●卷九十四 宗廟考四
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節酌獻，如天章閣。
每歲寒食及十月朔，宗室、内人各往朝拜。
春秋二仲，太常行園陵。
季秋，監察禦史檢視太廟之祭以俎豆，景靈宮用牙盤，而天章閣等以常馔，用家人之禮雲。
迄今不改。
十六年，太常寺言："契勘在京廟制，每室東設戶，西設牖，西牆作祏室，藏祖宗帝後神主。
又有東西夾室，其夾室止設戶。
見今行在太廟，系随宜修蓋，未曾安設祏室。
今既創行修蓋，即合體仿在京廟制同殿異室修蓋，及将殿東西作兩夾室，其兩夾室止設戶。
十一室，即依廟制設戶牖。
其殿南北深七丈，每室於西壁從北以南一丈二尺，作厚牆，随宜安設祏室。
其西夾室亦合設祏室，藏順祖室神主。
"诏從之，乃廣太廟。
工部侍郎兼太常少卿王普言："謹案《春秋公羊》說，曰'主藏廟室西壁中，以備火災'。
《左氏》說，曰'主祏於宗廟'，言廟有祏室，以藏神主。
漢儀藏主於西牆壁坎中，去地六尺一寸，蓋坎即祏室也，非特備災，亦神道尚幽之義。
然則古者廟必有主，主必有祏。
鄭原繁曰'先君威公命我先人典司宗祏'，此諸侯廟主之祏也。
衛孔悝使宰反祏於西圃，此大夫廟主之祏也。
《開寶通禮》别廟時享孝明、孝惠皇後，享日，宮闱令入室開坎，奉出神主置於座。
《政和五禮 時享别廟儀》，享日，祠祭官贊奉神主，宮闱令於祏室中，奉惠恭皇後神主於神幄，啟椟，設於座，至送神樂立，祠祭官贊奉神主入祏室，宮闱令納神主於椟，捧入祏室。
然則本朝故事，别廟後主亦有祏室，自藝祖至徽宗未之有改也。
昨紹興五年，祖宗後神主至自溫州始建太廟，才為屋五間，後稍增至七間，皆有殿而無室，但置神主并椟於案上，以帳帱之，每遇祭享，則就案啟椟而薦獻於前，其草創如此。
十二年，祔懿節皇後，乃建别廟，亦如太廟之草創也。
十六年，新造禮器告成，诏增笾、豆、簠、簋之數，悉依典禮。
而太廟殿上迫狹不能容之，於是始作新廟，凡十三間。
除東西夾室之外，為十一室，各開戶牖，安祏室於西牆，略仿京師廟制。
惟别廟一位，祭器不多，遂且仍舊，以至於今，此有司因循之過也。
茲追冊皇後将祔於懿節之次，既修别廟，分為二室，當各置祏室，如累朝故事。
"诏從之。
董芬、王普議，當以藝祖為太祖，正東向之位。
事見《禘祫門》。
《建炎以來朝野雜記》：太廟自仁宗以來，皆祀七世。
崇甯初，蔡京秉政，始取王肅說，謂二祧在七世之外，乃建九廟，奉翼祖、宣祖，鹹歸本室焉。
然王莽已營九廟，唐明皇又用之，非始於蔡京也。
紹興中，徽宗祔廟，以與哲宗同為一世，故無所祧及升祔。
欽宗始祧翼祖，高宗與欽宗同為一世，亦不祧，由是淳熙末年，太廟祀九世十二室。
及阜陵複土，趙子直為政，遂祧僖、宣二祖而祔孝宗。
時朱元晦在經筵，獨以九廟為正，子直不從，元晦議遂格。
及光宗祔廟複不祧。
今又祀九世矣。
紹熙五年閏十月（時甯宗已即位），诏别建四祖殿於太廟大殿之西，奉祧主僖、順、翼、宣四祖神主，歲令禮官薦獻。
宋朝自太祖追王僖、順、翼、宣四祖以來，每遇禘祫，祖宗以昭穆相對，而虛東鄉之位。
王安石用事，以為僖祖以上世次不可知，則僖祖之有廟與後稷疑無以異。
當時諸儒韓绛輩辯之，不從。
時程頤為布衣，為人言亦以安石之言為是。
熙甯八年夏，禘於太廟，以僖祖東向，自是無敢議者。
紹興後，董弅、王普、尤袤俱請正太祖東鄉之位，未克行。
先是，英宗祔廟巳祧順祖，至欽宗祔廟又祧翼祖，及高宗升祔，遂為九世十二室。
至是孝宗将升祔，趙汝愚當國，欲并祧僖、宣二祖，事下侍從、台谏、禮官議。
於是吏部尚書鄭僑等請祧二祖，而正太祖東鄉之位。
諸儒如樓鑰、陳傅良輩，皆以為可。
诏從之。
僑等尋又奏請立僖祖别廟，以順、懿、宣三祖祔藏。
時朱熹在講筵，獨入議狀，條其不可者四，大略雲："準吏部尚書牒，集議四祖祧主宜有所歸者。
今詳群議雖多，而皆有可疑。
若曰藏之夾室，則是以祖宗之主下藏於子孫之夾室，至於祫祭，設幄於夾室之前，則亦不得謂之祫。
欲别立一廟，則喪事即遠，有毀無立。
欲藏之天興殿，則宗廟、原廟不可相雜。
議者皆知其不安，特以其心急欲尊奉太祖三年一祫時暫東鄉之故，不知其實無益於太祖之尊，而徒使僖祖、太祖兩廟威靈，相與争校強弱於冥冥之中。
并使四祖之神疑於受擯，徬徨踯躅，莫知所歸，令人痛傷，不能自已。
今但以太祖當日追尊帝号之令而默推之，則知今日太祖在天之靈，必有所不忍而不敢當矣。
又況僖祖祧主遷於治平不過數年，神宗皇帝複奉以為始祖，己為得禮之正而合於人心，所謂'有其舉之，莫敢廢者'乎。
"又言："當以僖祖為始祖，如周之後稷，太祖如周之文王，太宗如周之武王，與仁祖之廟，皆萬世不祧；仁宗為昭，英宗為穆，與真宗主并藏西夾室；神宗為昭，哲宗為穆，徽宗為昭，欽宗為穆，高宗為昭，孝宗為穆，而高宗之廟，亦萬世不祧。
若未能然，則奉僖祖居第一室，太祖居第二室，太宗居第三室。
太祖、太宗仍共為一世，自真宗以下至於孝宗，凡九世十二室。
"貼黃雲："續蒐訪得元祐大儒程頤之說，以為太祖以上有僖、順、翼、宣。
先嘗以僖祧之矣，介甫議'以為不當祧，順以下祧可也'。
或難以僖祖無功業。
或謂靈芝無根，醴泉無源，物豈有無本而生者，今日天下基本，蓋出於此人，安得為無功業？故朝廷複立僖祖廟為得禮。
安石所見終是高於世俗之儒。
熹竊詳頤之議論素與王安石不同，至論此事則深服之，足以見義理人心之所同，固有不約而合者。
又司馬光、韓維之徒皆是大賢，人所敬信，其議偶不出此，而安石乃以變亂穿鑿得罪於公議，故欲堅守二賢之說，并安石所當取者而盡廢之，今以程頤之說考之，則是非可判矣。
" 議既上，召對。
上於榻後取文書一卷，曰："此卿所奏廟議也，可細陳其說。
"熹先以所論畫為圖本，貼說詳盡，至是出以奏陳，久之，上再三稱善，且曰："僖祖自不當祧，高宗即位時不曾祧，壽皇即位亦不曾祧，太上即位亦又不曾祧，今日豈可容易？可於榻前撰數語，俟徑批出施行。
"熹方懲内批之弊，因乞降出劄子再令臣僚集議，上亦然。
熹既退，即進拟诏意，以上意谕廟堂，則聞己毀四祖廟而遷之矣。
時汝愚既以王安石之論為非，異議之徒懼其軋己，藉以求勝，事竟不行。
熹時巳得罪，遺汝愚書曰："相公以宗子入輔王室，而無故輕納鄙人之妄議，毀拆祖宗之廟以快其私，其不祥亦甚矣。
欲望神靈降歆，垂休錫羨，以永國祚於無窮，其可得乎！"時太廟殿已為十二室，故孝宗既升祔，而東室尚虛。
熹以為非所以祝延壽康之意，深不然之，因自劾不堪言語侍從之選，乞追奪待制。
章再上，诏次對之職除授已久，與廟議初不相關，不許。
及光宗祔廟，遂複為九世十二室雲。
蓋自昌陵祔廟，逾二百年而後正太祖之位，自是年冬，始而别建一殿以奉祧主於大殿之西隅，歲命禮官薦獻焉。
今謂四祖殿者是也。
按太祖東向之位，或以為僖祖當居之，或以為藝祖當居之，自熙甯以來，議者不一矣。
蓋自治平四年，英宗己祔廟，張安道等以為宜遵七世之制，合祧僖祖，诏從其說。
熙甯初，王介甫當國，每事務欲紛更，遂主議以為僖祖宋之太祖，不當祧。
而韓持國輩争之，以為太祖合屬之昌陵。
諸賢争之愈力，而介甫持之愈固，遂幾至欲廢藝祖配天之祀，以奉僖祖。
蓋其務排衆議，好異遂非，與行新法等固無怪也。
然愚嘗考之張安道建随世祧遷之議，韓持國執藝祖當居東向之說，論則正矣。
而揆之當時則未可。
蓋古之所謂天子七廟者，三昭、三穆與太祖之廟而七，三昭、三穆則自父祖而上六世，太祖則始封受命以有功德而萬世不祧遷者，本非第七世之祖也。
今神宗之世而獨祧僖祖，則順、翼、宣、太（祖、宗共一世）、真、仁、英猶七世也，是将祧僖祖而以順祖為太祖乎？不可也。
僖、順俱無功德，非商契、周稷之倫，今當時之議，其欲祧僖祖者，特以其己在七世之外，其不祧順祖者，特欲以備天子七廟之數，然不知親盡而祧者，昭穆也；萬世不祧者，太祖也。
今以三昭三穆言，則僖、順皆已在祧遷之數，以萬世不祧言，則二祖俱未足以當之，是姑以當祧之祖而權居太祖之位耳。
若不以順祖為太祖，則所謂七世者，乃四昭、三穆矣，非所謂三昭、三穆與太祖之廟而七也。
若必曰虛太祖之位而隻祀三昭、三穆，則當并僖、順二祖而祧之。
又否，則姑如唐人九廟之制，且未議祧遷，雖於禮經不合，而不害其近厚。
今獨祧僖祖，則順祖隐然居太祖之位矣，此其未可一也。
如藝祖之合居東向，為萬世不祧之太祖，其說固不可易，然神宗之時，上距藝祖才四代五廟耳，若遽以為太祖，則僖、順以下四帝皆合祧，而天子之廟下同於諸侯矣，此其未可者二也。
諸賢之說，大概隻以為不可近舍創業之藝祖，而遠取追尊之僖祖，介甫務欲異衆，則必欲以其所以尊藝祖者，尊僖祖，而於當時事體皆未嘗審訂。
若以前二節者反複推之，則尊僖祖者固失矣，而遽尊藝祖者亦未為得也。
至甯宗之初年，則不然矣，自藝祖創業以來已及八世十二廟，則僖、順、翼、宣之當祧無可疑者，於此時奉藝祖正東向
每歲寒食及十月朔，宗室、内人各往朝拜。
春秋二仲，太常行園陵。
季秋，監察禦史檢視太廟之祭以俎豆，景靈宮用牙盤，而天章閣等以常馔，用家人之禮雲。
迄今不改。
十六年，太常寺言："契勘在京廟制，每室東設戶，西設牖，西牆作祏室，藏祖宗帝後神主。
又有東西夾室，其夾室止設戶。
見今行在太廟，系随宜修蓋，未曾安設祏室。
今既創行修蓋，即合體仿在京廟制同殿異室修蓋，及将殿東西作兩夾室，其兩夾室止設戶。
十一室，即依廟制設戶牖。
其殿南北深七丈，每室於西壁從北以南一丈二尺，作厚牆，随宜安設祏室。
其西夾室亦合設祏室，藏順祖室神主。
"诏從之，乃廣太廟。
工部侍郎兼太常少卿王普言："謹案《春秋公羊》說，曰'主藏廟室西壁中，以備火災'。
《左氏》說，曰'主祏於宗廟'，言廟有祏室，以藏神主。
漢儀藏主於西牆壁坎中，去地六尺一寸，蓋坎即祏室也，非特備災，亦神道尚幽之義。
然則古者廟必有主，主必有祏。
鄭原繁曰'先君威公命我先人典司宗祏'，此諸侯廟主之祏也。
衛孔悝使宰反祏於西圃，此大夫廟主之祏也。
《開寶通禮》别廟時享孝明、孝惠皇後，享日，宮闱令入室開坎，奉出神主置於座。
《政和五禮 時享别廟儀》，享日，祠祭官贊奉神主，宮闱令於祏室中，奉惠恭皇後神主於神幄，啟椟，設於座，至送神樂立，祠祭官贊奉神主入祏室，宮闱令納神主於椟，捧入祏室。
然則本朝故事，别廟後主亦有祏室，自藝祖至徽宗未之有改也。
昨紹興五年，祖宗後神主至自溫州始建太廟，才為屋五間，後稍增至七間，皆有殿而無室，但置神主并椟於案上，以帳帱之，每遇祭享，則就案啟椟而薦獻於前，其草創如此。
十二年，祔懿節皇後，乃建别廟，亦如太廟之草創也。
十六年，新造禮器告成，诏增笾、豆、簠、簋之數，悉依典禮。
而太廟殿上迫狹不能容之，於是始作新廟，凡十三間。
除東西夾室之外，為十一室，各開戶牖，安祏室於西牆，略仿京師廟制。
惟别廟一位，祭器不多，遂且仍舊，以至於今，此有司因循之過也。
茲追冊皇後将祔於懿節之次，既修别廟，分為二室，當各置祏室，如累朝故事。
"诏從之。
董芬、王普議，當以藝祖為太祖，正東向之位。
事見《禘祫門》。
《建炎以來朝野雜記》：太廟自仁宗以來，皆祀七世。
崇甯初，蔡京秉政，始取王肅說，謂二祧在七世之外，乃建九廟，奉翼祖、宣祖，鹹歸本室焉。
然王莽已營九廟，唐明皇又用之，非始於蔡京也。
紹興中，徽宗祔廟，以與哲宗同為一世，故無所祧及升祔。
欽宗始祧翼祖，高宗與欽宗同為一世，亦不祧，由是淳熙末年，太廟祀九世十二室。
及阜陵複土，趙子直為政，遂祧僖、宣二祖而祔孝宗。
時朱元晦在經筵，獨以九廟為正，子直不從，元晦議遂格。
及光宗祔廟複不祧。
今又祀九世矣。
紹熙五年閏十月
宋朝自太祖追王僖、順、翼、宣四祖以來，每遇禘祫，祖宗以昭穆相對，而虛東鄉之位。
王安石用事，以為僖祖以上世次不可知，則僖祖之有廟與後稷疑無以異。
當時諸儒韓绛輩辯之，不從。
時程頤為布衣，為人言亦以安石之言為是。
熙甯八年夏，禘於太廟，以僖祖東向，自是無敢議者。
紹興後，董弅、王普、尤袤俱請正太祖東鄉之位，未克行。
先是，英宗祔廟巳祧順祖，至欽宗祔廟又祧翼祖，及高宗升祔，遂為九世十二室。
至是孝宗将升祔，趙汝愚當國，欲并祧僖、宣二祖，事下侍從、台谏、禮官議。
於是吏部尚書鄭僑等請祧二祖，而正太祖東鄉之位。
諸儒如樓鑰、陳傅良輩，皆以為可。
诏從之。
僑等尋又奏請立僖祖别廟，以順、懿、宣三祖祔藏。
時朱熹在講筵，獨入議狀，條其不可者四，大略雲："準吏部尚書牒，集議四祖祧主宜有所歸者。
今詳群議雖多，而皆有可疑。
若曰藏之夾室，則是以祖宗之主下藏於子孫之夾室，至於祫祭，設幄於夾室之前，則亦不得謂之祫。
欲别立一廟，則喪事即遠，有毀無立。
欲藏之天興殿，則宗廟、原廟不可相雜。
議者皆知其不安，特以其心急欲尊奉太祖三年一祫時暫東鄉之故，不知其實無益於太祖之尊，而徒使僖祖、太祖兩廟威靈，相與争校強弱於冥冥之中。
并使四祖之神疑於受擯，徬徨踯躅，莫知所歸，令人痛傷，不能自已。
今但以太祖當日追尊帝号之令而默推之，則知今日太祖在天之靈，必有所不忍而不敢當矣。
又況僖祖祧主遷於治平不過數年，神宗皇帝複奉以為始祖，己為得禮之正而合於人心，所謂'有其舉之，莫敢廢者'乎。
"又言："當以僖祖為始祖，如周之後稷，太祖如周之文王，太宗如周之武王，與仁祖之廟，皆萬世不祧；仁宗為昭，英宗為穆，與真宗主并藏西夾室；神宗為昭，哲宗為穆，徽宗為昭，欽宗為穆，高宗為昭，孝宗為穆，而高宗之廟，亦萬世不祧。
若未能然，則奉僖祖居第一室，太祖居第二室，太宗居第三室。
太祖、太宗仍共為一世，自真宗以下至於孝宗，凡九世十二室。
"貼黃雲："續蒐訪得元祐大儒程頤之說，以為太祖以上有僖、順、翼、宣。
先嘗以僖祧之矣，介甫議'以為不當祧，順以下祧可也'。
或難以僖祖無功業。
或謂靈芝無根，醴泉無源，物豈有無本而生者，今日天下基本，蓋出於此人，安得為無功業？故朝廷複立僖祖廟為得禮。
安石所見終是高於世俗之儒。
熹竊詳頤之議論素與王安石不同，至論此事則深服之，足以見義理人心之所同，固有不約而合者。
又司馬光、韓維之徒皆是大賢，人所敬信，其議偶不出此，而安石乃以變亂穿鑿得罪於公議，故欲堅守二賢之說，并安石所當取者而盡廢之，今以程頤之說考之，則是非可判矣。
" 議既上，召對。
上於榻後取文書一卷，曰："此卿所奏廟議也，可細陳其說。
"熹先以所論畫為圖本，貼說詳盡，至是出以奏陳，久之，上再三稱善，且曰："僖祖自不當祧，高宗即位時不曾祧，壽皇即位亦不曾祧，太上即位亦又不曾祧，今日豈可容易？可於榻前撰數語，俟徑批出施行。
"熹方懲内批之弊，因乞降出劄子再令臣僚集議，上亦然。
熹既退，即進拟诏意，以上意谕廟堂，則聞己毀四祖廟而遷之矣。
時汝愚既以王安石之論為非，異議之徒懼其軋己，藉以求勝，事竟不行。
熹時巳得罪，遺汝愚書曰："相公以宗子入輔王室，而無故輕納鄙人之妄議，毀拆祖宗之廟以快其私，其不祥亦甚矣。
欲望神靈降歆，垂休錫羨，以永國祚於無窮，其可得乎！"時太廟殿已為十二室，故孝宗既升祔，而東室尚虛。
熹以為非所以祝延壽康之意，深不然之，因自劾不堪言語侍從之選，乞追奪待制。
章再上，诏次對之職除授已久，與廟議初不相關，不許。
及光宗祔廟，遂複為九世十二室雲。
蓋自昌陵祔廟，逾二百年而後正太祖之位，自是年冬，始而别建一殿以奉祧主於大殿之西隅，歲命禮官薦獻焉。
今謂四祖殿者是也。
按太祖東向之位，或以為僖祖當居之，或以為藝祖當居之，自熙甯以來，議者不一矣。
蓋自治平四年，英宗己祔廟，張安道等以為宜遵七世之制，合祧僖祖，诏從其說。
熙甯初，王介甫當國，每事務欲紛更，遂主議以為僖祖宋之太祖，不當祧。
而韓持國輩争之，以為太祖合屬之昌陵。
諸賢争之愈力，而介甫持之愈固，遂幾至欲廢藝祖配天之祀，以奉僖祖。
蓋其務排衆議，好異遂非，與行新法等固無怪也。
然愚嘗考之張安道建随世祧遷之議，韓持國執藝祖當居東向之說，論則正矣。
而揆之當時則未可。
蓋古之所謂天子七廟者，三昭、三穆與太祖之廟而七，三昭、三穆則自父祖而上六世，太祖則始封受命以有功德而萬世不祧遷者，本非第七世之祖也。
今神宗之世而獨祧僖祖，則順、翼、宣、太
僖、順俱無功德，非商契、周稷之倫，今當時之議，其欲祧僖祖者，特以其己在七世之外，其不祧順祖者，特欲以備天子七廟之數，然不知親盡而祧者，昭穆也；萬世不祧者，太祖也。
今以三昭三穆言，則僖、順皆已在祧遷之數，以萬世不祧言，則二祖俱未足以當之，是姑以當祧之祖而權居太祖之位耳。
若不以順祖為太祖，則所謂七世者，乃四昭、三穆矣，非所謂三昭、三穆與太祖之廟而七也。
若必曰虛太祖之位而隻祀三昭、三穆，則當并僖、順二祖而祧之。
又否，則姑如唐人九廟之制，且未議祧遷，雖於禮經不合，而不害其近厚。
今獨祧僖祖，則順祖隐然居太祖之位矣，此其未可一也。
如藝祖之合居東向，為萬世不祧之太祖，其說固不可易，然神宗之時，上距藝祖才四代五廟耳，若遽以為太祖，則僖、順以下四帝皆合祧，而天子之廟下同於諸侯矣，此其未可者二也。
諸賢之說，大概隻以為不可近舍創業之藝祖，而遠取追尊之僖祖，介甫務欲異衆，則必欲以其所以尊藝祖者，尊僖祖，而於當時事體皆未嘗審訂。
若以前二節者反複推之，則尊僖祖者固失矣，而遽尊藝祖者亦未為得也。
至甯宗之初年，則不然矣，自藝祖創業以來已及八世十二廟，則僖、順、翼、宣之當祧無可疑者，於此時奉藝祖正東向