外，其府寺郡國屬吏，皆令自署，故天下之士脩身於家，而辟書交至，以此士務名節，風俗用修。
魏氏立九品之制，中正司之，於是族大者第高，而寒門之秀屈矣。
國朝舉選用隋氏之