●卷九十六 宗廟考六
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亦但於《祭法》略相表裡，而不見於他經。
又主既複寝，則其幾筵未知當俟臨祭而後設邪，或常設而不除也？" ○右日月時歲之祭 前期十日，小宗伯掌四時祭祀之序事與其禮（序事，謂蔔日、省牲視滌濯饔爨之事，次序之時。
《春官》）。
太宰，祀五帝則掌百官之誓戒，與其具修。
前期十日，帥執事而蔔日，遂戒。
享先王亦如之（自太宰而下及齋冠服等，并見祀昊天上帝禮《前期十日》之條内）。
小宗伯，毛六牲，頒於五官，使共奉之（毛擇毛也。
鄭司農雲："司徒主牛，宗伯主雞，司馬主馬及羊，司寇主犬，司空主豕。
"疏曰：皆有毛色，若宗廟用傕之等。
毛戚如字，劉莫報反。
《王制》"宗廟之牛角握"。
注曰：握，謂長不出膚。
《國語 楚語》"烝嘗不過把握"。
注曰：把握，角長不出把）。
辨六齍，使六宮之人共奉之（齍，讀為粢，謂六榖，黍、稷、稻、粱、麥、瓜。
瓜，音孤）。
辨六彜，以待果将（雞、鳥、斚、黃、虎、蜼。
疏曰：将送也，謂以圭瓒酌之，送與屍及賓。
果，讀為祼。
斚，音假，又音嫁。
蜼，音诔）。
辨六尊，以待祭祀。
（獻、象、壺、著、大、山。
《春官》）笾人，共其笾薦羞之實。
醢人，共薦羞之豆實（醢，呼在反。
詳見下文《朝踐 饋獻， 再獻》條）。
醯人，共五齊七菹，凡醯醬之物（齊，子兮反。
《天官》）。
鹽人，共苦鹽散鹽（苦，音盬，工戶反。
散，悉但反。
杜子春讀苦為盬，謂出鹽直用不湅治。
鄭司農雲散鹽湅治者。
元謂散鹽，鬻水為鹽。
湅，音練。
鬻，音煮。
盬，音古）。
甸師共齍盛，共蕭茅（見《祭物》）。
世婦，掌女宮之宿戒（女宮，刑女給宮中事者。
宿戒，當給事，豫告之齊戒也。
疏曰：此亦祭前十日戒之使齊，祭前三日又宿之）。
帥六宮之人共齍盛（帥世婦、世禦。
《春官》。
天官，世婦掌祭祀之事，帥女宮濯摡為齍盛。
注曰：摡，拭也。
為，猶差擇。
疏曰：祭祀黍稷，春人春之，饎人炊之，皆不使世婦，故此為非春、非炊，是差擇可知也。
摡，古愛反。
寺人，若有祭祀之事，則帥女宮而緻於有司，佐世婦治禮事。
注曰：有司，謂宮卿世婦。
世婦，二十七世婦。
女禦，凡祭祀，贊世婦。
注曰：助其帥莅女官）。
内小臣，若有祭祀則擯，诏後之禮事，相九嫔之禮事，正内人之禮事（疏曰：祭祀，後有事，九嫔以下從後往，小臣則與後為擯贊也。
雲"诏後之禮事，相九嫔之禮事，正内人之禮事"者，诏、相、正皆是上擯，但據尊卑不同，故以诏相别之。
後尊雲"诏"，诏告而已。
九嫔稍卑，則言相，相，佐助也。
女禦卑，直正之而已。
《天官》）。
亨人，掌共鼎镬，以給水火之齊（齊，才細反。
镬，所以煮肉及魚臘之器，既熟，乃脀於鼎。
疏曰：雲齊多少之量者，謂實水於镬及爨之以火，皆有多少之齊也）。
隸仆，掃除糞灑（掃，素報反。
灑，所賣反。
注疏見宗廟制度）。
《傳》：及時将祭，君子乃齊。
齊之為言齊也，齊不齊，以緻齊者也。
及其将齊也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂，故《記》曰，齊者不樂，言不敢散其志也。
心不苟慮，必依於道；手足不苟動，必依於禮（訖，猶止也。
乃齊，側皆反。
下"齊也，齊不齊，齊之"皆如字。
嗜，市志反。
邪，似嗟反。
訖，居乙反。
疏曰：方将接神，先宜齊整身心，故齊也。
齊者，齊也，所以正此不齊之事，謂未齊之時，心慮散蕩，心所嗜欲，有不齊正，及其齊也，正此不齊之事，以緻極齊戒之道）。
是故君子之齊也，專緻其精明之德也。
故散齊七日以定之，緻齊三日以齊之。
定之之謂齊，齊者，精明之至也，然後可以交於神明也（定者，定其志意）。
是故先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，緻齊三日（宮宰，守宮官也。
宿，讀為肅。
肅猶戒也，戒猶肅重也）。
君緻齊於外，夫人緻齊於内，然後會於太廟（《祭統》）。
緻齊於内，散齊於外。
齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所為齊者（所樂，音嶽，又五孝反。
疏曰："思其居處"以下五事，謂孝子思念親存之五事也。
先思其粗，漸思其精，故居處在前，樂嗜居後。
"齊三日，乃見其所為齊者"，謂緻齊精意純熟，目想之，若見其所為，齊之親也。
《祭義》。
程子曰：凡祭必齊。
齊之日，思其居處，思其笑語，此孝子平日思親之心，非齊也。
齊，不容有思，有思則非齋。
齋三日，見其所為。
齊者，此非聖人語。
齊者，湛然純一，方能與鬼神接，能事鬼神，此是上一等人）。
祭之前日，太宰及執事視滌濯（疏及大宗伯以下，并見《祼昊天上帝禮祭之前日》條），大宗伯莅鬯（鬯，郁鬯），小宗伯省牲（察其不如法。
《地官 充人》"展牲則告牲"，注曰："展牲，若今夕牲也。
《特牲》宗人視牲告充。
"），司僺氏以夫燧取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍、明燭共明水（僺，音毀。
夫，方符反，司農音符。
齍，音資，注作粢，音同。
夫遂，陽遂也。
鑒鏡屬取水者，世謂之方諸。
取日之火，月之水，欲得陰陽之潔氣也。
明燭以照馔，陳明水以為元酒。
鄭司農雲：夫，發聲。
明齍，謂以明水滌滌粢盛黍稷。
疏曰：雲"陽遂也"者，日者太陽之精，取火於日，故名陽遂。
《秋官》）。
世婦，及祭祀，比其具（比，鄭：毗志反；司農：匹氏反。
比，次也。
具，所濯概及粢盛之爨，鄭司農讀為庀，庀，具也。
《春官》）。
掌次，張其旅幕屍次見（《祭物》）。
司幾筵，設莞筵紛純，加缫席畫純，加次席黼純，左右玉幾。
祀先王昨席，亦如之。
諸侯祭祀席，蒲筵缋純，加莞席紛純，右雕幾。
昨席莞筵紛純，加缫席畫純。
凡吉事，變幾（斧，謂之黼，其繡白黑采，以绛帛為質。
依，其制如屏風然。
於依前為王設席，左右有幾，優至尊也。
紛，讀如粉，謂白繡也。
純，緣也。
缫，讀如藻。
次席，虎皮為席。
元謂紛如绶，有文而狹者。
缫席，削蒲蒻展之，編以五采，若今合歡。
畫，謂雲氣也。
次席，桃枝席，有次列成文。
昨，讀曰酢，謂祭禮及王受酢之席。
屍卒，食王酳之卒。
爵，祝受之，又酌授屍，屍酢王。
於是席王於戶内，後諸臣緻爵，乃設席，亦如上三種席。
吉事，王祭宗廟，祼於室，饋食於堂，譯於祊，每事易幾。
神事，文示新之。
兇事，仍幾。
凡奠幾，朝夕相因。
《喪禮》略。
疏曰：凡敷席之法，初在地一重即謂之筵重，在上者即謂之席。
雲次席、桃枝席有次列成文者，鄭以漢時以桃枝竹為席，次第行成有成其文章，故以言之也）。
鋪筵設同幾，為依神也（鋪，普胡反。
疏曰：設之曰筵，坐之曰席，言人生時體異，故夫婦别幾，死則魂氣同歸於此，故夫婦同幾也）。
典庸噐，帥其屬而設□簴陳庸噐（注疏見祭物樂條）大司樂以六律六同五聲、八音、六舞、大合樂，以緻鬼神示。
乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。
乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣（濩，或故反。
夷則，陽聲第五，小呂為之合。
小呂一名中呂。
先妣，姜嫄也。
周立廟自後稷為始祖，姜嫄無所配，是以特立廟而祭之，謂之閟宮，閟神之）。
乃奏無射，歌夾锺，舞《大武》，以享先祖（射，音亦。
夾，古洽反。
無射，陽聲之下也，夾锺為之合。
夾锺一名圜锺。
先祖，謂先王、先公。
詳見《祭物》）。
凡祭事，大祭祀，宿縣，遂以聲展之（縣，音元。
疏曰：謂展省聽之，知其完否善惡也。
詳見《祭物》）。
王出入則令奏《王夏》，屍出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》（三《夏》，皆樂章名。
疏曰：王出入，謂王将祭祀初入廟門，及祭訖出廟門，皆令奏《王夏》也。
屍出入，謂屍初入廟門，及祭祀訖出廟門，皆令奏《肆夏》。
牲出入者，謂二灌後王出迎牲及焰肉與體，其犬豕是牲，出入皆令奏《昭夏》。
先言王，次言屍，後言牲，此亦祭祀之次也）。
鼓人，以路鼓鼓鬼享（享，許丈反。
路鼓，四面鼓。
疏曰：按《大宗伯》宗廟有六享，禘祫鼓四時。
皆言享先王，則皆是大祭。
縱有享先公為次祀，祭殇為小祀皆用此路鼓，以天地神祇大小同鼓故也。
《地官》）。
及入舞，君執幹戚就舞位，君為東上，冕而總幹，率其群臣，以樂皇屍（樂，音洛。
君為東上，近主位也。
皇，君也，言君屍者，尊之。
《祭統》。
《通典》雲：乃奏無射，歌夾锺，舞《大武》，以享先祖。
時堂下之樂亦作。
若特祭後稷廟，樂同降神樂章，則歌《思文》。
特祭文王廟，歌《清廟》。
特祭武王廟，歌《執競》，樂同先王先公。
若特祭姜嫄廟，則奏夷則歌小呂，舞《大濩》，以享先妣。
《思文》等詩并見祫祭禮。
楊氏曰：大司樂凡樂黃锺為宮九變，則人鬼可得，而禮宜入四時祭祀，但宗廟之禮莫重於祫祭。
《大司樂》疏亦雲於宗廟中奏之，謂大祫也，故見於祫祭篇）。
祭之日，雞人大祭祀夜嘑旦，以嘂百官（嘑，火吳反。
嘂，古吊反。
《春官》）。
巾車鳴鈴以應雞人（同上）。
阍人大祭祀之事。
設門燎，跸宮門廟門（燎，地燭也。
跸，止行者。
廟在中門之外。
疏曰：燭在地曰燎。
謂若天子百，公五十，侯、伯、子、男皆三十。
所作之狀，蓋百根葦皆以布纏之，以蜜塗其上，若今蠟燭矣。
《天官》。
宮正，凡邦之事，跸宮中廟中則執燭。
注曰：國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛士填街跸也。
事，祭事也。
邦之祭社稷七祀於宮中，祭先公、先王於廟中。
隸仆掌跸止行者，宮正則執燭以為明。
疏曰：宮中者，《小宗伯》雲左宮廟，右社稷，在宮中中門之外也。
填，音田。
街，音佳。
内豎，若有祭祀之事，則為内人跸。
注曰：内人從世婦有事於廟者，内豎為六宮跸者，以其掌内小事。
疏曰：祭祀在廟，謂禘祫四時之祭祀。
為，于僞反）。
酒正，共五齊三酒，以實八尊（時祭用二齊三酒說，見前圖。
酒正注疏見《祭物》）。
幂人，以畫布巾幂六彜（幂，莫曆反。
宗廟可以文畫者，其畫雲氣與。
與，音馀。
又疏，布巾幂八尊。
疏曰宗廟八尊，亦用畫布互舉，以明義也。
《天官》）。
世婦，及祭之日，莅陳女宮之具，凡内羞之物（莅，臨也。
疏曰：内羞之物者，謂糗餌粉餈。
按少牢從房中而來，故名為内羞）。
肆師，祭之日，表齍盛，告潔展器，陳告備（疏曰：當祭之日，旦其黍稷等盛於簠簋，陳於廟堂東，皆為徽識小旌，書其黍稷之名以表之。
又告潔淨於堂東，陳器實之。
既訖，則又展省視之而告備具。
《春官》）。
大史，祭之日執書以次位常（大，音泰。
謂校呼之，教其所當居之處。
同上。
《文王世子 公族》：其在宗廟之中則如外朝之位，宗人授事，以爵以官。
注曰：宗人掌禮及宗廟也。
以爵，貴賤異位也；以官，官各有掌也。
若司徒奉牛，司馬奉羊，司空奉豕與。
疏曰：此論同姓公族在宗廟之禮，故雲其在宗廟之中，則立位所在如外朝之位也。
宗人授事以爵以官者，宗人，掌禮之官，及宗廟授百官之事。
以爵者，随爵之尊卑，貴者在前，賤者在後。
又以官之職掌，各供其事。
按：《周禮》司徒奉牛牲，司馬奉羊牲，其司空奉豕無文，此雲知奉豕者，《五行傳》雲豕屬水，司空冬官，其位當水，故鄭注《周禮》司空奉豕與）。
典路，若有大祭祀，則出路，贊駕說（說，書銳反，舍車也。
出路，王當乘之。
贊駕說，贊仆與趣馬也。
《春官》。
大馭、司常、節服氏等，并見祀天禮車騎條）。
司服，享先王則衮冕，享先公則鷩冕（鷩，必滅反。
衮，卷龍衣也。
鷩，畫以雉，謂華蟲也。
見於《春官》）。
君純冕立於阼，夫人副袆立於東房（純，側其反。
袆，音輝。
疏曰：君純冕立於阼者，純亦缁也；冕，皆上元下纁，其服并然，故通雲缁冕。
副及袆，後之上服，屍既入之後，轉就西房，故《禮器》雲夫人在房，雖不雲東西房，下雲夫人東酌罍尊，則知夫人在房，謂西房也。
《祭統》）。
太祝，逆屍，令鐘鼓；來瞽，令臯舞（"來"、"臯"者，皆謂呼之入。
疏曰：瞽人，拟升堂歌舞，呼之乃入。
謂學子、舞人，令呼亦來入。
故鄭雲來、臯，皆謂呼之也）。
相屍禮（延其出入，诏其坐作。
《春官》）。
天府，祖廟之中，沃盥執燭（盥，音管。
疏曰：小祝雲大祭祀沃屍盥，小臣大祭祀沃王盥。
此二官所沃盥在祖廟中，則天府為之執燭。
《春官》）。
太宰，贊玉幾（玉幾，所以依神。
天子左右玉幾。
疏曰：享先王之幾，亦與王平生同。
《天官》）。
△九獻 祼 春祠、夏禴，祼用雞彜、鳥彜，秋嘗、冬烝，祼用斚彜、黃彜（祼，謂以圭瓒酌郁鬯始獻屍也。
後於是以璋瓒酌亞祼。
雞彜鳥彜，謂刻畫為雞及鳳凰之形。
斚，讀如稼，稼畫禾稼也。
所謂黃彜者，乃黃目尊也。
《爾雅》曰：彜，卣罍器也）。
典瑞祼圭有瓒，以肆先王，以祼賓客（祼，古亂反。
瓒，才旱反。
肆，如字，又他曆反。
鄭司農雲：於圭頭為器，可以挹鬯，祼祭謂之瓒。
故《詩》雲"瑟彼玉瓒，黃流在中"。
《國語》謂之鬯圭，以肆先王，灌先王祭也。
元謂肆解牲體以祭，因以為名。
爵行曰祼。
漢禮瓒槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。
疏曰：言祼言祭，則祼據賓客，祭據宗廟也。
《詩》曰"瑟彼玉瓒，黃流在中"者，彼《詩》是美王季為西伯，受殷王圭瓒之賜。
《國語》謂之鬯圭者，按《國語》雲臧文仲"以鬯圭與磬如齊告籴"是也。
雲爵行亦曰祼者，皆據祭而言。
至於生人飲酒亦曰祼，故《投壺禮》雲奉觞賜灌，是生人飲酒。
爵行亦曰灌也。
詳見祭器。
《春官》。
《冬官 玉人》：祼圭尺有二寸，有瓒，以祀廟。
注曰：祼之言灌也，或作祼，或作果，謂始獻酌奠也。
瓒如盤，其柄用圭，有流前注。
疏曰：始獻酌奠也者，《小宰注》雲祼亦謂祭之啐之奠之，以其屍不飲，故雲奠之。
按《司尊彜注》祼謂始獻屍。
《郊特牲注》雲始獻神也者，以其祼入獻於屍，故雲獻屍，二灌主為降神，故雲獻神。
三《注》雖曰不同，其義一也。
詳見《祭器》）。
郁人，掌祼器（祼器，謂彜及舟與瓒。
疏曰：《司尊彜》雲春祠、夏禴，祼用雞彜、鳥彜，皆有舟，故知彜有舟也。
《禮記 王制》雲諸侯賜圭瓒，然後為鬯，故知祼器中有瓒，瓒則兼圭瓒、璋瓒也）。
凡祭祀之祼事，和郁鬯以實彜而陳之（疏曰：雲"和郁鬯"者，謂和鬯人所造秬黍之鬯酒也。
為宗廟用郁者，則肆師築郁金草煮之，以和鬯酒，更和以盎齊泲之，以實彜陳於廟中祭之處也）。
凡祼玉，濯之陳之，以贊祼事（祼玉，謂圭瓒、璋瓒）。
诏祼将之儀，與其節（疏曰：雲"祼将之儀"者，即是奉玉送祼之威儀。
雲"節"者，即早晚時節。
故兩言之，雲奉玉，謂王與後祼時奉瓒而酌郁鬯；雲送祼者，謂送之以授屍，屍得祭之，哜之，奠之不飲者）。
凡祼事沃盥（疏曰："凡"言非一，若賓客則大宗伯祼，若祭祀王及後祼，皆郁人沃以水，盥水及洗瓒也。
《春官》。
肆師及果築鬻，注曰：鄭司農雲築香草煮以為鬯也。
疏曰：按《禮記 雜記》築郁臼以椈，杵以梧，而築郁金煮以和秬鬯之酒，以泲之而祼矣。
但郁人自掌郁，此肆師察其不如儀者也。
果，古亂反。
鬻，音煮）。
小宰，凡祭祀，贊祼将之事（将，送也。
祼送、送祼，謂贊王酌郁鬯以獻屍為之祼。
祼之言灌也，明不為飲主，以祭祀唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼，莫稱焉。
凡郁鬯受祭之啐之，奠之。
《天官》。
《春官》：小宗伯，凡祭祀，以時将瓒果。
注曰：将，送也，猶奉也，祭祀以時奉而授王也。
天子圭瓒，諸侯璋瓒。
疏曰：《小宰》雲贊王祼将之事，此小宗伯又奉而授王者，此據授王，彼《小宰》據贊王授屍。
《天官 内宰》：大祭祀，後祼則贊。
注曰：謂祭宗廟，王既祼而出迎牲，後乃從後祼也。
疏曰：祼時以璋授後，故雲贊也）。
君執圭贊祼屍，大宗執璋瓒亞祼（大宗亞祼容夫人有故攝焉。
《祭統》。
明堂灌用玉瓒大圭。
注曰：瓒形如槃，容五升。
疏曰：以玉飾瓒，故曰玉瓒。
以大圭為瓒柄，故曰大圭）。
傳：祭之屬莫重於祼（《祭統》）。
王入太室祼（《洛诰》見《告祭門》）。
有虞氏之祭也，尚用氣雲雲。
殷人尚聲雲雲。
周人尚臭雲雲（詳見前三代祭條下）。
楊氏曰：愚按《司尊彜疏》曰，王以圭瓒酌雞彜郁鬯始獻屍，屍以灌地降神。
《小宰注》曰，凡郁鬯屍受祭之，啐之，奠之，此為祼神之一獻也，後以璋瓒酌郁鬯亞祼。
《内宰》大祭祀，後祼獻則贊，注雲王既祼而出迎牲，後乃從後祼也，皆祭、啐、奠同上，此為祼神之二獻。
朝踐（《周禮 司尊彜》謂之朝踐，《笾人》、《醢人》謂之朝事），既灌然後迎牲（《郊特牲》）。
坐屍於堂（謂朝事時也。
朝事，延屍於戶西南面，布主席東面。
《郊特牲》）。
外宗，佐王後薦玉豆，眡豆笾（眡，音視。
疏曰：凡王之豆笾，皆玉飾之。
馀雲豆笾不雲玉，文略。
雲薦豆不雲笾者，以豆雲玉，略笾。
雲眡豆笾者，謂在堂東未設之時，眡其實也。
《春官》。
世婦，诏王後之禮事，相外内宗之禮事。
注曰：诏禮事薦徹之節，外内宗，同姓異姓之女有爵佐後者。
《天官》，九嫔贊後薦徹豆笾；内宰正後之服位，而诏其禮樂之儀，贊九嫔之禮事。
注曰：薦徹之禮，當與樂相應。
位，謂房中戶内及阼所立處。
贊九嫔，助九嫔贊後之事也。
疏曰：服，謂若内司服袆衣以下六服皆正之。
天子之禮，薦時歌《清廟》，及徹歌《雍》，是薦徹皆有樂。
但内宰所诏唯诏禮，《經》兼雲樂者，禮樂相應也。
又曰内宰助九嫔，九嫔贊後）。
笾人，朝事之笾，其實〈麥豊〉、蕡、白、黑形鹽、膴、鮑、魚、鱐（〈麥豊〉，芳弓反。
蕡，符文反。
鱐，所求反。
疏曰：此言朝事，謂祭宗廟，二灌之後祝延屍於戶外後薦。
此八笾，〈麥豊〉，為熬麥；蕡，為麻子；白，為熬稻米；黑，為熬黍米；形鹽，鹽似虎形；膴，以魚肉為大脔；鮑，以魚於〈米畐〉室糗乾之，鱐，為乾魚。
〈米畐〉，皮逼反。
詳見《祭物》篇）。
醢人，朝事之豆，其實韭菹，醓醢，昌本，麋臡，菁菹，麋臡，茆菹，麋臡（韭，音久。
菹，莊魚反。
臡，乃兮反。
菁，作甯反，又音精。
茆，音卯。
麋，京倫反。
三臡，亦醢也。
有骨為臡，無骨為醢。
齑菹之類，菜肉通全物，若〈月枼〉為菹，細切為齑。
〈月枼〉，章涉反。
詳見《祭物》）。
夫人薦豆執校，執醴授之執镫（校，戶教反，又戶交反，又下卯反。
镫，音登，又丁鄧反。
镫，豆下跗也。
疏曰：校謂豆之中央直者，夫人薦豆之時，手執此校。
執醴授醴之人者，謂夫人獻屍以醴齊之時，此人酌醴以授夫人，至夫人薦豆之時，此人又執以授夫人，是獻之與薦，皆此人所掌，故雲執醴授醴之人。
執镫，謂授夫人以豆而執镫也。
《祭統》）。
納牲诏於庭（疏曰：牲入在庭，以币告神。
《禮器》）。
大宗伯，省牲镬（省，悉井
又主既複寝，則其幾筵未知當俟臨祭而後設邪，或常設而不除也？" ○右日月時歲之祭 前期十日，小宗伯掌四時祭祀之序事與其禮
《春官》）。
太宰，祀五帝則掌百官之誓戒，與其具修。
前期十日，帥執事而蔔日，遂戒。
享先王亦如之
小宗伯，毛六牲，頒於五官，使共奉之
鄭司農雲："司徒主牛，宗伯主雞，司馬主馬及羊，司寇主犬，司空主豕。
"疏曰：皆有毛色，若宗廟用傕之等。
毛戚如字，劉莫報反。
《王制》"宗廟之牛角握"。
注曰：握，謂長不出膚。
《國語 楚語》"烝嘗不過把握"。
注曰：把握，角長不出把）。
辨六齍，使六宮之人共奉之
瓜，音孤）。
辨六彜，以待果将
疏曰：将送也，謂以圭瓒酌之，送與屍及賓。
果，讀為祼。
斚，音假，又音嫁。
蜼，音诔）。
辨六尊，以待祭祀。
《春官》）笾人，共其笾薦羞之實。
醢人，共薦羞之豆實
詳見下文《朝踐 饋獻， 再獻》條）。
醯人，共五齊七菹，凡醯醬之物
《天官》）。
鹽人，共苦鹽散鹽
散，悉但反。
杜子春讀苦為盬，謂出鹽直用不湅治。
鄭司農雲散鹽湅治者。
元謂散鹽，鬻水為鹽。
湅，音練。
鬻，音煮。
盬，音古）。
甸師共齍盛，共蕭茅
世婦，掌女宮之宿戒
宿戒，當給事，豫告之齊戒也。
疏曰：此亦祭前十日戒之使齊，祭前三日又宿之）。
帥六宮之人共齍盛
《春官》。
天官，世婦掌祭祀之事，帥女宮濯摡為齍盛。
注曰：摡，拭也。
為，猶差擇。
疏曰：祭祀黍稷，春人春之，饎人炊之，皆不使世婦，故此為非春、非炊，是差擇可知也。
摡，古愛反。
寺人，若有祭祀之事，則帥女宮而緻於有司，佐世婦治禮事。
注曰：有司，謂宮卿世婦。
世婦，二十七世婦。
女禦，凡祭祀，贊世婦。
注曰：助其帥莅女官）。
内小臣，若有祭祀則擯，诏後之禮事，相九嫔之禮事，正内人之禮事
雲"诏後之禮事，相九嫔之禮事，正内人之禮事"者，诏、相、正皆是上擯，但據尊卑不同，故以诏相别之。
後尊雲"诏"，诏告而已。
九嫔稍卑，則言相，相，佐助也。
女禦卑，直正之而已。
《天官》）。
亨人，掌共鼎镬，以給水火之齊
镬，所以煮肉及魚臘之器，既熟，乃脀於鼎。
疏曰：雲齊多少之量者，謂實水於镬及爨之以火，皆有多少之齊也）。
隸仆，掃除糞灑
灑，所賣反。
注疏見宗廟制度）。
《傳》：及時将祭，君子乃齊。
齊之為言齊也，齊不齊，以緻齊者也。
及其将齊也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂，故《記》曰，齊者不樂，言不敢散其志也。
心不苟慮，必依於道；手足不苟動，必依於禮
乃齊，側皆反。
下"齊也，齊不齊，齊之"皆如字。
嗜，市志反。
邪，似嗟反。
訖，居乙反。
疏曰：方将接神，先宜齊整身心，故齊也。
齊者，齊也，所以正此不齊之事，謂未齊之時，心慮散蕩，心所嗜欲，有不齊正，及其齊也，正此不齊之事，以緻極齊戒之道）。
是故君子之齊也，專緻其精明之德也。
故散齊七日以定之，緻齊三日以齊之。
定之之謂齊，齊者，精明之至也，然後可以交於神明也
是故先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，緻齊三日
宿，讀為肅。
肅猶戒也，戒猶肅重也）。
君緻齊於外，夫人緻齊於内，然後會於太廟
緻齊於内，散齊於外。
齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所為齊者
疏曰："思其居處"以下五事，謂孝子思念親存之五事也。
先思其粗，漸思其精，故居處在前，樂嗜居後。
"齊三日，乃見其所為齊者"，謂緻齊精意純熟，目想之，若見其所為，齊之親也。
《祭義》。
程子曰：凡祭必齊。
齊之日，思其居處，思其笑語，此孝子平日思親之心，非齊也。
齊，不容有思，有思則非齋。
齋三日，見其所為。
齊者，此非聖人語。
齊者，湛然純一，方能與鬼神接，能事鬼神，此是上一等人）。
祭之前日，太宰及執事視滌濯
《地官 充人》"展牲則告牲"，注曰："展牲，若今夕牲也。
《特牲》宗人視牲告充。
"），司僺氏以夫燧取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍、明燭共明水
夫，方符反，司農音符。
齍，音資，注作粢，音同。
夫遂，陽遂也。
鑒鏡屬取水者，世謂之方諸。
取日之火，月之水，欲得陰陽之潔氣也。
明燭以照馔，陳明水以為元酒。
鄭司農雲：夫，發聲。
明齍，謂以明水滌滌粢盛黍稷。
疏曰：雲"陽遂也"者，日者太陽之精，取火於日，故名陽遂。
《秋官》）。
世婦，及祭祀，比其具
比，次也。
具，所濯概及粢盛之爨，鄭司農讀為庀，庀，具也。
《春官》）。
掌次，張其旅幕屍次見
司幾筵，設莞筵紛純，加缫席畫純，加次席黼純，左右玉幾。
祀先王昨席，亦如之。
諸侯祭祀席，蒲筵缋純，加莞席紛純，右雕幾。
昨席莞筵紛純，加缫席畫純。
凡吉事，變幾
依，其制如屏風然。
於依前為王設席，左右有幾，優至尊也。
紛，讀如粉，謂白繡也。
純，緣也。
缫，讀如藻。
次席，虎皮為席。
元謂紛如绶，有文而狹者。
缫席，削蒲蒻展之，編以五采，若今合歡。
畫，謂雲氣也。
次席，桃枝席，有次列成文。
昨，讀曰酢，謂祭禮及王受酢之席。
屍卒，食王酳之卒。
爵，祝受之，又酌授屍，屍酢王。
於是席王於戶内，後諸臣緻爵，乃設席，亦如上三種席。
吉事，王祭宗廟，祼於室，饋食於堂，譯於祊，每事易幾。
神事，文示新之。
兇事，仍幾。
凡奠幾，朝夕相因。
《喪禮》略。
疏曰：凡敷席之法，初在地一重即謂之筵重，在上者即謂之席。
雲次席、桃枝席有次列成文者，鄭以漢時以桃枝竹為席，次第行成有成其文章，故以言之也）。
鋪筵設同幾，為依神也
疏曰：設之曰筵，坐之曰席，言人生時體異，故夫婦别幾，死則魂氣同歸於此，故夫婦同幾也）。
典庸噐，帥其屬而設□簴陳庸噐
乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。
乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣
夷則，陽聲第五，小呂為之合。
小呂一名中呂。
先妣，姜嫄也。
周立廟自後稷為始祖，姜嫄無所配，是以特立廟而祭之，謂之閟宮，閟神之）。
乃奏無射，歌夾锺，舞《大武》，以享先祖
夾，古洽反。
無射，陽聲之下也，夾锺為之合。
夾锺一名圜锺。
先祖，謂先王、先公。
詳見《祭物》）。
凡祭事，大祭祀，宿縣，遂以聲展之
疏曰：謂展省聽之，知其完否善惡也。
詳見《祭物》）。
王出入則令奏《王夏》，屍出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》
疏曰：王出入，謂王将祭祀初入廟門，及祭訖出廟門，皆令奏《王夏》也。
屍出入，謂屍初入廟門，及祭祀訖出廟門，皆令奏《肆夏》。
牲出入者，謂二灌後王出迎牲及焰肉與體，其犬豕是牲，出入皆令奏《昭夏》。
先言王，次言屍，後言牲，此亦祭祀之次也）。
鼓人，以路鼓鼓鬼享
路鼓，四面鼓。
疏曰：按《大宗伯》宗廟有六享，禘祫鼓四時。
皆言享先王，則皆是大祭。
縱有享先公為次祀，祭殇為小祀皆用此路鼓，以天地神祇大小同鼓故也。
《地官》）。
及入舞，君執幹戚就舞位，君為東上，冕而總幹，率其群臣，以樂皇屍
君為東上，近主位也。
皇，君也，言君屍者，尊之。
《祭統》。
《通典》雲：乃奏無射，歌夾锺，舞《大武》，以享先祖。
時堂下之樂亦作。
若特祭後稷廟，樂同降神樂章，則歌《思文》。
特祭文王廟，歌《清廟》。
特祭武王廟，歌《執競》，樂同先王先公。
若特祭姜嫄廟，則奏夷則歌小呂，舞《大濩》，以享先妣。
《思文》等詩并見祫祭禮。
楊氏曰：大司樂凡樂黃锺為宮九變，則人鬼可得，而禮宜入四時祭祀，但宗廟之禮莫重於祫祭。
《大司樂》疏亦雲於宗廟中奏之，謂大祫也，故見於祫祭篇）。
祭之日，雞人大祭祀夜嘑旦，以嘂百官
嘂，古吊反。
《春官》）。
巾車鳴鈴以應雞人
阍人大祭祀之事。
設門燎，跸宮門廟門
跸，止行者。
廟在中門之外。
疏曰：燭在地曰燎。
謂若天子百，公五十，侯、伯、子、男皆三十。
所作之狀，蓋百根葦皆以布纏之，以蜜塗其上，若今蠟燭矣。
《天官》。
宮正，凡邦之事，跸宮中廟中則執燭。
注曰：國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛士填街跸也。
事，祭事也。
邦之祭社稷七祀於宮中，祭先公、先王於廟中。
隸仆掌跸止行者，宮正則執燭以為明。
疏曰：宮中者，《小宗伯》雲左宮廟，右社稷，在宮中中門之外也。
填，音田。
街，音佳。
内豎，若有祭祀之事，則為内人跸。
注曰：内人從世婦有事於廟者，内豎為六宮跸者，以其掌内小事。
疏曰：祭祀在廟，謂禘祫四時之祭祀。
為，于僞反）。
酒正，共五齊三酒，以實八尊
酒正注疏見《祭物》）。
幂人，以畫布巾幂六彜
宗廟可以文畫者，其畫雲氣與。
與，音馀。
又疏，布巾幂八尊。
疏曰宗廟八尊，亦用畫布互舉，以明義也。
《天官》）。
世婦，及祭之日，莅陳女宮之具，凡内羞之物
疏曰：内羞之物者，謂糗餌粉餈。
按少牢從房中而來，故名為内羞）。
肆師，祭之日，表齍盛，告潔展器，陳告備
又告潔淨於堂東，陳器實之。
既訖，則又展省視之而告備具。
《春官》）。
大史，祭之日執書以次位常
謂校呼之，教其所當居之處。
同上。
《文王世子 公族》：其在宗廟之中則如外朝之位，宗人授事，以爵以官。
注曰：宗人掌禮及宗廟也。
以爵，貴賤異位也；以官，官各有掌也。
若司徒奉牛，司馬奉羊，司空奉豕與。
疏曰：此論同姓公族在宗廟之禮，故雲其在宗廟之中，則立位所在如外朝之位也。
宗人授事以爵以官者，宗人，掌禮之官，及宗廟授百官之事。
以爵者，随爵之尊卑，貴者在前，賤者在後。
又以官之職掌，各供其事。
按：《周禮》司徒奉牛牲，司馬奉羊牲，其司空奉豕無文，此雲知奉豕者，《五行傳》雲豕屬水，司空冬官，其位當水，故鄭注《周禮》司空奉豕與）。
典路，若有大祭祀，則出路，贊駕說
出路，王當乘之。
贊駕說，贊仆與趣馬也。
《春官》。
大馭、司常、節服氏等，并見祀天禮車騎條）。
司服，享先王則衮冕，享先公則鷩冕
衮，卷龍衣也。
鷩，畫以雉，謂華蟲也。
見於《春官》）。
君純冕立於阼，夫人副袆立於東房
袆，音輝。
疏曰：君純冕立於阼者，純亦缁也；冕，皆上元下纁，其服并然，故通雲缁冕。
副及袆，後之上服，屍既入之後，轉就西房，故《禮器》雲夫人在房，雖不雲東西房，下雲夫人東酌罍尊，則知夫人在房，謂西房也。
《祭統》）。
太祝，逆屍，令鐘鼓；來瞽，令臯舞
疏曰：瞽人，拟升堂歌舞，呼之乃入。
謂學子、舞人，令呼亦來入。
故鄭雲來、臯，皆謂呼之也）。
相屍禮
《春官》）。
天府，祖廟之中，沃盥執燭
疏曰：小祝雲大祭祀沃屍盥，小臣大祭祀沃王盥。
此二官所沃盥在祖廟中，則天府為之執燭。
《春官》）。
太宰，贊玉幾
天子左右玉幾。
疏曰：享先王之幾，亦與王平生同。
《天官》）。
△九獻 祼 春祠、夏禴，祼用雞彜、鳥彜，秋嘗、冬烝，祼用斚彜、黃彜
後於是以璋瓒酌亞祼。
雞彜鳥彜，謂刻畫為雞及鳳凰之形。
斚，讀如稼，稼畫禾稼也。
所謂黃彜者，乃黃目尊也。
《爾雅》曰：彜，卣罍器也）。
典瑞祼圭有瓒，以肆先王，以祼賓客
瓒，才旱反。
肆，如字，又他曆反。
鄭司農雲：於圭頭為器，可以挹鬯，祼祭謂之瓒。
故《詩》雲"瑟彼玉瓒，黃流在中"。
《國語》謂之鬯圭，以肆先王，灌先王祭也。
元謂肆解牲體以祭，因以為名。
爵行曰祼。
漢禮瓒槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。
疏曰：言祼言祭，則祼據賓客，祭據宗廟也。
《詩》曰"瑟彼玉瓒，黃流在中"者，彼《詩》是美王季為西伯，受殷王圭瓒之賜。
《國語》謂之鬯圭者，按《國語》雲臧文仲"以鬯圭與磬如齊告籴"是也。
雲爵行亦曰祼者，皆據祭而言。
至於生人飲酒亦曰祼，故《投壺禮》雲奉觞賜灌，是生人飲酒。
爵行亦曰灌也。
詳見祭器。
《春官》。
《冬官 玉人》：祼圭尺有二寸，有瓒，以祀廟。
注曰：祼之言灌也，或作祼，或作果，謂始獻酌奠也。
瓒如盤，其柄用圭，有流前注。
疏曰：始獻酌奠也者，《小宰注》雲祼亦謂祭之啐之奠之，以其屍不飲，故雲奠之。
按《司尊彜注》祼謂始獻屍。
《郊特牲注》雲始獻神也者，以其祼入獻於屍，故雲獻屍，二灌主為降神，故雲獻神。
三《注》雖曰不同，其義一也。
詳見《祭器》）。
郁人，掌祼器
疏曰：《司尊彜》雲春祠、夏禴，祼用雞彜、鳥彜，皆有舟，故知彜有舟也。
《禮記 王制》雲諸侯賜圭瓒，然後為鬯，故知祼器中有瓒，瓒則兼圭瓒、璋瓒也）。
凡祭祀之祼事，和郁鬯以實彜而陳之
為宗廟用郁者，則肆師築郁金草煮之，以和鬯酒，更和以盎齊泲之，以實彜陳於廟中祭之處也）。
凡祼玉，濯之陳之，以贊祼事
诏祼将之儀，與其節
雲"節"者，即早晚時節。
故兩言之，雲奉玉，謂王與後祼時奉瓒而酌郁鬯；雲送祼者，謂送之以授屍，屍得祭之，哜之，奠之不飲者）。
凡祼事沃盥
《春官》。
肆師及果築鬻，注曰：鄭司農雲築香草煮以為鬯也。
疏曰：按《禮記 雜記》築郁臼以椈，杵以梧，而築郁金煮以和秬鬯之酒，以泲之而祼矣。
但郁人自掌郁，此肆師察其不如儀者也。
果，古亂反。
鬻，音煮）。
小宰，凡祭祀，贊祼将之事
祼送、送祼，謂贊王酌郁鬯以獻屍為之祼。
祼之言灌也，明不為飲主，以祭祀唯人道宗廟有祼，天地大神至尊不祼，莫稱焉。
凡郁鬯受祭之啐之，奠之。
《天官》。
《春官》：小宗伯，凡祭祀，以時将瓒果。
注曰：将，送也，猶奉也，祭祀以時奉而授王也。
天子圭瓒，諸侯璋瓒。
疏曰：《小宰》雲贊王祼将之事，此小宗伯又奉而授王者，此據授王，彼《小宰》據贊王授屍。
《天官 内宰》：大祭祀，後祼則贊。
注曰：謂祭宗廟，王既祼而出迎牲，後乃從後祼也。
疏曰：祼時以璋授後，故雲贊也）。
君執圭贊祼屍，大宗執璋瓒亞祼
《祭統》。
明堂灌用玉瓒大圭。
注曰：瓒形如槃，容五升。
疏曰：以玉飾瓒，故曰玉瓒。
以大圭為瓒柄，故曰大圭）。
傳：祭之屬莫重於祼
王入太室祼
有虞氏之祭也，尚用氣雲雲。
殷人尚聲雲雲。
周人尚臭雲雲
楊氏曰：愚按《司尊彜疏》曰，王以圭瓒酌雞彜郁鬯始獻屍，屍以灌地降神。
《小宰注》曰，凡郁鬯屍受祭之，啐之，奠之，此為祼神之一獻也，後以璋瓒酌郁鬯亞祼。
《内宰》大祭祀，後祼獻則贊，注雲王既祼而出迎牲，後乃從後祼也，皆祭、啐、奠同上，此為祼神之二獻。
朝踐
坐屍於堂
朝事，延屍於戶西南面，布主席東面。
《郊特牲》）。
外宗，佐王後薦玉豆，眡豆笾
疏曰：凡王之豆笾，皆玉飾之。
馀雲豆笾不雲玉，文略。
雲薦豆不雲笾者，以豆雲玉，略笾。
雲眡豆笾者，謂在堂東未設之時，眡其實也。
《春官》。
世婦，诏王後之禮事，相外内宗之禮事。
注曰：诏禮事薦徹之節，外内宗，同姓異姓之女有爵佐後者。
《天官》，九嫔贊後薦徹豆笾；内宰正後之服位，而诏其禮樂之儀，贊九嫔之禮事。
注曰：薦徹之禮，當與樂相應。
位，謂房中戶内及阼所立處。
贊九嫔，助九嫔贊後之事也。
疏曰：服，謂若内司服袆衣以下六服皆正之。
天子之禮，薦時歌《清廟》，及徹歌《雍》，是薦徹皆有樂。
但内宰所诏唯诏禮，《經》兼雲樂者，禮樂相應也。
又曰内宰助九嫔，九嫔贊後）。
笾人，朝事之笾，其實〈麥豊〉、蕡、白、黑形鹽、膴、鮑、魚、鱐
蕡，符文反。
鱐，所求反。
疏曰：此言朝事，謂祭宗廟，二灌之後祝延屍於戶外後薦。
此八笾，〈麥豊〉，為熬麥；蕡，為麻子；白，為熬稻米；黑，為熬黍米；形鹽，鹽似虎形；膴，以魚肉為大脔；鮑，以魚於〈米畐〉室糗乾之，鱐，為乾魚。
〈米畐〉，皮逼反。
詳見《祭物》篇）。
醢人，朝事之豆，其實韭菹，醓醢，昌本，麋臡，菁菹，麋臡，茆菹，麋臡
菹，莊魚反。
臡，乃兮反。
菁，作甯反，又音精。
茆，音卯。
麋，京倫反。
三臡，亦醢也。
有骨為臡，無骨為醢。
齑菹之類，菜肉通全物，若〈月枼〉為菹，細切為齑。
〈月枼〉，章涉反。
詳見《祭物》）。
夫人薦豆執校，執醴授之執镫
镫，音登，又丁鄧反。
镫，豆下跗也。
疏曰：校謂豆之中央直者，夫人薦豆之時，手執此校。
執醴授醴之人者，謂夫人獻屍以醴齊之時，此人酌醴以授夫人，至夫人薦豆之時，此人又執以授夫人，是獻之與薦，皆此人所掌，故雲執醴授醴之人。
執镫，謂授夫人以豆而執镫也。
《祭統》）。
納牲诏於庭
《禮器》）。
大宗伯，省牲镬