●卷一 田賦考一
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○曆代田賦之制
堯遭洪水，天下分絕，使禹平水土，别九州。
冀州：厥土白壤（無塊曰壤），厥田惟中中（田第五），厥賦上上錯（賦第一。
錯，謂雜出第二之賦）。
兖州：厥土黑墳（色黑而墳起），厥田惟中下（第六），厥賦貞（貞，正也。
州第九，賦正與九相當），作十有三載乃同（治水十三年乃有賦法，與他州同）。
青州：厥土白墳，厥田惟上下（第三），厥賦中上（第四）。
徐州：厥土赤埴墳（土黏曰埴），厥田惟上中（第二），厥賦中中（第五）。
揚州：厥土惟塗泥（地泉濕），厥田惟下下（第九），厥賦下上上錯（第七，雜出第六）。
荊州：厥土惟塗泥，厥田惟下中（第八），厥賦上下（第三）。
豫州：厥土惟壤，下土墳垆（高者壤，下者垆。
垆，疏也），厥田惟中上（第四），厥賦錯上中（第二，雜出第一）。
梁州：厥土青黎（色青黑，沃壤也），厥田惟下上（第七），厥賦下中三錯（第八，雜出第七、第九三等）。
雍州：厥土黃壤，厥田上上（第一），厥賦中下（第六）。
九州之地，定墾者九百一十萬八千二十頃。
孔氏曰："田下而賦上者，人功修也。
田上而賦下者，人功少也。
" 三山林氏曰："三代取於民之法不同，而皆不出什一之數。
既不出什一之數，而乃有九等之差者，蓋九州地有廣狹，民有多寡，其賦稅所入之總數自有不同，不可以田之高下而準之。
計其所入之總數，而多寡比較，有此九等。
冀州之賦比九州為最多，故為上上。
兖州之賦比九州為最少，故為下下。
其馀七州皆然。
非取於民之時有此九等之輕重也。
" 五百裡甸服（為天子服理田）：百裡賦，納總（禾本全曰總）。
二百裡，納銍（刈禾曰銍）。
三百裡，納稭，服（半槁去皮曰稭。
服，事也。
納總、銍、稭之外，又使之服輸将之事）。
四百裡，粟。
五百裡，米（量其地之遠近，而為納賦之輕重精粗）。
唐、虞法制簡略，不可得而詳，其見於《書》者如此。
夏後氏五十而貢，殷人七十而助。
朱子《集注》曰：夏時一夫受田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地畫為九區，區七十畝，中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不複稅其私田。
周文王在岐（今扶風郡岐山縣），用平土之法以為治人之道。
地著為本（地著謂安土），故建司馬法：六尺為步，步百為畝；畝百為夫，夫三為屋；屋三為井，井十為通；通十為成，成十為終；終十為同，同方百裡；同十為封，封十為畿，畿方千裡。
故邱有戎馬一匹，牛三頭；甸有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。
一同百裡，提封萬井，戎馬四百匹，車百乘，此卿大夫采地之大者，是謂百乘之家。
一封三百六十六裡，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，車千乘，此諸侯之大者，謂之千乘之國。
天子之畿内方千裡，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，戎卒七十萬人，故曰萬乘之主。
按：孟子言文王之治岐，耕者九一，即司馬法也。
然自卿大夫采地推而至於諸侯、天子者，恐是商之末造，法制隳弛，故文王因而修明之，非謂在岐之時，自立千裡之畿，提封百萬之井，奄有萬乘之兵車也。
周人百畝而徹。
其實皆什一也。
朱子《集注》曰："周時一夫授田百畝，鄉遂用貢法，十夫有溝；都、鄙用助法，八家同井。
耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一也。
貢法固以十分之一為常數，惟助法乃是九一，而商制不可考。
周制則公田百畝中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝，通私田百畝為十一分，取其一，蓋又輕於什一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦什一也。
" 《遂人》：凡治野，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有浍，浍上有道；萬夫有川，川上有路，以達於畿（十夫二鄰之田，百夫一酇之田，千夫二鄙之田，萬夫四縣之田。
遂、溝、洫、浍皆所以通水於川也。
遂廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝，浍廣二尋、深二仞。
徑、畛、塗、道、路皆所以通車徒於國都也。
徑容牛馬，畛容大車，塗容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。
萬夫者方三十三裡少半裡，九而方一同，以南畮圖之，則遂從溝橫，洫從浍橫，九浍而川周其外焉。
去山林、陵麓、川澤、溝渎、城郭、宮室、塗巷三分之制，其馀如此，以至於畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地。
） 右鄭注，以為此鄉、遂用溝洫之法也，用之近郊鄉、遂。
《匠人》：為溝洫（主通利田間之水道），耜廣五寸，二耜為耦。
一耦之伐，廣尺、深尺，謂之〈田巛〉。
田首倍之，廣二尺、深二尺，謂之遂（古者耜一金，兩人并發之。
其隴中曰〈田巛〉，〈田巛〉上曰伐，伐之言發也。
〈田巛〉，畎也。
今之耜岐頭兩金，象古之耦也。
田一夫之所佃，百畝方百步也。
遂者夫間小溝，遂上亦有徑）。
九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝；方十裡為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百裡為同，同間廣二尋，深二仞，謂之浍，專達於川（井者，方一裡，九夫所治之田也。
采地制井田異於鄉、遂及公邑。
三夫為屋，屋，具也。
一井之中三屋，九夫，三三相具以出賦稅，共治溝也。
方十裡為成，成中容一甸，甸方八裡，出田稅，緣邊一裡治洫。
方百裡為同，同中容四都，六十四成，方八十裡，出田稅，緣邊十裡治浍）。
右鄭注，以為此都、鄙用井田之法也，用之野外縣都。
陳及之曰："周制井田之法，通行於天下，安有内外之異哉？《遂人》言'十夫有溝'，以一直度之也。
凡十夫之田之首，必有一溝以瀉水。
以方度之，則方一裡之地所容者九夫，其間廣四尺、深四尺謂之溝，則方一裡之内凡四溝矣。
兩旁各一溝，中間二溝。
《遂人》雲'百夫有洫'，是百夫之地相連屬，而同以一洫瀉水。
以方度之，則方十裡之成所容者九百夫，其間廣八尺、深八尺謂之洫，則方十裡之内凡四洫矣。
兩旁各一洫，中間二洫，至於浍亦然。
若川則非人力所能為，故《匠人》不為川，而雲兩山之間必有川焉。
《遂人》'萬夫有川'，亦大約言之耳。
大概甽水瀉於溝，溝水瀉於洫，洫水瀉於浍，浍水瀉於川，其縱橫因地勢之便利，《遂人》《匠人》以大意言之。
《遂人》以長言之，故曰以達於畿。
《匠人》以方言之，故止一同耳。
"（又曰："《遂人》所言者，積數也。
《匠人》所言者，方法也。
積數則計其所有者言之，方法則積其所圍之内名之，其實一制也。
"） 朱子《語錄》曰："溝洫以十為數，井田以九為數，決不可合。
近世諸儒論田制，乃欲混井田、溝洫為一，則不可行。
鄭氏注分作兩項，卻是。
" 永嘉陳氏曰："鄉、遂用貢法，《遂人》是也。
都、鄙用助法，《匠人》是也。
按《遂人》雲'百夫有洫'，'十夫有溝'，即不見得包溝、洫在内。
若是在内，當雲百夫、十夫之間矣。
《匠人》溝洫卻在内，故以間言。
方十裡者，以開方法計之，為九百夫。
方百裡者，以開方法計之，為萬夫。
《遂人》、《匠人》兩處各是一法。
朱子總其說，謂貢法十夫有溝，助法八家同井，其言簡而盡矣，但不知其必分二法者何故。
竊意鄉、遂之地，在近郊遠郊之間，六軍之所從出，必是平原曠野。
可畫為萬夫之田，有溝有洫，又有途路，方圓可以如圖。
蓋萬夫之地所占不多，以井田一同法約之，止有九分之一。
故以徑法攤算，逐一見其子數。
若都、鄙之地謂之甸、稍、縣、都，乃公卿大夫之采地，包山林陵麓在内，難用溝洫法整齊分畫，故逐處畫為井田，雖有溝、洫不能如圖，故但言在其間。
其地綿亘一同之地為萬夫者九，故以徑法紐算，但止言其母數。
" 按：自孟子有"野九一而助，國中什一使自賦"之說，其後鄭康成注《周禮》，以為周家之制，鄉、遂用貢法，《遂人》所謂"十夫有溝"是也；都、鄙用助法，《匠人》所謂"九夫為井"是也。
自是兩法。
晦庵以為《遂人》以十為數，《匠人》以九為數，決不可合，以鄭氏分注作兩項為是，而近世諸儒合為一法為非。
然愚嘗考之：孟子所謂"野九一"者乃授田之制，"國中什一"者乃取民之制。
蓋助有公田，故其數必拘於九，八居四旁為私，而一居其中為公，是為九夫，多與少皆不可行。
若貢則無公田，孟子之什一，特言其取之之數。
《遂人》之十夫，特姑舉成數以言之耳。
若九夫自有九夫之貢法，十一夫自有十一夫之貢法，初不必拘以十數而後可行貢法也。
今徒見《匠人》有九夫為井之文，而謂《遂人》所謂十夫有溝者亦是以十為數，則似太拘。
冀州：厥土白壤
錯，謂雜出第二之賦）。
兖州：厥土黑墳
州第九，賦正與九相當），作十有三載乃同
青州：厥土白墳，厥田惟上下
徐州：厥土赤埴墳
揚州：厥土惟塗泥
荊州：厥土惟塗泥，厥田惟下中
豫州：厥土惟壤，下土墳垆
垆，疏也），厥田惟中上
梁州：厥土青黎
雍州：厥土黃壤，厥田上上
九州之地，定墾者九百一十萬八千二十頃。
孔氏曰："田下而賦上者，人功修也。
田上而賦下者，人功少也。
" 三山林氏曰："三代取於民之法不同，而皆不出什一之數。
既不出什一之數，而乃有九等之差者，蓋九州地有廣狹，民有多寡，其賦稅所入之總數自有不同，不可以田之高下而準之。
計其所入之總數，而多寡比較，有此九等。
冀州之賦比九州為最多，故為上上。
兖州之賦比九州為最少，故為下下。
其馀七州皆然。
非取於民之時有此九等之輕重也。
" 五百裡甸服
二百裡，納銍
三百裡，納稭，服
服，事也。
納總、銍、稭之外，又使之服輸将之事）。
四百裡，粟。
五百裡，米
唐、虞法制簡略，不可得而詳，其見於《書》者如此。
夏後氏五十而貢，殷人七十而助。
朱子《集注》曰：夏時一夫受田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地畫為九區，區七十畝，中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不複稅其私田。
周文王在岐
地著為本
故邱有戎馬一匹，牛三頭；甸有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。
一同百裡，提封萬井，戎馬四百匹，車百乘，此卿大夫采地之大者，是謂百乘之家。
一封三百六十六裡，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，車千乘，此諸侯之大者，謂之千乘之國。
天子之畿内方千裡，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，戎卒七十萬人，故曰萬乘之主。
按：孟子言文王之治岐，耕者九一，即司馬法也。
然自卿大夫采地推而至於諸侯、天子者，恐是商之末造，法制隳弛，故文王因而修明之，非謂在岐之時，自立千裡之畿，提封百萬之井，奄有萬乘之兵車也。
周人百畝而徹。
其實皆什一也。
朱子《集注》曰："周時一夫授田百畝，鄉遂用貢法，十夫有溝；都、鄙用助法，八家同井。
耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一也。
貢法固以十分之一為常數，惟助法乃是九一，而商制不可考。
周制則公田百畝中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝，通私田百畝為十一分，取其一，蓋又輕於什一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦什一也。
" 《遂人》：凡治野，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有浍，浍上有道；萬夫有川，川上有路，以達於畿
遂、溝、洫、浍皆所以通水於川也。
遂廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝，浍廣二尋、深二仞。
徑、畛、塗、道、路皆所以通車徒於國都也。
徑容牛馬，畛容大車，塗容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。
萬夫者方三十三裡少半裡，九而方一同，以南畮圖之，則遂從溝橫，洫從浍橫，九浍而川周其外焉。
去山林、陵麓、川澤、溝渎、城郭、宮室、塗巷三分之制，其馀如此，以至於畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地。
） 右鄭注，以為此鄉、遂用溝洫之法也，用之近郊鄉、遂。
《匠人》：為溝洫
一耦之伐，廣尺、深尺，謂之〈田巛〉。
田首倍之，廣二尺、深二尺，謂之遂
其隴中曰〈田巛〉，〈田巛〉上曰伐，伐之言發也。
〈田巛〉，畎也。
今之耜岐頭兩金，象古之耦也。
田一夫之所佃，百畝方百步也。
遂者夫間小溝，遂上亦有徑）。
九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝；方十裡為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百裡為同，同間廣二尋，深二仞，謂之浍，專達於川
采地制井田異於鄉、遂及公邑。
三夫為屋，屋，具也。
一井之中三屋，九夫，三三相具以出賦稅，共治溝也。
方十裡為成，成中容一甸，甸方八裡，出田稅，緣邊一裡治洫。
方百裡為同，同中容四都，六十四成，方八十裡，出田稅，緣邊十裡治浍）。
右鄭注，以為此都、鄙用井田之法也，用之野外縣都。
陳及之曰："周制井田之法，通行於天下，安有内外之異哉？《遂人》言'十夫有溝'，以一直度之也。
凡十夫之田之首，必有一溝以瀉水。
以方度之，則方一裡之地所容者九夫，其間廣四尺、深四尺謂之溝，則方一裡之内凡四溝矣。
兩旁各一溝，中間二溝。
《遂人》雲'百夫有洫'，是百夫之地相連屬，而同以一洫瀉水。
以方度之，則方十裡之成所容者九百夫，其間廣八尺、深八尺謂之洫，則方十裡之内凡四洫矣。
兩旁各一洫，中間二洫，至於浍亦然。
若川則非人力所能為，故《匠人》不為川，而雲兩山之間必有川焉。
《遂人》'萬夫有川'，亦大約言之耳。
大概甽水瀉於溝，溝水瀉於洫，洫水瀉於浍，浍水瀉於川，其縱橫因地勢之便利，《遂人》《匠人》以大意言之。
《遂人》以長言之，故曰以達於畿。
《匠人》以方言之，故止一同耳。
"
《匠人》所言者，方法也。
積數則計其所有者言之，方法則積其所圍之内名之，其實一制也。
"） 朱子《語錄》曰："溝洫以十為數，井田以九為數，決不可合。
近世諸儒論田制，乃欲混井田、溝洫為一，則不可行。
鄭氏注分作兩項，卻是。
" 永嘉陳氏曰："鄉、遂用貢法，《遂人》是也。
都、鄙用助法，《匠人》是也。
按《遂人》雲'百夫有洫'，'十夫有溝'，即不見得包溝、洫在内。
若是在内，當雲百夫、十夫之間矣。
《匠人》溝洫卻在内，故以間言。
方十裡者，以開方法計之，為九百夫。
方百裡者，以開方法計之，為萬夫。
《遂人》、《匠人》兩處各是一法。
朱子總其說，謂貢法十夫有溝，助法八家同井，其言簡而盡矣，但不知其必分二法者何故。
竊意鄉、遂之地，在近郊遠郊之間，六軍之所從出，必是平原曠野。
可畫為萬夫之田，有溝有洫，又有途路，方圓可以如圖。
蓋萬夫之地所占不多，以井田一同法約之，止有九分之一。
故以徑法攤算，逐一見其子數。
若都、鄙之地謂之甸、稍、縣、都，乃公卿大夫之采地，包山林陵麓在内，難用溝洫法整齊分畫，故逐處畫為井田，雖有溝、洫不能如圖，故但言在其間。
其地綿亘一同之地為萬夫者九，故以徑法紐算，但止言其母數。
" 按：自孟子有"野九一而助，國中什一使自賦"之說，其後鄭康成注《周禮》，以為周家之制，鄉、遂用貢法，《遂人》所謂"十夫有溝"是也；都、鄙用助法，《匠人》所謂"九夫為井"是也。
自是兩法。
晦庵以為《遂人》以十為數，《匠人》以九為數，決不可合，以鄭氏分注作兩項為是，而近世諸儒合為一法為非。
然愚嘗考之：孟子所謂"野九一"者乃授田之制，"國中什一"者乃取民之制。
蓋助有公田，故其數必拘於九，八居四旁為私，而一居其中為公，是為九夫，多與少皆不可行。
若貢則無公田，孟子之什一，特言其取之之數。
《遂人》之十夫，特姑舉成數以言之耳。
若九夫自有九夫之貢法，十一夫自有十一夫之貢法，初不必拘以十數而後可行貢法也。
今徒見《匠人》有九夫為井之文，而謂《遂人》所謂十夫有溝者亦是以十為數，則似太拘。